Nový

Kultúrny prenos jazyka

Kultúrny prenos jazyka

V lingvistike je kultúrny prenos proces, ktorým sa jazyk prenáša z jednej generácie na generáciu v komunite. Je tiež známy ako kultúrne vzdelávanie a sociálno-kultúrny prenos.

Kultúrny prenos sa všeobecne považuje za jednu z kľúčových charakteristík odlišujúcich ľudský jazyk od komunikácie so zvieratami. Ako však poznamenáva Willem Zuidema, kultúrny prenos nie je jedinečný do jazyka alebo ľudí - pozorujeme to aj v hudbe a vtáčej piesni - ale medzi primátmi sú zriedkavé a kľúčovým kvalitatívnym rysom jazyka “(„ Jazyk v prírode “vFenomén jazyka, 2013).

Lingvista Tao Gong identifikoval tri hlavné formy kultúrneho prenosu:

  1. Horizontálny prevod, komunikácia medzi jednotlivcami rovnakej generácie;
  2. Vertikálny prevod, v ktorej člen jednej generácie hovorí s biologicky príbuzným členom neskoršej generácie;
  3. Šikmý prenos, v ktorej ktorýkoľvek člen jednej generácie hovorí s akýmkoľvek biologicky nesúvisiacim členom neskoršej generácie.

("Skúmanie úloh hlavných foriem kultúrneho prenosu v jazykovej evolúcii" v roku 2006) Evolúcia jazyka, 2010).

Príklady a pripomienky

„Aj keď od našich rodičov môžeme zdediť fyzické vlastnosti, ako sú hnedé oči a tmavé vlasy, nededíme ich jazyk. Získame jazyk v kultúre s inými rečníkmi a nie od rodičovských génov ...
„Všeobecným vzorcom v komunikácii so zvieratami je to, že zvieratá sa rodia so súborom špecifických signálov, ktoré sa produkujú inštinktívne. Existujú určité dôkazy zo štúdií o vtákoch, keď vyvíjajú svoje piesne, ktoré sa inštinkt musí spojiť s učením (alebo expozíciou), aby sa Ak títo vtáci strávia prvých sedem týždňov bez toho, aby počuli iných vtákov, budú inštinktívne produkovať piesne alebo hovory, ale tieto piesne budú nejakým spôsobom nezvyčajné. Ľudské deti, ktoré vyrastajú izolovane, nevyrábajú žiadne „inštinktívne“ „Jazyk. Kultúrny prenos konkrétneho jazyka je v procese získavania ľudí kľúčový.“ (George Yule, Štúdium jazyka, 4. vydanie. Cambridge University Press, 2010)

„Dôkazy o tom, že ľudské bytosti skutočne majú druhovo jedinečné spôsoby kultúrneho prenosu, sú ohromujúce. Najdôležitejšie je, že kultúrne tradície a artefakty ľudských bytostí akumulujú zmeny v čase takým spôsobom, že tie, ktoré patria k iným druhom zvierat, nie sú tzv. Kumulatívne. kultúrny vývoj. ““ (Michael Tomasello, Kultúrny pôvod ľudskej kognície, Harvard University Press, 1999)

„Základná dichotómia v jazykovej evolúcii je medzi biologickým vývojom jazykovej kapacity a historickým vývojom jednotlivých jazykov sprostredkovaným kultúrnym prenosom (učením sa).“
(James R. Hurford, „Jazyková mozaika a jej vývoj“). Jazyková evolúcia, ed. autori: Morten H. Christiansen a Simon Kirby. Oxford University Press, 2003)

Prostriedky kultúrneho prenosu

„Jednou z najdôležitejších funkcií jazyka je jeho úloha pri vytváraní reality. Jazyk nie je iba nástrojom komunikácie, je to tiež sprievodca tým, čo Edward Sapir nazýva spoločenská realita, Jazyk má sémantický systém alebo významový potenciál, ktorý umožňuje prenos kultúrnych hodnôt (Halliday 1978: 109). Preto, keď sa dieťa učí jazyk, prebieha ďalšie významné učenie sa prostredníctvom jazyka. Dieťa sa súčasne učí významom spojeným s kultúrou, ktoré sa lingvisticky realizuje lexikografickým gramatickým systémom jazyka (Halliday 1978: 23). “(Linda Thompson,„ Učiaci sa jazyk: Kultúra učenia sa v Singapure “). Jazyk, vzdelávanie a diskurz: funkčné prístupy, ed. Joseph A. Foley. Continuum, 2004)

Dispozícia výučby jazykov

„Jazyky - čínština, angličtina, maorčina a tak ďalej - sa líšia, pretože majú rôzne histórie, s rôznymi faktormi, ako sú pohyby obyvateľstva, sociálna stratifikácia a prítomnosť alebo absencia písania, ktoré tieto histórie ovplyvňuje jemnými spôsobmi. vonkajšie faktory mysle a miesta a času interagujú v každej generácii s jazykovou fakultou nájdenou u každého človeka. Práve táto interakcia určuje relatívnu stabilitu a pomalú transformáciu jazykov a obmedzuje ich variabilitu ... Všeobecne platí, že deň - každodenné kultúrne zmeny v používaní jazyka môžu predstavovať nové osobitosti a ťažkosti, ako sú ťažko vysloviteľné vypožičané slová, dispozícia výučby jazykov fungujúca v generačnom časovom rámci priťahuje mentálne reprezentácie týchto vstupov k pravidelnejším a ľahko zapamätateľným formám ...
„Prípad jazykovej výučby… ilustruje, ako je existencia geneticky zdedenej dispozície faktorom stabilizácie kultúrnych foriem nie priamym vytváraním týchto foriem, ale tým, že žiakom vedie k tomu, aby venovali osobitnú pozornosť určitým druhom stimulov a aby ich využívali - a niekedy skresľuje dôkazy, ktoré tieto podnety poskytujú, osobitným spôsobom. To samozrejme ponecháva priestor pre veľkú kultúrnu variabilitu. ““
(Maurice Bloch, Eseje o kultúrnom prenose, Berg, 2005)

Uzemnenie sociálneho symbolu

„Uzemnenie sociálnych symbolov sa týka procesu vývoja spoločného lexikónu vnímateľne zakomponovaných symbolov v populácii kognitívnych činiteľov ... Pomaly, evolučne, odkazuje na postupný vznik jazyka. Naši predkovia začali od pred lingvistického zvieraťa. - ako spoločnosť bez výslovných symbolických a komunikačných prostriedkov. Počas evolúcie to viedlo ku kolektívnemu rozvoju zdieľaných jazykov, ktoré sa používajú na rozprávanie o entitách vo fyzickom, vnútornom a spoločenskom svete. Z ontogenetického hľadiska sa základy sociálneho symbolu vzťahujú na proces jazyka získavanie a kultúrny prenos. V ranom veku si deti osvojujú jazyk skupín, do ktorých patria, napodobňovaním svojich rodičov a rovesníkov, čo vedie k postupnému objavovaniu a budovaniu jazykových znalostí (Tomasello 2003). V dospelosti tento proces pokračuje všeobecné mechanizmy kultúrneho prenosu. ““
(Angelo Cangelosi, „Uzemnenie a zdieľanie symbolov“.) Distribuované poznanie: Ako kognitívna technológia rozširuje naše mysle, ed. autori Itiel E. Dror a Stevan R. Harnad. John Benjamins, 2008)