Zaujímavý

Prečo sa Hatšepsut stal kráľom? Prečo zostať pri moci?

Prečo sa Hatšepsut stal kráľom? Prečo zostať pri moci?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Okolo roku 1473 BCE podnikla žena Hatšepsut bezprecedentný krok, keď sa stala egyptským kráľom s plnou právomocou kráľov a s mužskou identitou. Tak asi dve desaťročia presídlila svojho nevlastného syna a synovca Thutmosea III. Za svojho manžela. A urobila to v čase relatívneho mieru a značnej hospodárskej prosperity a stability v Egypte; väčšina žien, ktoré vládli ako vladári alebo to robila iba v chaotických časoch. Tu je zhrnutie niektorých súčasných úvah o Hatšepsutovej motivácii stať sa a zostať egyptským faraónom.

Počiatočné pravidlo ako regent: Tradícia

Hatšepsutova počiatočná vláda bola ako vladárka jej nevlastného syna, a hoci bola vyobrazená ako vrchný vládca a on ako juniorský partner v ich vláde, pôvodne neprevzala plnú vládu. Vládla ako regentka a chránila trón pre dediča manžela a sledovala nedávne kroky. V tomto vzťahu vládli iné ženy 18. dynastie.

Problémy s titulmi

Vládkyne žien pred Hatšepsutom vládli ako matka budúceho kráľa. Hatšepsutova regency však bola trochu iná, a preto jej legitimita pri vládnutí nemusí byť taká jasná.

Pre kráľov v starovekom Egypte často používame názov faraón - slovo odvodené z egyptského slova, ktoré sa začalo používať pre jednotlivcov iba s Novým kráľovstvom, o dobe Thutmose III. Význam tohto slova je „Veľký dom“ a skôr sa mohol odvolávať na vládu alebo možno na kráľovský palác. Všeobecnejší „kráľ“ je pravdepodobne presnejší názov pre opis kráľovských vládcov starovekého Egypta. Neskôr sa však názov „faraón“ stal spoločným pre každého egyptského kráľa.

Nie kráľovná?

V starovekom Egypte nie je slovo, ktoré by bolo ekvivalentné anglickému slovu „queen“ - to je ženský ekvivalent kráľa. V angličtine je zvyčajné používať slovo „kráľovná“ nielen pre ženy, ktoré vládli ako úplne rovnocenné kráľovám, ale aj pre manželstvá kráľov. V starovekom Egypte a ešte viac v osemnástej dynastii zahŕňajú tituly manželských združení také tituly ako Kráľovská manželka alebo Kráľovská veľká manželka. Ak by bola spôsobilá, mohla by byť tiež určená ako Kráľova dcéra, Kráľova matka alebo Kráľova sestra.

Božia žena

Kráľovu veľkú manželku možno nazvať aj Božou manželkou, pravdepodobne odkazujúcou na náboženskú úlohu manželky. S Novým kráľovstvom sa boh Amun stal stredobodom a niekoľko kráľov (vrátane Hatšepsuta) sa zobrazovalo ako božsky koncipovaných bohom Amúnom, prichádzajúcich k Veľkej manželke svojho (pozemského) otca v maske tohto otca. Toto maskovanie by chránilo manželku pred obvineniami z cudzoložstva - jedného z najzávažnejších trestných činov proti manželstvu v starovekom Egypte. Zároveň príbeh božského rodiča dáva ľuďom vedieť, že nový kráľ bol zvolený, aby vládol, dokonca od počatia, bohom Amunom.

Prvými kráľovými manželkami, ktoré sa pomenovali ako Božia manželka, boli Ahhotep a Ahmos-Nefertari. Ahhotep bola matkou zakladateľa osemnástej dynastie Ahmose I. a sestry / manželky Ahmose I. Ahmos-Nefertari. Ahhotep Ja som bola dcéra predchádzajúceho kráľa Taa I a manželka jej brata Taa II. Na jej rakve sa našiel názov Božská žena, takže sa počas svojho života nemusela používať. Boli nájdené nápisy, ktoré pomenovali Ahmos-Nefertari ako Božiu manželku. Ahmos-Nefertari bola dcérou Ahmosa I. a Ahhotepa a manželkou Amenhotepa I.

Titul Božská manželka bol neskôr použitý pre iné Veľké manželky, vrátane Hatšepsuta. To bolo tiež použité pre jej dcéru, Neferure, ktorý zrejme použil, keď vystupoval v náboženských obradoch popri svojej matke Hatshepsut potom, čo Hatshepsut prevzal moc, titul a obraz mužského kráľa.

Titul padol do polovice osemnásteho dynastie.

Nemáte titul pre Regenta?

V starovekom Egypte tiež nebolo slovo „vladár“.

Keď ženy v osemnástej dynastii vládli za synov počas menšiny ich syna, označili ich za titul Kráľova matka.

Problém s názvom Hatshepsut

S Hatshepsutom by názov „Kráľova matka“ bol problematický. Jej manžel Thutmose II zomrel, keď jeho jediný známy pozostalý syn bol pravdepodobne dosť mladý. Matkou Thutmose III bola maloletá manželka Isis. Isis mala titul, Kráľova matka. Hatshepsut, ako kráľova veľká manželka, nevlastná sestra svojho manžela Thutmose II., Mala viac nárok na kráľovský pôvod ako matka Thutmose III, Isis. Hatšepsut bol ten, ktorý bol zvolený za regenta.

Ale Thutmose III bol jej nevlastným synom a synovcom. Hatšepsut mal tituly Kráľovej dcéry, Kráľovej sestry, Kráľovskej veľkej manželky a Božej manželky - ale nebola Kráľovou matkou.

To môže byť súčasťou dôvodu, ktorý sa stal - alebo sa v tom čase zdalo potrebné - aby Hatšepsut získal ďalší titul, ktorý pre kráľovu manželku nebývalý: kráľ.

Je iróniou, že prevzatím titulu „kráľ“ mohla Hatšepsut tiež sťažiť svojim nástupcom, aby si udržali akúkoľvek verejnú spomienku na svoju spoluúčasť alebo regency na Thutmose III.

Teória zlých nevlastných matiek

Staršie verzie Hatshepsutovho príbehu predpokladajú, že Hatshepsut využil moc a vládol ako „zlá nevlastná matka“, a že jej nevlastný syn a nástupca sa po smrti pomstil odstránením jej pamäte z histórie. Stalo sa to?

Čoskoro po tom, čo sa v 19. storočí našli dôkazy o existencii ženského faraóna Hatšepsuta, archeológovia zistili, že

  1. Hatšepsut vládol ako kráľ a nielen regent pre svojho nevlastného syna, Thutmose III;
  2. niekto, pravdepodobne Thutmose III, znehodnotil nápisy a sochy a pokúšal sa zjavne odstrániť dôkazy o takomto pravidle; a
  3. Hatšepsut mal nezvyčajne úzky vzťah so občanom Senenmutom.

Mnohí dospeli k záveru, že sa v súčasnosti hovorí o príbehu „zlá nevlastná matka“. Predpokladalo sa, že Hatšepsut využil skutočné dedičské potomstvo alebo mladosť a zmocnil sa jeho moci.

Predpokladá sa, že Hatšepsut vládol popri Senenmetovi alebo aspoň s jeho podporou a že ho vzal za svojho milenca.

Hneď ako Hatšepsut zomrel, v tomto príbehu mohla Thutmose III slobodne vykonávať svoju vlastnú moc. Z nenávisti a nenávisti vykonal začarovaný pokus vymazať jej pamäť z histórie.

Spochybňovanie príbehu

Aj keď stopy tohto príbehu je stále možné nájsť v mnohých referenčných zdrojoch, najmä v tých starších, príbeh „bezbožnej nevlastnej matky“ sa stal podozrivým. Nové archeologické nálezy - a možno aj meniace sa kultúrne predpoklady v našom vlastnom svete, ktoré ovplyvnili predpoklady egyptologov - viedli k vážnemu spochybneniu mýtu „Hatšepsut bezbožná nevlastná matka“.

Selektívne odstránenie obrázkov

Ukázalo sa, že kampaň na odstránenie nápisov Hatšepsut bola selektívna. Obrazy alebo mená Hatšepsutu ako kráľovnej alebo kňažky boli oveľa menej pravdepodobné, že budú znehodnotené ako obrázky alebo mená Hatšepsuta ako kráľa. Obrazy, ktoré verejnosť pravdepodobne neuvidí, budú oveľa menej napadnuté ako tie, ktoré boli zrejmé.

Odstránenie nebolo okamžité

Ukázalo sa tiež, že kampaň nenastala okamžite po smrti Hatšepsuta a Thutmose III sa stal jediným vládcom. Dalo by sa očakávať, že sa kampaň s nenávisťou, ktorá má korene v hlbokom zášti, uskutoční rýchlejšie.

To bolo si myslel, že múr okolo spodnej časti Hatšepsut obelisky bol postavený Thutmose III na zakrytie obrázkov Hatshepsut. Dátum steny bol stanovený na dvadsať rokov po Hatšepsutovej smrti. Keďže obrázky na spodnej zakrytej časti obeliskov neboli znehodnotené a predstavovali Hatšepsuta ako kráľa, viedlo to k záveru, že Thutmoseovi III. Trvalo, kým sa dostal k tomuto doslovnému zakrytiu kráľovstva Hatšepsuta.

Aspoň jedna skupina, francúzsky archeologický tím, dospela k záveru, že samotná Hatšepsut nechala postaviť múr. Znamená to, že kampaň Thutmose III mohla byť okamžitá?

Nie, pretože nové dôkazy ukazujú, že sochy s kartušami pomenovanými Hatšepsut ako kráľ boli postavené asi desať rokov do jedinej vlády Thutmose III. Dnes egyptoológovia všeobecne dospeli k záveru, že Thutmose III trvalo najmenej desať až dvadsať rokov, kým sa obišli, aby odstránili dôkazy z Hatšepsut-as-kráľ.

Thutmose III nie je nečinný

Ak si chcete prečítať niektoré zo starších zdrojov, myslíte si, že Thutmose III je nečinný a neaktívny až do smrti svojej „zlej nevlastnej matky“. To sa bežne uvádzalo, žepoHatšepsutova smrť sa Thutmose III pustil do série vojenských kampaní. Dôsledok: že Thutmose III bol bezmocný, zatiaľ čo Hatšepsut žil, ale potom bol tak vojensky úspešný, že ho niektorí nazvali egyptským Napoleonom.

Teraz sa interpretovali dôkazy, ktoré ukazujú, že po tom, čo bol Thutmose III dosť starý, a pred Hatšepsutovou smrťou sa stal šéfom Hatšepsutovej armády a skutočne uskutočnil niekoľko vojenských kampaní.

To znamená, že je veľmi nepravdepodobné, že Hatshepsut držala Thutmose III ako virtuálnu väzňu, bezmocná až do svojej smrti, aby prevzala moc. V skutočnosti bol ako vedúci armády v stave zmocniť sa moci a zosadiť svoju nevlastnú matku počas jej života, keby bol - ako by príbeh „zlej nevlastnej mamy“ mal chválu so zášťou a nenávistou.

Hatšepsut a egyptská teológia kráľovstva

Keď Hatšepsut prevzal moc ako kráľ, urobila tak v kontexte náboženských vierovyznaní. Túto mytológiu by sme dnes mohli nazvať, ale pre starovekého Egypta bolo pre bezpečnosť zjednoteného Egypta nevyhnutné stotožnenie kráľa s určitými božstvami a mocnosťami. Medzi týmito božstvami boli Horus a Osiris.

V starovekom Egypte, vrátane doby osemnásteho dynastie a Hatšepsuta, bola rola kráľa spojená s teológiou - s presvedčením o bohoch a náboženstve.

V čase osemnástej dynastie sa kráľ (faraón) stotožnil s tromi samostatnými mýty o stvorení, z ktorých všetky obsahovali muža vykonávajúceho tvorivú tvorivú silu. Rovnako ako v prípade mnohých iných náboženstiev, aj táto identifikácia kráľa so štedrosťou bola považovaná za základ štedrosti krajiny. Inak povedané, kráľova moc bola základom egyptského prežitia, prosperity, sily, stability a prosperity.

Staroveký Egypt bol spokojný s dualitou človeka / božstva - s myšlienkou, že niekto by mohol byť človek aj božský. Kráľ mal ľudské aj korunné meno - nehovoriac o Horusovom mene, zlatom Horusovom mene a ďalších. Králi „hrali časti“ v rituáloch - ale pre Egypťanov bola identifikácia osoby a boha skutočná, nehrala sa.

Králi prevzali identitu s rôznymi bohmi v rôznych časoch bez toho, aby sa znížila sila a pravda identifikácie v egyptskej teológii.

Verilo sa, že náboženské rituály týkajúce sa kráľa znovu vytvorili zem. Keď kráľ zomrel a mužský dedič bol príliš mladý na to, aby prevzal rolu tvorivých bohov mužov v rituáloch, otvorila sa otázka: či by Egypt mohol počas tejto doby prosperovať a byť stabilný.

Človek si kladie otázku, či by to mohla byť aj pravda: ak by sa ukázalo, že Egypt je silný a stabilný a prosperujúci bez tých rituálov zameraných na mužského kráľa, nemali by existovať otázky o tom, či je kráľ potrebný? Či bol chrám a jeho rituály potrebné?

Hatšepsut začala so spolubratom a synovcom Thutmoseom III. Keby mala primerane chrániť egyptskú silu a moc v čase, keď by bola Thutmose III dosť stará na to, aby si mohla uplatniť moc sama, Hatsepsut to mohol považovať za potrebné? kňazi? - pre Hatšepsut, aby prevzal tieto náboženské úlohy. Môže byť považované za nebezpečnejšie zanedbávať tieto obrady, než aby Hatšepsut prevzal malebnosť, ktorá sa považovala za potrebnú na ich riadne vykonanie.

Akonáhle Hatšepsut urobil krok, aby sa stal kráľom, šla do veľkej miery, aby ospravedlnila, že to bola „správna vec“ - že všetko bolo v poriadku s vesmírom, dokonca aj so ženou, ktorá prevzala mužskú a kráľovskú úlohu.

Teória dedičstva

Mnoho kráľovských kráľov (faraónov) starého Egypta sa vydalo za sestry alebo nevlastné sestry. Mnoho kráľov, ktorí sami neboli synom kráľa, sa zosobášilo s dcérou alebo sestrou kráľa.

To viedlo niektorých egyptoológov od 19. storočia k uverejneniu teórie „dedičstva“: táto sukcesia sa uskutočnila prostredníctvom dedičstva v matriarchálnej línii. Táto teória bola použitá v osemnástej dynastii a myšlienka vysvetľovala dôvody, ktoré Hatšepsut mohol použiť na vyhlásenie kráľa. Ale v osemnástej dynastii je veľa prípadov, o ktorých je známe, že nie je kráľovská matka a / alebo manželka kráľa.

Amenhotep I., predchodca Hatšepsutovho otca, Thutmose I., sa oženil s Meryetamunom, ktorý mohol, ale nemusí byť jeho sestrou, a teda kráľovský. No nebol som synom kráľovskej ženy. Manželky Thutmose I., Ahmes (matka Hatšepsuta) a Mutneferet, mohli, ale nemuseli byť dcérami Ahmose I. a sestrami svojho syna Amenhotepa I.

Pokiaľ je známe, Thutmose II a III neboli synmi kráľovských žien. Obaja sa narodili z maloletých, ne kráľovských manželiek. Matka Amenhotepa II a manželka Thutmose III, Meryetre, takmer určite neboli kráľovskí.

Je zrejmé, že v osemnástej dynastii bolo možné vidieť kráľovskú hodnosť ako prechod otca alebo matky.

V skutočnosti túžba Thutmose III zdôrazniť legitimitu zostupu jeho syna Amenhotepa II cez patrilineálnu líniu Thutmose I, II a III mohla byť hlavným motívom odstránenia obrázkov a nápisov, ktoré dokumentujú, že Hatshepsut bol kráľ.

Prečo Hatšepsut Pobyt Kráľ?

Ak si myslíme, že chápeme, prečo Hatšepsut alebo jej poradcovia cítili, že je potrebné prevziať plnú vládu, zostáva ešte jedna otázka: prečo, keď sa Thutmose III stal dosť starý na to, aby vládol, nevyužil dobrovoľne krok alebo krok Hatšepsut dobrovoľne?

Ženský faraón Hatšepsut vládol viac ako dve desaťročia, najprv ako vladárka pre svojho synovca a nevlastného syna, Thutmose III, potom ako plný faraón, za predpokladu, že bude mať aj mužskú identitu.

Prečo sa Thutmose III nestal faraónom (kráľom) hneď ako dospeje? Prečo neodstránil svoju nevlastnú matku, Hatšepsut, z kráľovského kráľovstva a nezískal moc pre seba, keď bol dosť starý na to, aby vládol?

Odhaduje sa, že Thutmose III bol veľmi mladý v čase, keď jeho otec, Thutmose II, zomrel, Hatšepsut, manželka a nevlastná sestra Thutmose II, a tým nevlastná matka a teta Thutmose III, sa stala regentom pre mladého kráľa.

V skorých nápisoch a obrázkoch sa Hatšepsut a Thutmose III zobrazujú ako spolubratia, pričom Hatshepsut má vyššiu pozíciu. A v siedmom roku ich spoločnej vlády prevzal Hatšepsut plnú moc a totožnosť kráľa a od tej doby sa ukazuje, že je oblečený ako mužský kráľ.

Z dôkazov vyplýva, že kraľovala viac ako 20 rokov. Určite by bol Thutmose III dosť starý na to, aby prevzal kontrolu do konca tej doby, či už násilím alebo v spolupráci so spoločnosťou Hatshepsut? Hovorí neschopnosť Hatšepsuta ustúpiť stranou kvôli jej uzurpácii moci proti vôli Thutmose III? Pre jeho slabosť a bezmocnosť, ako v prípade už dávno všeobecne akceptovaného príbehu „zlá nevlastná matka“?

V starovekom Egypte bol kráľovský zväzok viazaný na niekoľko náboženských mýtov. Jedným z nich bol mýtus Osiris / Isis / Horus. Kráľ bol počas života identifikovaný s Horusom - jedným z kráľovských formálnych titulov bolo „Horusovo meno“. Po kráľovej smrti sa kráľom stal Osiris, otec Horusa, a nový kráľ sa stal novým Horom.

Čo by urobilo s touto identifikáciou božstiev Horus a Osiris s kráľom, ak predchádzajúci kráľ nezomrel skôr, ako nový kráľ prevzal plnú vládu? V egyptskej histórii sú niektorí spolubratia. Ale bývalý Horus nemá prednosť. Neexistoval spôsob, ako sa stať „ne-kráľom“. Iba smrť mohla viesť k novému kráľovi.

Náboženské dôvody Thutmose III nemohli získať moc

S najväčšou pravdepodobnosťou bolo v moci Thutmose III zvrhnúť a zabiť Hatšepsuta. Bol generálom jej armády a jeho vojenská zdatnosť po jej smrti svedčí o jeho schopnosti a ochote riskovať. Nepovstal a neurobil tak.

Takže ak Thutmose III nenávidil svoju nevlastnú matku, Hatšepsut a z nenávisti ju chcel zvrhnúť a zabiť, potom má zmysel, že pre Maata (poriadok, spravodlivosť, správnosť), že spolupracoval s ňou, zostal ako kráľ, raz urobila krok, keď sa vyhlásila za kráľa.

Hatšepsut sa už zjavne rozhodol - alebo sa kňazi alebo poradcovia pre ňu rozhodli - že musí prevziať rolu kráľa a mužskej identity, pretože ženám Horus alebo Osiris tiež nemala prednosť. Prelomiť identifikáciu kráľa mýtom Osirisa a Horusa by tiež znamenalo spochybniť samotnú identifikáciu alebo sa zdalo, že Egypt otvára chaosu, opak Maat.

Hatšepsut sa mohol v podstate uchytiť s identitou kráľa až do svojej vlastnej smrti v záujme prosperity a stability Egypta. A tak bol tiež uviaznutý Thutmose III.

Medzi konzultované zdroje patria:

  • James H. Breasted.Dejiny Egypta od najstarších čias po Perzské dobytí.1905.
  • Kara Cooney. Rozhovor, 3. júla 2007.
  • Aidan Dodson a Dyan Hilton.Kompletné kráľovské rodiny starovekého Egypta.2004.
  • W. F. Edgerton.Thutmosidová postupnosť.1933.
  • Zahi Hawass.Ríše faraóna.2006.
  • John Ray. "Hatšepsut: ženský faraón."História dnes. Zväzok 44 číslo 5, máj 1994.
  • Catharine H. Roehrig, redaktorka.Hatšepsut: Z kráľovnej na faraóna, 2005. Medzi prispievateľov článkov patria Ann Macy Roth, James P. Allen, Peter F. Dorman, Cathleen A. Keller, Catharine H. Roehrig, Dieter Arnold, Dorothea Arnold.
  • Tajomstvo stratenej kráľovnej Egypta, Prvýkrát odvysielaný: 15. 7. 2007. Discovery Channel. Brando Quilico, výkonný výrobca.
  • Joyce Tyldesley.Kronika kráľovných Egypta.2006.
  • Joyce Tyldesley.Hatchepsut Žena faraón.1996.


Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos