Zaujímavý

Sprievodca osvietenstvom pre začiatočníkov

Sprievodca osvietenstvom pre začiatočníkov

Osvietenstvo bolo definované mnohými rôznymi spôsobmi, ale v jeho najširšom zmysle bolo filozofickým, intelektuálnym a kultúrnym hnutím sedemnásteho a osemnásteho storočia. Zdôraznil dôvod, logiku, kritiku a slobodu myslenia nad dogmou, slepou vierou a poverami. Logika nebola novým vynálezom, ktorý používali starí Gréci, ale teraz bol zahrnutý do svetonázoru, ktorý tvrdil, že empirické pozorovanie a skúmanie ľudského života môžu odhaliť pravdu o ľudskej spoločnosti a ja, ako aj o vesmíre. , Všetky boli považované za racionálne a zrozumiteľné. Osvietenstvo tvrdilo, že môže existovať veda o človeku a že história ľudstva bola pokrokom, ktorý by mohol pokračovať správnym myslením.

V dôsledku toho osvietenstvo tiež tvrdilo, že ľudský život a charakter možno zlepšiť pomocou vzdelávania a rozumu. Mechanistický vesmír - teda vesmír, ktorý sa považuje za fungujúci stroj - by sa tiež mohol zmeniť. Osvietenstvo tak priviedlo zainteresovaných mysliteľov do priameho konfliktu s politickým a náboženským zriadením; títo myslitelia boli dokonca opísaní ako intelektuálni „teroristi“ proti norme. Vyzývali náboženstvo vedeckou metódou, namiesto toho radšej uprednostňovali deizmus. Myslitelia osvietenstva chceli robiť viac, ako len chápali, chceli zmeniť, ako verili, tým lepšie: mysleli si, že rozum a veda zlepšia životy.

Kedy bolo osvietenie?

Neexistuje definitívny počiatočný ani konečný bod osvietenstva, ktorý vedie mnoho diel k tomu, aby sa jednoducho povedalo, že to bol jav sedemnásteho a osemnásteho storočia. Kľúčovou érou bola určite druhá polovica sedemnásteho storočia a takmer celé osemnáste storočie. Keď historici uviedli dátumy, anglické občianske vojny a revolúcie sa niekedy uvádzajú ako začiatok, pretože ovplyvnili Thomasa Hobbesa a jedno z kľúčových politických diel osvietenstva (a skutočne Európy), Leviatan. Hobbes cítil, že starý politický systém prispel k krvavým občianskym vojnám a hľadal nový na základe racionality vedeckého bádania.

Koniec je zvyčajne daný buď smrťou Voltaire, jednej z kľúčových postavičiek osvietenstva, alebo začiatkom francúzskej revolúcie. Často sa tvrdí, že to znamenalo pád osvietenstva, pretože pokusy prepracovať Európu na logickejší a rovnostársky systém sa zrútili do krviprelievania, ktoré zabilo popredných spisovateľov. Dá sa povedať, že sme stále v osvietenstve, pretože stále máme mnoho výhod z ich rozvoja, ale videl som to aj tak, že hovoríme, že sme v post-osvietenskom veku. Tieto dátumy samy o sebe nepredstavujú hodnotiaci úsudok.

Variácie a sebavedomie

Jedným z problémov pri definovaní osvietenstva je to, že v názoroch vedúcich mysliteľov došlo k veľkým rozdielom a je dôležité uznať, že sa dohadovali a diskutovali o správnych spôsoboch myslenia a postupu. Názory na osvietenie sa tiež líšili geograficky, pričom myslitelia v rôznych krajinách postupovali trochu inak. Napríklad hľadanie „vedy o človeku“ viedlo niektorých mysliteľov k hľadaniu fyziológie tela bez duše, zatiaľ čo iní hľadali odpovede na to, ako si ľudia myslia. Iní sa pokúsili zmapovať vývoj ľudstva z primitívneho štátu a iní sa stále pozerali na ekonomiku a politiku, ktorá stojí za sociálnou interakciou.

To mohlo viesť k tomu, že niektorí historici, ktorí chceli opustiť štítok Osvietenstvo, nebolo to kvôli tomu, že myslitelia osvietenstva vlastne označovali svoju éru za osvietenstvo. Myslitelia verili, že sú intelektuálne lepšie ako mnohí ich rovesníci, ktorí boli stále v poverčivej tme, a chceli ich doslova „odľahčiť“ a ich názory. Kantova kľúčová esej éry „Was ist Aufklärung“ doslova znamená „Čo je osvietenstvo?“ A bola jednou z mnohých reakcií na časopis, ktorý sa snažil definovať definíciu. Variácie myslenia sú stále vnímané ako súčasť všeobecného hnutia.

Kto bol osvietený?

V čele osvietenstva bola skupina dobre prepojených spisovateľov a mysliteľov z celej Európy a Severnej Ameriky, ktorí sa stali známymi ako philosophes, ktorá je Francúzom pre filozofov. Títo vedúci myslitelia formulovali, šírili a diskutovali o osvietenstve v dielach, vrátane, pravdepodobne, dominantného textu obdobia, Encyclopédie.

Kde historici kedysi verili, že philosophes boli jedinými nositeľmi osvietenského myslenia, teraz všeobecne akceptujú, že boli iba hlasovým tipom oveľa rozšírenejšieho intelektuálneho prebudenia medzi strednou a vyššou triedou a zmenili ich na novú sociálnu silu. Boli to odborníci, ako sú právnici a správcovia, úradníci, vyšší duchovný a pozemková aristokracia, a práve títo čítali mnoho zväzkov spisov osvietenstva vrátane Encyclopédie a pohltili ich myslenie.

Počiatky osvietenstva

Vedecká revolúcia v 17. storočí zničila staré systémy myslenia a umožnila vznik nových systémov. Náuky cirkvi a Biblie, ako aj diela klasického staroveku, ktoré boli tak milované renesanciou, sa náhle objavili pri vedeckom vývoji. Bolo to potrebné aj možné philosophes (Myslitelia osvietenstva) začať používať nové vedecké metódy - v prípade, že sa empirické pozorovanie prvýkrát aplikovalo na fyzický vesmír - na štúdium samotného ľudstva s cieľom vytvoriť „vedu o človeku“.

Nešlo o úplný zlom, pretože osvietenskí myslitelia dlhovali veľa renesančným humanistom, ale verili, že prechádzajú radikálnou zmenou od minulých myšlienok. Historik Roy Porter argumentoval, že to, čo sa v skutočnosti stalo počas osvietenstva, bolo to, že ústredné kresťanské mýty boli nahradené novými vedeckými. K tomuto záveru je potrebné veľa povedať a zdá sa, že preskúmanie toho, ako vedu využívajú komentátori, ju veľmi podporuje, hoci je to veľmi kontroverzný záver.

Politika a náboženstvo

Vo všeobecnosti sa osvietenci mysleli za slobodu myslenia, náboženstva a politiky. philosophes boli veľmi kritickí voči európskym absolutistickým vládcom, najmä voči francúzskej vláde, ale bola len malá konzistentnosť: Voltaire, kritik francúzskej koruny, strávil nejaký čas na súde Fridricha II. v Prusku, zatiaľ čo Diderot odcestoval do Ruska, aby spolupracoval s Katarínou. veľký; obaja boli rozčarovaní. Rousseau priťahuje kritiku, najmä od 2. svetovej vojny, za to, že vyzval na autoritárske vládnutie. Na druhej strane, slobodu vo veľkej miere presadzovali osvietenskí myslitelia, ktorí boli tiež väčšinou proti nacionalizmu a viac za medzinárodné a kozmopolitné myslenie.

philosophes boli hlboko kritickí, ba dokonca otvorene nepriateľskí, voči organizovaným náboženstvám Európy, najmä ku katolíckej cirkvi, ktorej kňazi, pápež a praktiky sa zasadzovali za silnú kritiku. philosophes neboli až na niekoľko výnimiek, ako je Voltaire na konci svojho života, ateisti, pretože mnohí stále veria v boha za mechanizmami vesmíru, ale zábradlili proti vnímaným excesom a obmedzeniam cirkvi, ktorú zaútočili na použitie mágie a povera. Len málo osvietenských mysliteľov zaútočilo na osobnú zbožnosť a mnohí verili, že náboženstvo vykonáva užitočné služby. Niektorí, napríklad Rousseau, boli skutočne hlboko náboženskí a iní, ako napríklad Locke, vypracovali novú formu racionálneho kresťanstva; iní sa stali depresiami. Nie je to náboženstvo, ktoré by ich okrádalo, ale formy a korupcia týchto náboženstiev.

Účinky osvietenstva

Osvietenstvo ovplyvnilo mnoho oblastí ľudskej existencie vrátane politiky; možno najznámejšími príkladmi sú Deklarácia nezávislosti USA a Francúzska deklarácia práv človeka a občana. Časti francúzskej revolúcie sa často pripisujú osvietenstvu, buď ako uznanie alebo ako spôsob, ako zaútočiť na philosophes poukazovaním na násilie, akým je Teror, ako niečo, čo nevedomky rozpútali. Diskutuje sa aj o tom, či osvietenstvo skutočne transformovalo populárnu spoločnosť tak, aby sa jej prispôsobila, alebo či ju samotná transformovala spoločnosť. V období osvietenstva došlo k všeobecnému odklonu od dominancie cirkvi a nadprirodzeného, ​​so znížením viery v okultizmus, doslovným výkladom Biblie a vznikom prevažne sekulárnej verejnej kultúry a sekulárnej „inteligencie“, ktorá je schopná napadnúť predtým dominantného duchovenstva.

Po osvietenstve v období sedemnásteho a osemnásteho storočia nasledovala reakcia, romantizmus, návrat k emocionálnemu namiesto racionálneho a proti-osvietenie. V devätnástom storočí bolo na osemnásť rokov bežné, že bol zaútočený na liberálnu prácu utopických fantázistov, pričom kritici poukazujú na to, že o ľudskosti je veľa dobrých vecí, ktoré nie sú založené na rozume. Osvietenstvo sa napadlo aj za to, že nekritizovalo vznikajúce kapitalistické systémy. V súčasnosti rastie trend tvrdenia, že výsledky osvietenstva sú stále s nami, vo vede, politike a stále viac v západných názoroch na náboženstvo, a že stále sme v osvietenstve alebo silne ovplyvňovaní post-osvietenstvo. Viac o účinkoch osvietenstva. Pokiaľ ide o históriu, odklonulo sa od toho, aby sme nazvali čokoľvek, ale osvietenstvo ľahko priťahuje ľudí ochotných to nazvať veľkým krokom vpred.