Zaujímavý

Čo je kázeň?

Čo je kázeň?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Kázeň je forma verejnej diskusie o náboženskom alebo morálnom predmete, ktorú zvyčajne poskytuje v rámci bohoslužby farár alebo kňaz, ktorý môže mať podobu jeremiad. Vychádza z latinského slova pre diskurz a rozhovor.

Príklady a pripomienky

  • „Po mnoho storočí, od raného stredoveku, kázanie oslovili omnoho väčšie publikum ako akýkoľvek iný druh nerituálneho diskurzu, ústneho alebo písomného. Sú, samozrejme, úplne v ústnej tradícii, s kázňou ako hovorcom a zhromaždením ako poslucháči a so živými vzťahmi medzi nimi. Kázeň získava potenciálny účinok kvôli posvätnej povahe príležitosti a náboženskej povahe posolstva. Okrem toho je rečník osobnosťou s osobitnou autoritou a odlišuje sa od ochotných poslucháčov, ktorí počúvajú. ““
    (James Thorpe, Zmysel pre štýl: Čítanie anglickej prózy, Archon, 1987)
  • „Bol som dosť neochotný mať objem kázanie vytlačené. Moje obavy vyrastali zo skutočnosti, že kázeň nie je esej, ktorú treba čítať, ale prejav, ktorý sa má vypočuť. Malo by to byť presvedčivé odvolanie sa na poslucháčsky zbor. ““
    (Martin Luther King, ml. Predslov k Sila k láske, Harper & Row, 1963)
  • „Rôzne prostriedky, ktorými sú poslucháči spokojní, samozrejme znamenajú, že a kázanie môže odpovedať na veľmi odlišné potreby ... V určitom zmysle tieto motívy účasti divákov zodpovedajú trojnásobnému cieľu klasickej rétoriky: Docere, učiť alebo presviedčať intelekt; delectare, potešiť myseľ; a mover, dotknúť sa emócií. ““
    (Joris van Eijnatten, „Získavanie posolstva: Na ceste ku kultúrnej histórii kázania“.) Kázanie, kázanie a kultúrne zmeny v dlhom osemnástom storočí, ed. autor: J. van Eijnatten. Brill, 2009)
  • Sv. Augustín o rétorike kázania:
    „Koniec koncov, univerzálnou úlohou výrečnosti, v ktoromkoľvek z týchto troch štýlov, je hovoriť spôsobom, ktorý je zameraný na presviedčanie. Cieľom, čo máte v úmysle, je presvedčiť hovorením. V ktoromkoľvek z týchto troch štýlov skutočne , výrečný muž hovorí spôsobom, ktorý je zameraný na presviedčanie, ale ak to vlastne nepresvedčí, nedosiahne cieľ výrečnosti. ““
    (St. Augustine, De Doctrina Christiana427, trans. Edmund Hill)
  • „Možno bolo nevyhnutné, aby Augustínov názor mal silný vplyv na budúci vývoj rétoriky ... De doktrína poskytuje jedno z mála základných vyhlásení o kresťanskej homilike pred vznikom vysoko formalizovaného „tematického“ alebo „univerzitného štýlu“ kázne okolo začiatku 13. storočia. “
    (James Jerome Murphy, Rétorika v stredoveku: História rétorickej teórie od svätého Augustína po renesanciu, Univ. of California Press, 1974)
  • Výňatok z najslávnejšieho amerického kázania:
    „Nie je potrebné moc v Bohu vrhnúť bezbožných ľudí do pekla kedykoľvek. Ruky mužov nemôžu byť silné, keď vstane Boh: tí najsilnejší nemajú nijakú silu, aby mu odporovali, ani ich nemôžu vyslobodiť z jeho rúk.
    „Je schopný nielen uvrhnúť bezbožných mužov do pekla, ale dokáže to najľahšie. Niekedy sa pozemský knieža stretne s veľkými ťažkosťami, aby porazil povstalca, ktorý našiel prostriedky na opevnenie a stal sa silným vďaka počet jeho nasledovníkov, ale nie je to tak s Bohom. Neexistuje žiadna pevnosť, ktorá by bola nejakou obranou proti Božej sile. Aj keď sa ruka spája v ruke a obrovské množstvo Božích nepriateľov sa spája a spája, ľahko sa rozlomia na kusy : sú to veľké hromady ľahkých plev pred víchricami alebo veľké množstvá suchých strnišť pred tým, ako zhltnú plamene. Je pre nás ľahké šliapať po červoch, ktoré vidíme plaziť sa po zemi, takže je pre nás ľahké rezať alebo spievajte štíhlu niť, ktorou sa skrýva čokoľvek, takže je ľahké, keď Boh poteší svojich nepriateľov do pekla. Čo sme my, že by sme mali myslieť, že stojíme pred ním, pri ktorého pokarhaní sa zem trasie, a pred ktorým sú skaly zvrhnuté! “
    (Jonathan Edwards, „Sinners in the Hands of Angry God“, vydaný v Enfielde, Connecticut 8. júla 1741)


Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos