Zaujímavý

Čo je pravda za príbehom Anny Leonowensovej?

Čo je pravda za príbehom Anny Leonowensovej?

Koľko z príbehu „Kráľ a ja“ a „Anna a kráľ“ je presná biografia Anny Leonowensovej a súdu kráľa Mongkuta? Predstavuje populárna kultúra historickú realitu životného príbehu tejto ženy alebo kráľovstva Thajska?

Popularita dvadsiateho storočia

„Anna a kráľ“, verzia príbehu šiestich rokov Anny Leonowensovej na súde Siam, z roku 1999 je, podobne ako filmový a javiskový muzikál z roku 1956, nazvaný „Kráľ a ja“, založený na románe z roku 1944 „Anna a kráľ Siamov“. Jodie Foster hrá v tejto verzii Anny Leonowens. Film z roku 1946 "Anna a kráľ Siamov", tiež založený na románe z roku 1944, pravdepodobne mal menší dopad ako posledné populárne verzie času Anny Leonowenovej v Thajsku, ale bol stále súčasťou vývoja tejto práce.

Román Margaret Landon z roku 1944 bol nazvaný „Slávny pravdivý príbeh nádherného bezbožného orientálneho súdu“. Podtitul má jednoznačne tradíciu toho, čo sa stalo známe ako „orientalizmus“ - zobrazenie východných kultúr vrátane ázijských, juhoázijských a stredovýchodných krajín ako exotických, nerozvinutých, iracionálnych a primitívnych. (Orientalizmus je forma esencializmu: pripisovanie charakteristík kultúre a za predpokladu, že sú skôr súčasťou statickej podstaty tohto ľudu, ako kultúry, ktorá sa vyvíja.)

"Kráľ a ja", hudobná verzia príbehu Anny Leonowensovej, ktorú napísal skladateľ Richard Rodgers a dramatik Oscar Hammerstein, mala svoju premiéru na Broadwayi v marci 1951. Tento muzikál bol upravený pre film z roku 1956. Yul Brynner hral rolu kráľa Mongkuta zo Siamu v oboch verziách a získal mu cenu Tony aj cenu Akadémie.

Pravdepodobne nie je náhodné, že novšie verzie tohto filmu, od románu z roku 1944 po neskoršie scénické inscenácie a filmy, prišli, keď bol vzťah medzi západom a východom na Západe veľmi zaujímavý, keďže sa skončila druhá svetová vojna a západné obrazy. To, čo „Východ“ predstavuje, by mohlo posilniť myšlienky západnej nadradenosti a význam západného vplyvu pri „postupovaní“ ázijských kultúr. Najmä muzikály vznikli v čase, keď sa zvyšoval americký záujem o juhovýchodnú Áziu. Niektorí tvrdia, že základná téma - primitívne východné kráľovstvo, ktorému čelí racionálnejší, rozumnejší a vzdelaný Západ a ktorý ho doslova vyučuje - pomohlo položiť základy pre rastúcu účasť Ameriky vo Vietname.

Popularita 19. storočia

Tento román z roku 1944 je zase založený na spomienkach na samotnú Annu Leonowensovú. Vdova s ​​dvoma deťmi napísala, že slúžila ako guvernérka alebo tútorka pre šesťdesiatštyri detí kráľa Rámy IV alebo kráľa Mongkuta. Po návrate na Západ (najskôr v Spojených štátoch, neskôr v Kanade) sa Leonowens, rovnako ako mnoho žien pred ňou, obrátila na písanie na podporu seba a svojich detí.

V roku 1870, necelé tri roky po odchode z Thajska, vydala „anglickú guvernérovku na siamskom súde“. Jeho okamžité prijatie ju povzbudilo, aby napísala druhý zväzok príbehov o svojom čase v Siame, uverejnenom v roku 1872 ako „Romance Haremu“ - jasne, dokonca aj v názve, vychádzajúc z pocitu exotiky a senzácie, ktorý zaujal čítanie verejnosti. Jej kritika otroctva viedla k jej popularite najmä v Novej Anglicku medzi kruhmi, ktoré podporovali abolicionizmus v Amerike.

Nepresnosti

Filmová verzia služby Anny Leonowensovej v Thajsku v roku 1999, ktorá sa nazýva „skutočným príbehom“, bola vládou Thajska odsúdená za nepresnosti.

To však nie je nové. Keď Leonowens publikoval svoju prvú knihu, siamský kráľ odpovedal prostredníctvom svojej sekretárky vyhlásením, že „svojím vynálezom dodala to, čo jej chýba jej pamäť“.

Anna Leonowens vo svojich autobiografických dielach obsahovala podrobnosti o svojom živote a o tom, čo sa okolo nej deje, z ktorých mnohí historici v súčasnosti považujú za nepravdivé. Napríklad historici sa domnievajú, že sa narodila v Indii v roku 1831, nie vo Walese v roku 1834. Najala sa ako učiteľka angličtiny, nie ako vychovateľka. Zahŕňala príbeh o tom, že manželka a mních boli verejne mučení a potom spálili, ale nikto iný vrátane mnohých zahraničných obyvateľov Bangkoku o takejto udalosti nepovedal.

Tento príbeh je od začiatku kontroverzný, napriek tomu sa mu darí: kontrastuje so starými a novými, východnými a západnými, patriarchátmi s právami žien, slobodou a otroctvom, skutočnosť zmiešaná s prehnanou alebo dokonca fikciou.

Ako sa dozvedieť viac o Anna Leonowens

Ak chcete podrobnejšie informácie o rozdieloch medzi príbehom Anny Leonowensovej, ktorý bol rozprávaný buď v jej vlastných spomienkach alebo vo fiktívnych zobrazeniach jej života v Thajsku, niekoľko autorov vykopalo dôkazy, aby zdôvodnili oboje pre svoje preháňania. a nepravdivé prezentácie a zaujímavý a neobvyklý život, ktorý žila. Vedecká štúdia Alfreda Habeggera z roku 2014 „Maskovaný: Život Anny Leonowensovej, školáčka na Siamskom dvore“ (publikovaná University of Wisconsin Press) je pravdepodobne najlepšie skúmaná. Životopis Susan Morganovej z roku 2008 „Bombay Anna: Skutočný príbeh a pozoruhodné dobrodružstvá kráľovnej a kráľovnej“ zahŕňa tiež rozsiahly výskum a pútavý príbeh. Oba účty zahŕňajú aj príbeh najnovších populárnych zobrazení príbehu Anny Leonowensovej a ako tieto zobrazenia zapadajú do politických a kultúrnych trendov.