Nový

Afrofuturizmus: Predstavujeme si afrocentrickú budúcnosť

Afrofuturizmus: Predstavujeme si afrocentrickú budúcnosť


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Ako by vyzeral svet, ak by európsky kolonializmus, racionálne myšlienky západného osvietenstva, západný univerzalizmus nezahŕňal to, čo nie je západné - keby to všetko nebolo dominantnou kultúrou? Ako by vyzeral Afrocentrický pohľad na ľudstvo a Afriku a na ľudí z africkej diaspóry, než pohľad z pohľadu Eurocentra?

Afrofuturizmus možno vnímať ako reakciu na dominanciu bielej, európsky výraz a reakciu na využívanie vedy a techniky na odôvodnenie rasizmu a bielej alebo západnej dominancie a normativity. Umenie sa používa na predstavenie proti-futures bez západnej, európskej dominancie, ale aj ako nástroj na implicitnú kritiku súčasného stavu.

Afrofuturizmus implicitne uznáva, že súčasný stav na celom svete - nielen v Spojených štátoch alebo na Západe - je politickou, hospodárskou, sociálnou a dokonca aj technickou nerovnosťou. Rovnako ako u mnohých iných špekulatívnych fikcií, aj keď existuje oddelenie času a priestoru od súčasnej reality, vzniká iný druh „objektivity“ alebo schopnosti pozerať sa na možnosť.

Afrocentrizmus nie je založený na fantázii protisturít v eurocentrických filozofických a politických argumentoch, ale vychádza z množstva inšpirácií: technológie (vrátane čiernej kyberkultúry), mýtických foriem, domorodých etických a sociálnych myšlienok a historickej rekonštrukcie africkej minulosti.

Afrofuturizmus je v jednom aspekte literárny žáner, ktorý zahŕňa špekulatívnu fikciu predstavujúcu život a kultúru. Afrofuturizmus sa objavuje aj v umení, vizuálnych štúdiách a predstaveniach. Afrofuturizmus sa môže vzťahovať na štúdium filozofie, metafyziky alebo náboženstva. Literárna oblasť magického realizmu sa často prekrýva s afrofuturistickým umením a literatúrou.

Prostredníctvom tejto fantázie a kreativity sa predkladá do úvahy akási pravda o potenciáli pre inú budúcnosť. Sila predstavivosti nielen predvídať budúcnosť, ale ovplyvňovať ju, je jadrom projektu Afrofuturist.

Témy v afrofuturizme zahŕňajú nielen skúmanie sociálnej konštrukcie rasy, ale aj priesečníky identity a moci. Preskúmajú sa aj pohlavie, sexualita a trieda, ako sú útlak a odpor, kolonializmus a imperializmus, kapitalizmus a technológia, militarizmus a osobné násilie, história a mytológia, predstavivosť a zážitok zo skutočného života, utópia a dystopia a zdroje nádeje a transformácie.

Zatiaľ čo mnohí spájajú afrofuturizmus so životom ľudí afrického pôvodu v európskych alebo amerických diaspórach, práca Afrofuturistov zahŕňa diela afrických autorov v afrických jazykoch. V týchto dielach, ako aj v mnohých dielach iných afrofuturistov, je samotná Afrika stredobodom projekcie budúcnosti, či už dystopického alebo utopického.

Hnutie sa tiež nazývalo hnutie za špekulatívne umenie.

Pôvod pojmu

Termín „afrofuturizmus“ pochádza z eseje z roku 1994 od autora Marka Deryho, autora, kritika a esejistu. Napísal:

Špekulatívna fikcia, ktorá zaobchádza s africko-americkými témami a zaoberá sa africko-americkými záujmami v kontexte technocultúry 20. storočia - a všeobecnejšie africko-americké označenie, ktoré prispôsobuje predstavy o technológii a proteticky posilnenej budúcnosti - možno pre lepší termín. sa nazýva afrofuturizmus. Predstava o afrofuturizme vedie k znepokojujúcej antinómii: Môže si komunita, ktorej minulosť bola zámerne vyhladená a ktorej energie boli následne spotrebované hľadaním čitateľných stôp jej histórie, predstaviť možnú budúcnosť? Okrem toho už technokrati, spisovatelia SF, futurológovia, návrhári scén a prúdoví priatelia, ktorí sú mužmi, ktorí navrhli naše spoločné fantázie, už nemajú zámok na tomto nereálnom majetku?

W.E.B. Du Bois

Aj keď je afrofuturizmus sám osebe smerom, ktorý sa začal explicitne v 90-tych rokoch, niektoré vlákna alebo korene možno nájsť v práci sociológa a spisovateľa W.E.B. Du Bois. Du Bois naznačuje, že jedinečný zážitok čiernych ľudí im dal jedinečnú perspektívu, metaforické a filozofické myšlienky a že túto perspektívu možno uplatniť na umenie vrátane umeleckej predstavivosti budúcnosti.

Začiatkom 20. storočiath storočia, Du Bois napísal „The Princess Steel“, príbeh špekulatívnej fikcie, ktorá spája výskum vedy so spoločenským a politickým prieskumom.

Kľúčové afrofuturisti

Kľúčovou prácou v afrocentrizme bola antologia z roku 2000 Sheree Renée Thomas, s názvom Temná hmota: storočie špekulatívnej fikcie z africkej diaspóry a následné sledovanie Dark Matter: Čítanie kostí v roku 2004. Za svoju prácu viedla rozhovor s Octaviou Butlerovou (často považovanou za jednu z hlavných spisovateľov afrofuturistickej špekulatívnej beletrie), básnika a spisovateľa. Amiri Baraka (predtým známe ako LeRoi Jones a Imamu Amear Baraka), Sun Ra (skladateľ a hudobník, zástanca kozmickej filozofie), Samuel Delany (africký americký spisovateľ sci-fi a literárny kritik, ktorý sa identifikoval ako homosexuál), Marilyn Hacker (židovský básnik a pedagóg, ktorý sa identifikoval ako lesbička a ktorý bol nejaký čas ženatý s Delanym) a ďalší.

Medzi inokedy zahrnutých do afrofuturizmu patria Toni Morrison (romanopisec), Ishmael Reed (básnik a esejista) a Janelle Monáe (skladateľka, speváčka, herečka, aktivistka).

Film z roku 2018, Čierny panter, je príkladom afrofuturizmu. Príbeh predpokladá kultúru bez eurocentrického imperializmu, technologicky vyspelej utópie.


Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos