Nový

Lupiči Gadianton: Organizovaný zločin v starovekej Amerike

Lupiči Gadianton: Organizovaný zločin v starovekej Amerike


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Zlodeji z Gadiantonu boli podľa Knihy Mormonovej zbojníckou skupinou v starovekých Amerikách. Táto nebezpečná skupina fungovala ako „tajná kombinácia“, termín používaný na opis rôznych zlovoľných tajných spoločností. Lúpežníci z Gadiantonu boli veľmi obávaní a boli zodpovední za zničenie Nefitov a Jareditov, dvoch zo štyroch veľkých skupín ľudí, o ktorých sa Svätí posledných dní domnievali, že sa usadili v starovekých Amerikách.

Začiatok lupičov Gadiantonu

Podľa Kniha Helamanova , jedna z kníh Knihy Mormonovej, „tajnú kombináciu“ známu ako lupiči Gadianton založili Kishkumen a Gadianton. Prvý z nich zavraždil sudcu Pahorana a jeho sprisahanci uzavreli zmluvu, v ktorej sa zaprisahali, že nikomu neprezradia, že zavraždil sudcu. To znamenalo začiatok Gadiantonských lupičov.

Gadianton. (James H Fullmer)

Gadiantonskí lupiči boli tiež zodpovední za vraždu sudcu Cezorama a jeho syna, ktorí ho nahradili, v 66. roku vlády sudcov. Atentátnikov sa nepodarilo nájsť, pretože ich identitu lúpežníci chránili. Kniha Helamanova tiež uvádza, že v roku nasledujúcom po vražde Cezorama „ľudia začali byť opäť mimoriadne bezbožní“ a začali „páchať tajné vraždy a okrádať a plieniť, aby mohli získať zisk“ - čo prispelo k rastu tejto zločineckej organizácie . Nefiti sa nakoniec kajali a postavili sa proti lupičom Gadiantonu po tom, ako krajinu zasiahol hladomor, ktorý bol považovaný za prejav Božieho hnevu.

  • 10 000 rokov krajinnej architektúry podľa starovekých kultúr v Utahu
  • Podobné petroglyfy v Izraeli a Amerike odhaľujú staroveký globálny jazyk?
  • Stopy staré 3,6 milióna rokov naznačujú, že staroveký hominin bol vysoký, dominantný a polygamný muž.

Nefi si podmaňuje svojich vzpurných starších bratov (nasledovníkmi Nefiho boli Nefiti, nasledovníkmi jeho bratov Lamana a Lemuela boli Lamaniti ). (MormonWiki)

Tajná kombinácia

Táto „tajná kombinácia“ bola obnovená niekoľko rokov po jej zničení a mnoho Nefitov sa pripojilo k tejto skupine lupičov. Lamaniti, na druhej strane, „využili všetky svoje sily, aby ich zničili z povrchu Zeme“, keď si uvedomili, že medzi nimi sú aj lupiči. Nefiti a Lamaniti boli mimochodom nepriatelia.

Podľa Knihy Mormonovej tieto dve skupiny pôvodne vysledovali svoje predky ku skupine Hebrejov, ktorí sa asi v roku 600 pred Kristom sťahovali z Jeruzalema do Ameriky pod vedením proroka Lehiho. Skupina sa rozmnožila a nakoniec sa rozdelila na dve skupiny, Nefitov, ktorí si zachovali svoje presvedčenie, a Lamanitov, ktorí zabudli na svoje dedičstvo a údajne sú predkami domorodých Američanov. Tieto dve skupiny boli voči sebe nepriateľské a často medzi sebou viedli vojnu.

Nefiti a Lamaniti proti sebe často viedli vojnu. (Nephicode.com)

Ukončenie vlády teroru lupiča Gadiantona

Nakoniec sa však Nefitom podarilo Gadiantonských lupičov zlikvidovať. Bol to dobrý sudca Lachoneus, ktorý ukončil vládu teroru. Lachoneus dostal list od zbojníkov, v ktorom žiadali Nefitov, aby im odovzdali pozemky a majetok, ak sa chceli vyhnúť krviprelievaniu. Namiesto splnenia ich požiadaviek však Lachoneus nariadil Nefitom, aby sa pripravili na vojnu. Potom, čo požiadal ľudí, aby sa modlili o silu, prikázal im, aby zhromaždili všetky svoje stáda a jedlo na centrálne miesto a nechali okolo neho postaviť opevnenie. Nechal Nefitov vyzbrojiť, činiť pokánie a modliť sa.

  • Dostal sa waleský princ do nového sveta pred Kolumbom?
  • Boli bradatí bohovia Ameriky vzkriesení ?! Možno. Prečo je však Plumed Serpent všadeprítomný?
  • Má vesmír iba 6 000 rokov? Mladí tvorcovia Zeme hovoria, že áno!

Keď boli lupiči v Gadiantone zvyknutí žiť z plodov iných, začalo im dochádzať jedlo a boli nútení zaútočiť na Nefitov, ktorí boli chránení ich opevnením. Lupiči boli neúspešní a po niekoľkých rokoch bojov boli zničení.

Lupiči z Gadiantonu. (Časopis Meridian)

Svätí neskorších dní veria, že Ježiš Kristus prišiel do Ameriky asi desať rokov po zničení lupičov Gadiantonu a nasledujúcich 200 rokov bol pokoj. Po tomto období sa však opäť objavili lupiči z Gadiantonu, čo krajine spôsobilo veľké škody. Tentoraz uzavreli spojenectvo s Lamanitmi a spôsobili úplné zničenie Nefitov.


18 najväčších bankových lupičov a lúpeží v americkej histórii

Banková lúpež je v USA federálnym zločinom a Federálny úrad pre vyšetrovanie definuje akt lúpeže ako prepadnutie alebo pokus o prevzatie majetku použitím alebo predpokladaným použitím sily. Vďaka tomu je tunelovanie do banky alebo iný nezákonný vstup, ako napríklad nútenie zámkov, technicky skôr vlámaním ako lúpežou, ale v predstavách verejnosti sú väčšinou jedno a to isté. Bankové lúpeže sú hlavným zariadením sprisahania filmov, najmä kedysi populárneho západného žánru, aj keď v skutočnosti boli bankové lúpeže v dobách amerických západných hraníc pomerne zriedkavé. Krádeže vlakov a dostavníkov boli bežnejšie, pretože ich bolo možné vykonať na odľahlých miestach bez toho, aby bolo potrebné zápasiť s nepríjemnosťami miestnych orgánov činných v trestnom konaní.

Bankoví lupiči sa v mnohých prípadoch stali súčasťou amerického folklóru, medzi nimi boli bratia Jamesovci, Butch Cassidy a gang v diere v múre, Mladší bratia a v neskoršej ére John Dillinger, Bonnie a Clyde, Willie Sutton a mnoho ďalších . Pred americkou občianskou vojnou boli väčšinu krádeží bánk vlámania, medzi nimi aj prevzatie viac ako 150 000 dolárov od Bank of Pennsylvania vo Philadelphii v roku 1798, keď zlodej alebo zlodeji vošli do banky po niekoľkých hodinách a nezanechali žiadne stopy po sile. Orgány Philadelphie mali podozrenie, že krádež bola vnútornou prácou a vstup bol dosiahnutý pomocou kľúča.

Neslávny bankový lupič a člen gangu Ma Barker & rsquos Alvin Karpis zobrazuje svoje prsty, ktoré boli ošetrené tak, aby sa odstránil jeho vzor odtlačkov prstov. Wikimedia

Tu sú niektoré z najznámejších bankových lúpeží alebo lupičov v americkej histórii.

Aj keď jej páchatelia tvrdili, že išlo o legitímny vojenský prepad, účelom nájazdu St. Albans bola banková lúpež. Národný archív


Primáti majú často predstavy o spravodlivosti a zdieľaní, pričom porušenia sa trestajú vylúčením alebo vykázaním zo sociálnych skupín. V ľudskej histórii mali pred poľnohospodárstvom nomádskejšie kultúry systémy trestov za správanie alebo odpor. S rozvojom poľnohospodárstva, ktoré viedlo k užšie osídleným mestám a kultúram a správaniu sa zameraného na riešenie strachu z osôb, ktoré využívajú výhody alebo spôsobujú ujmu druhým, sa vyvinuli formálnejšie systémy trestania za zločiny, a to nezávisle na celom svete alebo na základe iných kultúr. , vrátane tých, ktoré boli vyvinuté v raných babylonských zákonoch Hammurabi a Hammurabickom kódexe.

V starovekom Egypte boli policajné sily vytvorené v čase piatej dynastie (25. - 24. storočie pred n. L.). Dozorcovia, ktorých vybrali králi a šľachtici spomedzi armády a bývalých vojakov, mali pred vytvorením stálej armády za úlohu zaistiť zločincov a chrániť karavany, verejné miesta a pohraničné pevnosti. Polícia použila smrtiace a nesmrtiace nástroje (napríklad drevené palice) a použila opice a psy.

Za vlády Amenemhata I. (1991 pr. N. L. - 1962 pred n. L.) Bola ustanovená a zamestnaná úloha profesionálnych sudcov pri rozhodovaní súdnych prípadov. Polícia sa špeciálne zameriavala na presadzovanie práva, pričom novovytvorená stojaca armáda slúžila na plnenie ostatných, predchádzajúcich úloh polície. [1]

Vymáhanie práva v starovekej Číne vykonávali „prefekti“. Pojem „prefekt“ v Číne existuje tisíce rokov. Systém prefektúry sa vyvinul v kráľovstve Chu a Jin na jar a na jeseň. V meste Jin boli v štáte rozmiestnené desiatky prefektov, z ktorých každý mal obmedzenú právomoc a dobu zamestnania.

V starovekej Číne za vlády Dang Lin Wanga vznikol nový súdny systém. Tento nový systém mal prefektov vymenovaných miestnymi sudcami, ktorí boli zase vymenovaní hlavou štátu, zvyčajne cisárom dynastie. Prefekti dohliadali na civilnú správu svojej „prefektúry“ alebo jurisdikcie.

Prefekti sa zvyčajne hlásili miestnemu sudcovi, rovnako ako moderná polícia podáva správy sudcom. Pod každým prefektom boli „subprefekty“, ktoré spoločne pomáhali pri presadzovaní práva v tejto oblasti. Niektorí prefekti boli zodpovední za vyšetrovanie, podobne ako moderní policajní detektívi.

Nakoniec sa koncept „prefektúrneho systému“ rozšíri do ďalších kultúr, ako sú Kórea a Japonsko. Vymáhanie práva v starovekej Číne bolo tiež relatívne progresívne, čo umožňovalo ženským prefektom. Medzi niektoré príklady starovekých čínskych prefektov patria: Chong Fu, prefekt okresu Ying z dynastie East Han a Ching Chow, prefekt modernej provincie Šang-tung. Príkladom ženskej prefektky môže byť Lady Qu [2] z Wuding (slúžiaca 1531 - c. 1557).

V starovekej Číne, keď dôjde k menším justičným incidentom, ako sú lúpeže, sa klient prihlási policajtovi (prez. Strážnik) v prefektúrnom úrade. Na to, aby strážnik chytil zlodeja, môže zatknúť iného zlodeja tým, že ho navnadí na falošnú príležitosť a pomocou znalostí zlodeja z rovnakého poľa predpovedá dotyčného. Asistujúci zlodej bude aj naďalej potrestaný za lúpež, ale keďže dôstojníkovi pomáhal, jeho trest bude znížený. [3]

Podľa zákona Ming majú policajti na zatknutie zločincov presný časový harmonogram. Na zatknutie vydaných zločincov majú spravidla tridsať dní. Ak dôstojníci nezachytia svojich pridelených zločincov ani po uplynutí tridsiatich dní alebo stanoveného termínu, hrozia im fyzické tresty. Úspešné zatýkanie zločincov si vyslúži policajtov. Táto metóda však bola často zneužívaná, aby sa rýchlo získali propagačné akcie. [4]

Policajtov vymenovali vedúci predstavitelia z populácií obyvateľstva. Títo vybraní dôstojníci však neboli uznaní ako súčasť sudcov, pretože boli iba bežcami. [5]

Približne v jednom zo štyroch súdnych prípadov sú skorumpovaní dôstojníci, ktorí prijímajú úplatky za ignorovanie určitých zločinov alebo niekedy dokonca za pomoc zločincom. [6] Dôstojníci zameriavajúci sa na budovanie sociálnych sietí, ktoré môžu zahŕňať príklady zločinov predchádzania zločinom, a to vrátane zločincov. [7]

V starovekom Grécku a Ríme bol zločin väčšinou považovaný za súkromnú záležitosť. Aj pri trestných činoch vážnych ako vražda bola spravodlivosť výsadou rodiny obete a súkromná vojna alebo vendeta boli prostriedkom ochrany pred kriminalitou. Verejní otroci používali sudcovia v starovekom Grécku ako políciu. V Aténach slúžila skupina 300 skýtskych otrokov na stráženie verejných zhromaždení na udržanie poriadku a na kontrolu davu a tiež pomáhala pri riešení zločinov, manipulácii so zajatcami a zatýkaní. Ďalšie povinnosti súvisiace s modernou políciou, ako napríklad vyšetrovanie zločinov, boli ponechané na samotných občanoch. [8] Rímska ríša mala primerane účinný systém presadzovania práva až do zániku ríše, aj keď v meste Rím nikdy neexistovala skutočná policajná sila. Keď sa za vlády Augusta rozrástlo hlavné mesto na takmer milión obyvateľov, vytvoril 14 oddelení, ktoré chránilo sedem jednotiek po 1000 mužoch. [9] V prípade potreby mohli požiadať o pomoc pretoriánsku stráž. Začiatkom 5. storočia sa policajná činnosť stala funkciou náčelníkov klanov a hláv štátov. [ potrebná citácia ]

V stredoveku sa zločin a trest riešili krvnými spormi (alebo súdnym procesom) medzi stranami. Platba obeti (alebo jej rodine), známej ako wergild, bola ďalším bežným trestom vrátane násilných zločinov. Pre tých, ktorí si nemohli dovoliť zbaviť sa trestu, tvrdé tresty zahŕňali rôzne formy fyzických trestov. Patrilo sem zmrzačenie, bičovanie, branding a bičovanie, ako aj poprava. Västgötalagen presne určuje, koľko treba zaplatiť, ak niečo také, v závislosti od toho, kto bol zabitý. Štátnou cestou trestu v staroveku a stredoveku bol vyhnanstvo alebo vyhnanstvo. Aj keď väzenie Le Stinche existovalo už v 14. storočí vo Florencii, [10] uväznenie nebolo až do 19. storočia široko používané. Slúžil skôr na zadržiavanie väzňov pred súdom alebo na väzenie ľudí bez súdneho procesu.

Anglosaský systém udržiavania verejného poriadku bol súkromným systémom desiatkov, pretože normanské víťazstvo vedené strážnikom, ktoré bolo založené na spoločenskej povinnosti za dobré správanie ostatných, bežnejšie bolo, že miestni páni a šľachtici boli zodpovední za udržiavať poriadok vo svojich krajinách a často vymáhať strážcu, niekedy aj neplateného, ​​na presadzovanie práva.

Keď prví kolonisti prišli do Ameriky, nezahŕňali vyškolených právnikov ani iné osoby znalé práva. Mnoho častí systému trestného súdnictva v koloniálnej Amerike bolo podobných tým v Anglicku, Francúzsku a Holandskej republike. Na ostrovoch postupne zanikli francúzske a holandské vplyvy. Zostala základná myšlienka, ktorú mnohí mali o anglickom systéme zvykového práva.

Tento systém bol najznámejším kolonistom sedemnásteho storočia. Systém zvykového práva obsahoval súbor pravidiel, ktoré sa používali na riešenie problémov v spoločnosti. Vychádzalo to z histórie rozhodnutí, ktoré urobili predchádzajúci sudcovia namiesto zákonov alebo zákonov. Tento systém rozlišoval medzi dvoma základnými druhmi zločinov: zločinmi a priestupkami. Právny proces, väčšinou pre závažnejšie zločiny, zahŕňal veľkú porotu zloženú z členov komunity, ktorá rozhodla, či existuje dostatok dôkazov na stíhanie. V tomto konaní však neboli k dispozícii žiadni okresní prokurátori ani prokurátori. Obeť trestného činu bola zodpovedná za začatie stíhania a jeho financovanie. Práve tieto základné princípy sa usadili u kolonistov a boli selektívne použité na vytvorenie nového a jedinečného systému trestného súdnictva.

Mnoho faktorov ovplyvnilo výberový proces kolonistov, pomocou ktorého skonštruovali svoj prístup k trestnému súdnictvu. Ako už bolo spomenuté, neboli k dispozícii žiadni profesionálni právni experti a bolo k dispozícii len málo zdrojov práva. To zanechalo veľký priestor pre kreativitu a chyby. Kolonisti boli do značnej miery ponechaní na svoje vlastné záležitosti týkajúce sa podrobností o ich rozvíjajúcom sa systéme trestného súdnictva. Nové prostredie, s ktorým sa kolonisti v Novom svete stretávali, najmä západné hranice, ovplyvnilo aj formovanie zákona. Systém bol vytvorený tak, aby vyhovoval potrebám kolonistov, keď sa usadili čoraz západnejšie. Vigilantizmus bol nevyhnutným vedľajším produktom chýb rozvoja spravodlivosti v Amerike. Náboženstvo, najmä na začiatku koloniálneho obdobia, malo veľký vplyv na tvorbu práva. Právne poriadky, ako napríklad Kniha všeobecných zákonov a slobôd z kolónie Massachusetts Bay z roku 1648, obsahovali veľmi silné biblické odkazy, viac ako tie v Anglicku. Aj keď bol tento náboženský vplyv najsilnejšie pociťovaný v puritánskych kolóniách, podobné myšlienky boli evidentné aj u ostatných kolonistov. Mnoho koloniálnych provizórnych trestných kódexov považovalo klamstvo, nečinnosť, opitosť, niektoré sexuálne delikty a dokonca aj zlé správanie za zločiny. Tieto moralistické zločiny pramenili zo vzťahu zločinu k hriechu a hriechu k zločinu. Čo sa týka náboženského faktora, kolonisti si veľmi vážili individuálnu slobodu. To neskôr ovplyvnilo viac súčasných trestných kódexov.

Župný šerif Upraviť

Okrem toho, že bol krajský šerif jedným z najdôležitejších predstaviteľov trestnej justície v koloniálnom období v Amerike, mal aj ďalšie povinnosti. Zahŕňalo to vyberanie daní, organizovanie volieb a dohľad nad nimi a vybavovanie akýchkoľvek iných legálnych činností v komunite. Pri takom pracovnom vyťažení boli šerifovia spravidla najdôležitejšími politickými osobnosťami v kraji a predstavovali guvernéra a anglickú vládu. V dobovom systéme trestného súdnictva šerif vystupoval ako reaktívny úradník. Jeho úlohou bolo nadväzovať na sťažnosti alebo informácie o zlom správaní od ostatných občanov. Bol vyplácaný skôr systémom poplatkov než stanoveným platom, ktorý väčšinou pochádzal z výberu daní. To mnohých šerifov odradilo od silnej koncentrácie na presadzovanie práva. Také vysoké právomoci často viedli k korupcii v tejto oblasti spreneverou a iným nezrovnalostiam pri vyberaní daní a poplatkoch.

Sudcovia a sudcovia Upraviť

Sudcovia sú známi aj ako sudcovia alebo zmierovací sudcovia. Napriek tomu, že sudca zastával v ich okresoch veľmi vplyvné funkcie, od profesionálov, ako sú dnes, mali ďaleko. Obvykle to boli náboženskí alebo politickí vodcovia. Župný sudca mal na starosti súd v oblasti, ktorej predsedal, a vehementne veril, že ich úlohou v spoločnosti je presadzovanie Božej vôle. Ich chápanie Božej vôle zvyčajne spôsobilo, že koloniálni sudcovia hľadali od obvineného skôr priznanie a pokánie než len trest. Hlavným cieľom bolo prinavrátiť spoločnosti poriadok. Väčšina menších prípadov v kraji sa týkala iba sudcu, zatiaľ čo závažnejšie zločiny prejednával súd niekoľkých sudcov. Súdy sa schádzali len pravidelne, čím spomaľovali odsudzovanie závažných zločinov.

Koloniálne súdy Upraviť

Aj keď koloniálne súdy veľmi napodobňovali konania anglických súdov, boli oveľa jednoduchšie a neformálnejšie. Tiež boli k dispozícii všetkým a slúžili na zmiernenie napätia a konfliktov v komunite. Okrem toho, že súdy pojednávali spory miestnych kolonistov, zodpovedali aj za zákonodarnú, výkonnú a súdnu moc župnej vlády. Tieto zodpovednosti ilustrovali vysoko nešpecializovaný charakter koloniálnych vládnych agentúr. Súdy sa napojili na neformálnu úlohu v sociálnom a ekonomickom živote župy. Aj keď niektorým krajským súdom predsedal jeden sudca, niektoré tvorilo desať až pätnásť sudcov.Súdy s mnohými sudcami sa však stretávali veľmi zriedkavo, a preto bolo takmer nemožné vykonávať akékoľvek legálne obchody rýchlym a efektívnym spôsobom. Situácia bola ešte horšia v zadnej krajine, kde často úplne chýbali súdy na urovnanie akýchkoľvek konfliktov alebo poskytovanie vládnych služieb.

Právny proces Upraviť

Právny proces v koloniálnej Amerike bol v mnohých ohľadoch úplne odlišný od moderného. Po nahlásení údajného zločinu sudca alebo sudca zváži predložené dôkazy a rozhodne, či išlo o skutočný zločin. Ak sudca rozhodol, že bol skutočne spáchaný zločin, obvinený bol zadržaný a odoslaný na vypočutie sudcom. Výsluch sa zvyčajne konal vo vlastnom dome richtára s niekoľkými svedkami ako maršalov alebo zástupcov. Počas tohto kroku postupu však neboli zapojení žiadni právnici v mene žiadnej zo strán. Po pojednávaní mal obvinený spravidla slobodu odísť až do procesu bez kaucie.

Rovnako ako pri výsluchu nebol pri pojednávaní prítomný žiadny obhajca a konania pokračovali rýchlo, pretože každý svedok svedčil proti obžalovanému. Trestné stíhanie však spravidla riešil okresný prokurátor, ktorého často menoval guvernér a zaradil ho do určitého okresu alebo okresu. Na rozdiel od prokurátorov v Anglicku, ktorí pracovali súkromne a za odmenu od obete, takmer vo všetkých procesoch stíhanie stíhali okresní prokurátori z koloniálnej Ameriky. Pozícia okresného prokurátora sa čoskoro stala jednou z najdôležitejších politických pozícií v krajskej vláde, pretože museli byť často zvolení.

Úloha obhajcu bola v koloniálnom období nepatrná, ak nie neslýchaná. Vychádzalo to z anglickej právnej tradície, že striktne obmedzuje úlohu obrany na spochybňovanie alebo spochybňovanie úzkych miest zákona. Americká súdna prax časom umožnila väčšiu a energickejšiu úlohu obhajoby obvinených. V tom čase však bolo na začiatku málo vyškolených právnikov a väčšina obžalovaných si ho nemohla dovoliť.

V tom čase sa ešte nepoužívali poroty a tí, ktorí o ne požiadali, boli považovaní za spochybnenie autority sudcu. Pretože sudca, ktorý vyhlásil proces za potrebný, bol súčasne sudcom, ktorý procesu predsedal, rozsudok bol často vinný. Hlavným účelom procesu bolo dať obžalovanému šancu priznať si svoju vinu a činiť pokánie. Teória, že verejný súd a trest je veľmi verejný, spočívala v tom, že budú slúžiť na posilnenie pravidiel správania a odradia ostatných od konania a porušovania zákonov.

Ochrana miest Upraviť

Kolonisti čoskoro zistili, že šerif nestačí na to, aby boli ich kolónie v bezpečí a bez zločinov. Mnoho dedín a miest začalo pridávať ďalších agentov trestnej justície, aby pomohli udržať poriadok. Rastúca populácia sa ukázala byť príliš náročná na to, aby ju zvládol iba jeden agent činný v trestnom konaní v kraji. Starosta bol pôvodne hlavným činným v trestnom konaní, ale konal len za extrémnych okolností. Na pomoc mu okrem šerifa vymenoval starosta aj vysokého strážnika a niekoľko nižších strážnikov a maršalov. Tí, ktorí zastávali tieto funkcie, mali podobné právomoci ako šerif.

Na ochranu svojich občanov v noci mnohé župy zriadili nočnú hliadku, inštitúciu trestného súdnictva pôvodne zdedenú z Európy. Nočnú hliadku tvorila skupina civilistov, ktorí hliadkovali a strážili mesto, pričom dbali na to, aby hľadali požiare, podozrivé osoby alebo možné nepokoje. Bola to kolektívna zodpovednosť, ale málokto bol ochotný slúžiť. Niektoré mestá uložili pokuty tým, ktorí odmietli.

Nočná hliadka, aj keď bola relatívne účinná, slúžila iba počas noci. Cez deň zodpovednosť za ochranu nevinných občanov a zatýkanie zločincov pripadla strážnikom a maršalom. Čoskoro boli v mnohých oblastiach implementované denné hliadky. V extrémnych situáciách, ako sú nepokoje, museli koloniálne komunity často volať milície. Nepokoje, bežné znepokojenie v koloniálnej Amerike, nastali z mnohých dôvodov, vrátane napadnutia volieb, protestu proti ekonomickým podmienkam alebo presadzovania noriem morálky. Už pri prvom náznaku nepokojov sa objavil starosta alebo iný úradník a zhromaždenému davu doslova prečítal výtržnícky akt.

Tresty Upraviť

V závislosti od zločinov, ktorých sa kolonisti dopustili, bolo na výber množstvo trestov. Väčšina trestov bola verejná, kde bolo zahrnuté aj ťažké používanie hanby a hanby. Prostredníctvom metódy zahanbenia systém trestného súdnictva znamenal viac ako poučenie, než len potrestanie páchateľa. „Zločinec“ bol takmer vždy muž. Trest za zločiny, ako sú čarodejníctvo, vraždy novorodencov a cudzoložstvo, však na ženách silne padol. Okrem toho bola veľká časť viny a trestov za zločiny pripisovaná tým, ktorí boli v najnižšej hodnosti spoločnosti.

Bičovanie bolo najbežnejšie používanou formou trestu, najmä na americkom juhu s otrokmi. K ďalším často používaným trestom patrilo branding, odrezanie uší a umiestnenie ľudí na pranie. Tieto tresty boli niekedy prísnejšie, v závislosti od spáchaných zločinov. V koloniálnej Amerike boli popravy menej časté ako v Európe. Keď sa však takáto metóda použila, išlo najčastejšie o verejné obesenie. Poprava spravidla znamenala hrdelný zločin, ako je vražda alebo znásilnenie, alebo opakované závažné trestné činy.

Väznenie bolo v koloniálnej Amerike neobvyklé, pretože v nádejných kolóniách nebolo dostatok ľudí, ktorí by udržali poriadok v komunite. Každý človek bol cenný pre svoje pracovné schopnosti a strata čo i len jedného pracovníka kvôli vedeniu zákona nebola rozumná ani efektívne využitie zdrojov. Navyše, koloniálne komunity mali len zriedka dostatok peňazí navyše na stavbu väzenia a kŕmenie väzňov.

Pretože skúšobná doba nebola pre kolonistov známa, použili systém prikývnutí, aby sa ubezpečili, že problémoví majitelia nespôsobia žiadne problémy. Súd začal požadovať, aby mnoho ľudí spôsobujúcich problémy zložilo peniaze, aby sa uistili, že sa vyhnú problémom. Tento systém fungoval obzvlášť dobre v komunitách, kde si všetci navzájom mysleli na svoje záležitosti.

Župné väznice Upraviť

V ranom koloniálnom období neboli väznice ešte hlavným pilierom systému trestného súdnictva. Používali sa hlavne na držanie ľudí, ktorí čakali na súd, než na trest. Prvé väzenia v mnohých ohľadoch pripomínali obyčajné domy a nemali žiadne výrazné architektonické prvky. Väzni boli umiestnení do miestností namiesto ciel a neboli nijako klasifikovaní ani oddelení. Muži, ženy a mladiství boli zmiešaní, čo spôsobovalo mnoho problémov.

Preplnenosť sa čoskoro stala veľkým problémom, ako aj zlá hygiena. Väznice sa zmenili na chovné domy chorôb. Väznice navyše neboli schopné splniť svoj základný účel zadržiavania páchateľov v jeho múroch. Úteky boli veľmi časté. Väznice držali nielen tých, ktorí čakali na súdny proces, ale aj ľudí, ktorí dlhovali peniaze, nazývaných dlžníci. Títo ľudia boli počas dňa slobodní, aby mohli pracovať na zaplatení svojho dlhu, ale v noci sa vrátili do väzenia. K ďalším väzňom patrili bezdomovci, nezamestnaní alebo chudobní. Očakávalo sa, že sa počas pobytu naučia dobrej pracovnej morálke.

Finančné zabezpečenie želiara bolo podobné ako v prípade šerifa, najmä preto, že obe zamestnania zvyčajne zastávala tá istá osoba. Platil ho kraj prostredníctvom systému poplatkov. Konkrétne položky ako jedlo, ošatenie a ďalšie veci boli predložené župným komisárom za peniaze. Rovnako ako ostatné funkcie trestného súdnictva s veľkou mocou, žalárnik bol často skorumpovaný a bol známy tým, že spreneveroval verejné prostriedky, žiadal úplatky od väzňov a ich rodín, predával whisky väzňom a zneužíval väzňov.

Výkon spravodlivosti v koloniálnej Amerike Upraviť

Problém so zločinom Upraviť

Postupný vývoj prepracovaného systému trestnej justície v Amerike bol v koloniálnych dobách extrémne malý a nespecializovaný. Mnoho problémov, vrátane nedostatku veľkého zriadenia orgánov činných v trestnom konaní, oddeleného systému súdnictva pre mladistvých a väzníc a inštitúcii podmienečne a podmienečne. Trestné záležitosti tiež neboli najvyššou prioritou šerifa a súdov. Nedostatok veľkého inštitucionálneho rámca bol dôsledkom relatívne malých a homogénnych koloniálnych komunít. Tieto kolónie boli samočinné a sociálna kontrola bola udržiavaná všadeprítomným súborom neformálnych obmedzení. Tiež záviseli od tlaku komunity na reguláciu ľudského správania.

V západnej kultúre súčasný koncept polície platenej vládou vyvinuli francúzski právnici a praktici v 17. storočí a na začiatku 18. storočia, najmä s Nicolasom Delamarom. Traité de la Police („Pojednanie o polícii“, publikované v rokoch 1705 až 1738). Nemec Polizeiwissenschaft (Veda o polícii) bola tiež dôležitou teoretickou formuláciou polície.

Verí sa, že prvou zákonnou policajnou silou sú vysokí strážnici z Edinburghu, ktorých vytvoril škótsky parlament v roku 1611, aby „strážili svoje ulice a zaviazali sa strážiť všetky osoby nájdené na ulici po uvedenej hodine“. [11]

Prvá policajná jednotka v modernom zmysle bola vytvorená vládou kráľa Ľudovíta XIV. V roku 1667 s cieľom strážiť mesto Paríž, vtedy najväčšie mesto Európy a považované za najnebezpečnejšie európske mesto. Kráľovský edikt, registrovaný Parlement z Paríža 15. marca 1667 vytvoril úrad generálporučík polície („generálporučík polície“), ktorý mal byť vedúcim nového parížskeho policajného zboru, a definoval políciu ako úlohu „zaistiť mier a pokoj verejnosti a súkromných osôb, očistiť mesto od toho, čo môže spôsobiť nepokojov, získavania hojnosti a toho, aby každý žil podľa svojej stanice a svojich povinností “. [12] Tento úrad zastával Gabriel Nicolas de la Reynie, ktorý mal 44 policajní komisári (policajní komisári) pod jeho právomocou. V roku 1709 týmto komisárom pomáhal policajných inšpektorov (policajní inšpektori). Mesto Paríž bolo rozdelené do 16 okresov, ktoré strážilo 44 policajní komisári, každý bol zaradený do konkrétneho okresu a vo svojich okresoch mu pomáhali úradníci a rastúca byrokracia. Schéma parížskych policajných síl bola kráľovským ediktom z októbra 1699 rozšírená o zvyšok Francúzska, čo malo za následok vytvorenie generálneho poručíka vo všetkých veľkých francúzskych mestách.

Táto raná koncepcia polície sa však celkom líšila od dnešných policajných síl, ktoré mali výlučne na starosti udržiavanie poriadku a zatýkanie zločincov. Ako to uvádza koncept Polizeiwissenschaft, polícia mala ekonomickú a sociálnu povinnosť („zabezpečiť hojnosť“). Mala na starosti demografické starosti a posilnenie postavenia obyvateľstva, čo merkantilistická teória považovala za hlavnú silu štátu. Jeho funkcie teda do značnej miery presahovali jednoduché činnosti presadzovania práva a zahŕňali otázky verejného zdravia, mestské plánovanie (čo bolo dôležité kvôli teórii miasmy chorôb, cintoríny sa presťahovali z mesta atď.), Sledovanie cien atď. [ 13]

Vývoj modernej polície bol súčasný pri formovaní štátu, neskôr ho sociológ Max Weber definoval ako zadržiavanie „monopolu na legitímne používanie fyzickej sily“, ktoré predovšetkým vykonáva polícia a armáda.

Moderná polícia Upraviť

Po problémoch s francúzskou revolúciou bol parížsky policajný zbor reorganizovaný Napoléonom I. 17. februára 1800 ako prefektúra polície, spolu s reorganizáciou policajných síl vo všetkých francúzskych mestách s viac ako 5 000 obyvateľmi. 12. marca 1829 vládne nariadenie vytvorilo prvých uniformovaných policajtov v Paríži a všetkých francúzskych mestách, známych ako sergents de ville („mestskí seržanti“), o ktorých stránka Parížskej prefektúry na webovej stránke polície tvrdí, že boli prvými uniformovanými policajtmi na svete. [14]

V Londýne existovali strážcovia najatí na nočné stráženie ulíc od roku 1663. Strážcovia boli prvými platenými strážcami zákona v krajine, ktorí zvyšovali silu neplatených strážnikov, ale neboli profesionálne organizovaní. Slovo „polícia“ bolo prevzaté z francúzštiny do angličtiny v 18. storočí, ale dlho platilo iba pre francúzske a kontinentálne európske policajné sily. Slovo a samotný koncept polície sa „nepáčilo ako symbol zahraničného útlaku“ (podľa Britannica 1911). Pred 19. storočím bolo v Spojenom kráľovstve jediným oficiálnym používaním slova „polícia“ menovanie policajných komisárov pre Škótsko v roku 1714 a vytvorenie námornej polície v roku 1798 (zriadené na ochranu tovaru v prístave) Londýna).

30. júna 1800 orgány škótskeho Glasgowa úspešne požiadali vládu o schválenie zákona o polícii v Glasgowe, ktorým sa zriaďuje polícia mesta Glasgow. Išlo o prvú profesionálnu policajnú službu na svete, ktorá sa líšila od predchádzajúcej polície tým, že išlo o preventívny policajný zbor. Nasledovalo to rýchlo v ďalších škótskych mestách, ktoré si jednotlivými zákonmi parlamentu zriadili vlastné policajné sily. 29. septembra 1829 parlament schválil zákon o metropolitnej polícii, ktorý Sirovi Robertovi Peelovi, vtedajšiemu domácemu tajomníkovi, umožnil založiť londýnsku metropolitnú políciu. Na základe peelianskych zásad to bola prvá policajná sila v meste na plný úväzok, profesionálna a centrálne organizovaná. [15] Policajti metropolitnej polície boli po Sirovi Robertovi (Bobby) Peelovi často označovaní ako „záľuby“. Sú považovaní za prvú modernú policajnú silu a stali sa vzorom pre policajné sily vo väčšine krajín, ako sú Spojené štáty americké a väčšina vtedajšieho Britského impéria (Commonwealth). [16] [17] Bobbie je stále možné nájsť v mnohých častiach sveta (napríklad na britských zámorských územiach alebo bývalých kolóniách, ako sú Bermudy, Gibraltár alebo Svätá Helena). Policajný model v Británii mal ako svoju primárnu úlohu udržiavanie kráľovninho mieru a to pokračuje dodnes. [18] Mnoho krajín Spoločenstva národov vyvinulo policajné sily pomocou podobných modelov, ako napríklad Kanada, Austrália a Nový Zéland.

V Severnej Amerike bola torontská polícia založená v Kanade v roku 1834, jedno z prvých oddelení mestskej polície na tomto kontinente, nasledované policajnými silami v Montreale a Quebec City, obe založené v roku 1838. V USA bola prvou organizovanou policajnou službou založená v Bostone v roku 1838, New Yorku v roku 1844 a Philadelphii v roku 1854.

Na začiatku bola komunita nerešpektovaná políciou, pretože korupcia bola na dennom poriadku. Koncom 19. a začiatkom 20. storočia bolo na policajných oddeleniach málo špecializovaných jednotiek. [19]

V roku 1905 sa štátna polícia v Pensylvánii stala prvou štátnou policajnou agentúrou zriadenou v USA, ako to odporučila antracitová štrajková komisia a guvernér Samuela Pennypackera Theodora Roosevelta. [20]

Príchod policajného auta, obojsmerného rádia a telefónu na začiatku 20. storočia zmenil políciu na reaktívnu stratégiu, ktorá sa zameriavala na reagovanie na výzvy služby. [19] V 20. rokoch 20. storočia začala polícia pod vedením kalifornského policajného šéfa Berkeleyho Augusta Vollmera profesionalizovať, prijímať nové technológie a klásť dôraz na školenia. [21] Touto transformáciou sa policajné velenie a riadenie centralizovalo. O.W. Wilson, študent Vollmeru, pomohol obmedziť korupciu a zaviesť profesionalitu vo Wichite v Kansase a neskôr na policajnom oddelení v Chicagu. [22] Stratégie používané spoločnosťou O.W. Wilson zahŕňal rotujúcich dôstojníkov z komunity do komunity, aby sa znížila ich zraniteľnosť voči korupcii, zriadenie nestraníckej policajnej rady na pomoc pri riadení policajných síl, prísny systém zásluh pri propagácii v rámci oddelenia a agresívny nábor s vyšším platom polície prilákať odborne spôsobilých dôstojníkov. [23]

Napriek takýmto reformám boli policajné agentúry vedené vysoko autokratickými lídrami a medzi políciou a komunitou pretrvával nedostatok rešpektu. V ére profesionality polície sa orgány činné v trestnom konaní sústredili na riešenie trestných činov a inej závažnej trestnej činnosti, a nie na prevenciu kriminality. [24] Po mestských nepokojoch v šesťdesiatych rokoch minulého storočia kládla polícia väčší dôraz na vzťahy v komunitách a prijala reformy, ako napríklad väčšiu rozmanitosť pri prijímaní zamestnancov. Štúdia preventívnej hliadky v Kansas City v 70. rokoch minulého storočia považovala reaktívny prístup k polícii za neúčinný. [25]

V 90. rokoch minulého storočia mnohé orgány činné v trestnom konaní začali prijímať stratégie komunitnej polície a iné prijali policajnú činnosť zameranú na problémy. V deväťdesiatych rokoch minulého storočia policajný útvar v New Yorku vyvinul CompStat ako informačný systém na sledovanie a mapovanie modelov a trendov kriminality a na zodpovednosť polície za riešenie problémov so zločinom. CompStat a ďalšie formy informačnej polície sa odvtedy replikujú na policajných oddeleniach v USA.


Skrytá história neuveriteľne zlej chazarskej mafie

od Prestona Jamesa a Mika Harrisa

100-800 n. L. A#8211 v Chazarii vzniká neuveriteľne zlá spoločnosť:

Chazari sa vyvíjajú do národa, ktorému vládne zlý kráľ, ktorý mu ako dvor slúžil starobylónsku čiernu mágiu, okultných oligarchov. Počas tejto doby sa Khazarians stal známym obklopovať krajiny ako zlodejov, vrahov, banditov a pre získanie identity týchto cestovateľov vraždili ako bežnú pracovnú prax a spôsob života.

800 n. L. - Ultimátum dodáva Rusko a ďalšie okolité krajiny:

Vedúci predstavitelia okolitých národov, najmä Ruska, majú toľko rokov sťažností svojich občanov, že ako skupina doručujú ultimátum chazarskému kráľovi. Chazarskému kráľovi posielajú oznámenie, že musí vybrať jedno z troch abrahámovských náboženstiev pre svoj ľud, aby sa stalo jeho oficiálnym štátnym náboženstvom a vyžadovalo, aby ho praktizovali všetci chazarskí občania, a socializovať všetky chazarské deti, aby túto vieru praktizovali.

Chazarský kráľ dostal na výber medzi islamom, kresťanstvom a judaizmom. Chazarský kráľ si vybral judaizmus a sľúbil, že zostane v medziach požiadaviek stanovených okolitou konfederáciou národov na čele s ruským cárom. Napriek svojmu súhlasu a sľubu chazarský kráľ a jeho vnútorný kruh oligarchov stále praktizovali starobylú babylonskú čiernu mágiu, známu tiež ako tajný satanizmus.Tento tajný satanizmus zahŕňal okultné obrady zahŕňajúce obete detí, potom, čo ich „vykrvácali“, pili ich krv a jedli ich srdcia.

Hlbokým temným tajomstvom okultných obradov bolo, že všetky vychádzali zo starovekého Baalovho uctievania, známeho aj ako uctievanie Sovy. Aby oklamal konfederáciu národov vedených Ruskom, ktoré sledovali Chazariu, spojil chazarský kráľ tieto luciferské praktiky čiernej mágie so judaizmom a vytvoril tajné satansko-hybridné náboženstvo, známe ako babylonský talmudizmus. Toto sa stalo národným náboženstvom Khazaria a živilo to isté zlo, akým bola Khazaria predtým známa.

Je smutné, že Chazari pokračovali vo svojich zlých cestách a okrádali a vraždili tých z okolitých krajín, ktorí cestovali cez Khazariu. Chazarskí lupiči sa často pokúšali prevziať svoju identitu potom, čo zavraždili týchto návštevníkov, a stali sa majstrami v prestrojení a falošných identitách a v tejto praxi pokračovali až dodnes, spolu s okultnými obradmi obetovania detí, ktoré sú vlastne starovekým Baalom. Uctievanie.

1 200 n. L. - Rusko a okolité národy majú dosť a podnikli opatrenia:

Asi v roku 1 200 n. L. Rusi viedli skupinu národov obklopujúcich Chazariu a vtrhli do nej, aby zastavili chazarské zločiny proti svojmu ľudu, ktoré zahŕňali únos ich malých detí a dojčiat za obrady obetí krvi Baalovi. Podľa susedných krajín bol chazarský kráľ a jeho vnútorný dvor pre zločincov a vrahov známy ako Chazarská mafia (KM).

Chazarskí vodcovia mali dobre rozvinutú sieť špiónov, prostredníctvom ktorej vopred varovali a unikli z Khazarie do európskych národov na západ a vzali so sebou svoje obrovské bohatstvo v zlate a striebre. Ležali na zemi a preskupovali sa, pričom predpokladali nové identity. V tajnosti pokračovali v satanských detských krvavých a obetných rituáloch a dôverovali Baalovi, že im poskytne celý svet a všetko jeho bohatstvo, ako tvrdili, že im sľúbil, pokiaľ budú stále krvácať a obetovať zaň deti a dojčatá.

Chazarský kráľ a jeho dvorná mafia plánovali večnú pomstu proti Rusom a okolitým národom, ktoré vtrhli do Chazarie a vyhnali ich od moci.

Chazarská mafia vtrhla do Anglicka potom, čo bola stovky rokov vyhnaná:

Aby dosiahli svoju inváziu, najali Olivera Cromwella, aby zavraždil kráľa Karola 1 a zaistil, aby bolo Anglicko opäť bezpečné pre bankovníctvo. Začali sa anglické občianske vojny, ktoré trvali takmer desať rokov a viedli k vyvraždeniu kráľovskej rodiny a stoviek skutočnej anglickej šľachty. Takto bolo mesto Londýn zriadené ako hlavné mesto bánk Európy a zahájilo začiatok Britského impéria.

Z webu Davida Ickeho a#8217s www.davidicke.com. David Icke bol vôbec prvým, kto odvážne verejne vystavil Rothschildovcov pred stovkami. To z neho samozrejme robí medzinárodného hrdinu a potrebujeme viac jeho odvahy, aby sme prelomili krytie skrývajúce chazarskú mafiu a skoncovali s ich celosvetovou nelegitímnou mocou. [/titulok]

Chazarská mafia (KM) sa rozhodla infiltrovať a uniesť všetky svetové bankovníctvo pomocou babylonskej čiernej mágie, známej tiež ako babylonská peňažná mágia alebo tajného umenia zarábania peňazí z ničoho, pričom sa tiež používa sila zhubnej úžery na hromadenie úrokov:

KM použila svoje obrovské bohatstvo na vstup do nového systému bankovníctva, založeného na tajnej babylonskej čiernej mágii mágii peňazí, o ktorej tvrdili, že sa naučila od zlých duchov Baala, na oplátku za ich mnohé detské obete, ktoré mu priniesli.

Táto babylonská peňažná mágia zahŕňala náhradu papierových kreditných certifikátov za vklady zlata a striebra, čo umožnilo cestujúcim cestovať so svojimi peniazmi vo forme, ktorá ponúkala jednoduchú náhradu, ak by stratili certifikáty alebo ich ukradli.

Je zaujímavé, ako samotný problém, ktorý začali Chazari, mal aj oni. Chazarský kráľ a jeho malý okolitý dvor nakoniec prenikli do Nemecka so skupinou, ktorá si zvolila meno „Bauers“ a „Nemecko“, aby ich reprezentovala a pokračovala v ich baalovskom systéme zla. Bauerovci z Červeného štítu, ktorí predstavovali ich tajné obete založené na krvi, zmenili svoje meno na Rothschild (alias „dieťa skaly, satana“).

Rothschildovci ako čelní muži Khazarskej mafie (KM) prenikli do britského bankovníctva a uniesli ho a potom uniesli celý anglický národ:

Bauer/Rothschild mal piatich synov, ktorí sa infiltrovali a prevzali európske bankovníctvo a centrálny bankový systém City of London prostredníctvom rôznych prefíkaných skrytých operácií vrátane falošnej správy o víťazstve Napoleona nad Britmi, keď v skutočnosti prehral. To umožnilo Rothschildovcom použiť podvod a podvod na krádež bohatstva anglickej šľachty a zemianskej šľachty, ktorá podnikala investície do bankových inštitúcií City of London.

Získajte viac informácií o investovaní do podnikania pomocou pôžičiek na vlastníctvo štátu Michigan

Rothschildovci založili súkromný bankový systém Fiat, ktorý sa špecializoval na zarábanie falošných peňazí z ničoho a účtovanie škodlivej úžery britskému ľudu s využitím vlastných peňazí.

Toto bola čierna mágia babylonskej peňažnej mágie, ktorú tvrdili zasvätencom, že takú technológiu a silu tajných peňazí im poskytol Baal kvôli ich častému krvácaniu z dieťaťa a obetovaniu rituálov Baalovi.

Akonáhle prenikli a prepadli britský bankový systém, krížili sa s British Royals a infiltrovali a úplne uniesli celé Anglicko a všetky jeho hlavné inštitúcie. Niektorí odborníci sa domnievajú, že Rothschildovci genocídili členov kráľovskej rodiny tým, že predstavili tajne riadené nezákonné a cudzoložné chovy s vlastnými chazarskými mužmi, aby nahradili kráľovských kráľov vlastnými predstierateľmi trónu.

Chazarská mafia (KM) vyvíja medzinárodné úsilie o odstránenie Kráľov, ktorí vládnu Božím právom Boha všemohúceho:

Pretože KM tvrdí, že má osobné partnerstvo s Baalom (alias Diablom, Luciferom, Satanom) kvôli ich obetiam, ktoré preňho urobili. Nenávidia všetkých kráľov, ktorí vládnu pod autoritou Všemohúceho Boha, pretože väčšina cíti zodpovednosť za zaistenie toho, aby boli ich vlastní ľudia chránení pred votrelcami a vlastizradou.

V 1600 -tych rokoch KM zavraždila British Royals a nahradila ich vlastné falzifikáty. V roku 1700 zavraždili francúzskych kráľov. Tesne pred prvou svetovou vojnou zavraždia rakúskeho arcivojvodu Ferdinanda, aby začal prvú svetovú vojnu. V roku 1917 zhromaždili svoju armádu KM, boľševikov, infiltrovali sa a unášali Rusko, chladnokrvne zavraždili cára a jeho rodinu, bajonetovou hrudou bajonet a ukradli všetky ruské zlaté, strieborné a umelecké poklady. Tesne pred 2. svetovou vojnou zavraždia rakúskych a nemeckých kráľovských. Potom sa zbavia čínskych kráľov a zbavia moci japonského vládcu.

Chazarská mafia a intenzívna nenávisť voči každému, kto vyznával vieru v akéhokoľvek Boha, ale v svojho boha Baala, ich motivoval k vraždám kráľov a kráľovskej rodiny a uistil sa, že nikdy nebudú môcť vládnuť. To isté urobili s americkými prezidentmi —, ktorí vykonávali sofistikované skryté operácie, aby ich zbavili moci.

Ak to nefunguje, KM ich zavraždí, ako to urobili McKinleymu, Lincolnovi a JFK. KM chce eliminovať všetkých silných vládcov alebo volených predstaviteľov, ktorí sa odvážia vzoprieť sa svojej babylonskej moci mágie peňazí alebo skrytej moci získanej nasadením svojej siete ľudských kompromisov.


Vydanie knihy Red Gadiantons

Som nadšený, že môžem oznámiť vydanie svojej druhej knihy, Red Gadiantons: Čo sa proroci naučili o tajnej komunistickej kombinácii, ktorá ohrozuje ľudstvo. Váži viac ako 152 000 slov alebo 542 strán v brožovanej verzii, Červené Gadiantony pokrýva veľa základov, pretože sleduje históriu satanského sprisahania od začiatku dejín Zeme po súčasnosť. Pozývam každého z vás, aby nasledoval odkazy na nákup Červené Gadiantony v ebooku alebo v brožovanej verzii.

Umelecké dielo a digitálne vykreslenie od Kylie Malchus a Jessicy Malchus. Týmto dvom dámam patrí veľké ĎAKUJEM!

Červené Gadiantony odvodzuje svoj neobvyklý názov z dvoch zdrojov. Červená označuje komunizmus. Pojem Gadiantons je však trochu nejasnejší. Názov je prevzatý z Kniha Mormonova. Kniha Mormonova je kniha Svätého písma porovnateľná s Bibliou. Potvrdzuje autenticitu Biblie a deklaruje božstvo Ježiša Krista a ústrednosť jeho učenia pre náš život. Učí o Kristovom zmierení a jeho vykúpení ľudstva. Hovorí o Jeho vzkriesení a svedčí o tom, že žije. V spojení s Bibliou vydáva silné svedectvo, že všetci ľudia musia prísť ku Kristovi, aby boli spasení.

Keďže Biblia je správou o Božom jednaní s Izraelitmi v starom svete, Kniha Mormonova je popisom Božieho jednania s ľuďmi, ktorí obývali starovekú Ameriku. Primárnou skupinou v príbehu sú Nefitskí ľudia. Nefiti, rovnako ako ich izraelskí bratia v starom svete, prešli cyklami spravodlivosti, odpadnutia, bezbožnosti, vojny a vnútorných rozbrojov. Kniha Mormonova je medzi svätými knihami jedinečný v tom, že venuje veľa času a priestoru odhaleniu satanského sprisahania. Proroci, ktorí zaznamenávali históriu svojho ľudu, varovali pred „tajnými kombináciami“ alebo, modernejšie povedané, „sprisahaniami“.

Najstrašidelnejšou a najnebezpečnejšou z tajných spoločností, pred ktorými varovali títo starovekí svätí muži, boli Gadiantonskí lupiči. Gadiantonovci vytvorili kult vraždy. Lupiči z Gadiantonu pochádzajú asi z roku 52 pred n. L. po búrlivých voľbách, v ktorých ich preferovaný kandidát nielen prehral, ​​ale bol zatknutý a popravený za pokus vyvolať vzburu. Títo kypiaci sprisahanci poslali muža, aby zavraždil novozvoleného hlavného sudcu nad nefitským národom. Potom, čo bol skutok vykonaný, zložili rúhavé prísahy v mene Božom, aby skryli túto bezbožnosť. Táto malá, tajná klika sa rýchlo zmenila na zastrašujúce peklo tajnej spoločnosti zamerané na zachytenie opraty vlády.

V priebehu času, po početných vraždách zvolených vodcov a po poškodení morálky Nefitov, začala vláde Nefitov vládnuť tajná spoločnosť Gadianton. Nakoniec táto sekta Gadiantonov viedla k úplnému zničeniu a vyhladeniu Nefitov. Kniha Mormonova nás informuje, že lupiči Gadianton postupovali podľa rovnakého vzoru dokonca aj starších tajných organizácií. Záznam potvrdzuje, že diabol je autorom týchto sprisahaní, ktoré nevyrobili ľudia. Záznam tiež varoval svojich budúcich čitateľov - mňa a vás -, že v posledných dňoch bude existovať podobná „tajná kombinácia“, ktorá by sa snažila zničiť slobodu sveta. Alebo, ako hovorí božský účet:

„Pretože sa stane, že ten, kto to buduje, chce zvrhnúť slobodu všetkých krajín, národov a krajín, a to spôsobí zničenie všetkých ľudí, pretože to vybuduje diabol, ktorý je otcom všetkých lži “(Eter 8:25).

Dnes, ako Kniha Mormonova predpovedané pred stáročiami, my urobiť mať satanskú tajnú kombináciu - kolosálne sprisahanie - pokúšajúcu sa zvrhnúť slobodu sveta a podmaniť si ľudstvo pod železným jarmom otroctva. Novodobí proroci Cirkvi Ježiša Krista Svätých neskorších dní-ako aj moderní učenci rôzneho pôvodu a vierovyznania-označili tento mor národov za komunistické sprisahanie.

Udávaným cieľom komunizmu je svetová revolúcia. Komunizmus sa rozšíril ďalej a rýchlejšie než akákoľvek ideológia vo svetových dejinách. V celej zaznamenanej histórii bolo za komunizmu zavraždených, zotročených, plienených a zneužívaných viac ľudí ako v ktoromkoľvek inom systéme alebo kombinácii systémov. Komunisti priamo zavraždili viac ako 100 miliónov ľudí a ďalšie desiatky miliónov prišli o život vo vojnách vyvolaných komunistickými agentmi a ich sympatizantmi. Skutočne neexistuje väčšia hrozba ako komunizmus.

Komunizmus je nie ateistická dogma. Skôr, pretože venujem veľa času diskusiám v Červené Gadiantony, je to luciferské alebo satanské sprisahanie. Aj keď je komunizmus „oficiálne“ ateistický, jeho vedúcimi predstaviteľmi boli satanisti. Boli veľkňazmi satanovej cirkvi. Adam Weishaupt, Karl Marx, Vladimir Lenin a ďalší archkomunisti boli oddanými protivníka. Slúžia mu a uctievajú ho, je ich bohom, pánom a aktivátorom. Rovnako ako starovekí lupiči Gadianton, sú aj moderní komunisti spojení s rúhačskými prísahami, ktoré vymyslel a osobne spravoval Satan.

Na rozdiel od propagandy je komunizmus nie mŕtvy. Sovietsky zväz predstieral svoj „kolaps“ a pod rúškom „demokracie“ napreduje alarmujúcim tempom na celom svete. Bez ohľadu na to, či si to uvedomujeme alebo nie, ľudstvo v súčasnej dobe bojuje s touto protikristovskou filozofiou. V stávke je naša sloboda, kultúra, ústava, náboženstvo a spôsob života.

Vo vojne je podvod kľúčový. Aby nepriateľ zvíťazil, použije každú taktiku, aby nás oklamal a uviedol do omylu. Išli tak ďaleko, že hrali „mŕtvych“ a predstierali slabosť - taktiku, ktorú odporúčal staroveký čínsky stratég Sun Tzu. Aby sme nepriateľa porazili, musíme sa pozrieť cez červenú hmlu lží a rozpoznať nepriateľa za to, kým a čím je. Pokiaľ nepriateľa správne neidentifikujeme, nemáme nádej, že by sme jeho útokom mohli čeliť.

Musíme to uznať hlavným nepriateľom sveta je komunizmus. Musíme uznať, že komunizmus len zriedka používa svoje vlastné meno, ale funguje prostredníctvom predných hnutí. Fabianske socialistické hnutie vytvorili komunisti, rovnako ako feministické hnutie, ekologické hnutie, hnutie LGBT, takzvaný „islamský“ terorizmus a mnoho ďalších. Musíme uznať, že komunizmus je vo svojej podstate zlý a že bol založený Satanom. Musíme sa naučiť, že komunizmus je satanské sprisahanie určené na podmanenie si ľudstva a konsolidáciu národov pod jednosvetovou komunistickou vládou korunovanou jednosvetovým luciferským náboženstvom.

Pokiaľ neuznáme, že tento boj nie je len politický alebo ekonomický, ale skôr duchovný a náboženský, nemáme nádej na prežitie. Naša situácia je hrozná. Túto vojnu prehrávame. Pravda však vždy zvíťazí. Červené Gadiantony je injekciou pravdy do zmätenej masy lží, ktoré sa krútia okolo nás. Červené Gadiantony identifikuje satanských komunistov ako the "Muž za oponou." Vysvetľuje, prečo a ako je komunizmus luciferským sprisahaním slúžiacim diablovým účelom. A vyzýva ľudí na celom svete, aby vzali meč Ducha a bojovali proti tomuto medzinárodnému sprisahaniu zameranému na zničenie našej viery, rodín a slobody.

Naliehavo žiadam všetkých, najmä svojich svätých neskorších dní, aby si kúpili kópiu Red Gadiantons: Čo sa proroci naučili o tajnej komunistickej kombinácii, ktorá ohrozuje ľudstvo aby sa mohol vyzbrojiť vedomosťami potrebnými na ochranu svojej rodiny a pomoc pri záchrane republiky. Pretože spája učenie LDS so svetským výskumom - vrátane svedectiev mnohých sovietskych prebehlíkov, ktorí jasne varovali Západ - Červené Gadiantony je pomerne jedinečná kniha, ktorá má silný potenciál otvoriť oči, dotknúť sa srdca a inšpirovať svojich čitateľov svetlom pravdy.

Končím úryvkom zo strán 113-116 zo dňa Červené Gadiantony:

„Ak zlá„ cirkev “, ktorú sa snažíme identifikovať, nie je v skutočnosti cirkvou, ale politickým systémom, ktorý to je? Možno by sa dalo kvalifikovať veľa systémov. Napríklad to bolo rameno vlády inšpirované démonickými kňazmi, ktoré ukrižovalo Spasiteľa. Bola to vláda, opäť motivovaná zlými náboženskými mužmi, ktorá prenasledovala a zabíjala pôvodných apoštolov. Bolo to súhlasenie guvernéra Forda, ktoré viedlo k vražde proroka Josepha Smitha vo väzení Kartága v rukách organizovaného davu. A tak tento príbeh trvá tisícročia, pričom vládu muži používajú pred Satanom, aby rozdrvili Pánovo dielo a zotročili ľudstvo.

"Je to uštipačné zistenie, že vláda je." iba organizácia, ktorá všetky muži a ženy patria bez ohľadu na svoje náboženské vyznanie, rasu, pohlavie, zásady atď. Vláda má vládu všetky ľudí bez ohľadu na to, aký majú bod na kompase. Tento orgán je teda hlavným orgánom, cez ktorý sa Satan dostáva ku všetkým ľuďom. Niet divu, že písma potvrdzujú tajné kombinácie vždy pokúsil sa prevziať velenie nad vládnymi opraty predovšetkým. A dnes sa Satanova tajná kombinácia pokúša nielen prevziať vládu nad sebou, ale aj všetky vlády v medzinárodnom meradle.

„Ak má starší Andersen pravdu a„ veľká a ohavná cirkev diabla “a tajná kombinácia, ktorú Moroni predpokladal, sú„ jedno a to isté z hľadiska účelu a metódy “, čo to potom znamená pre identifikáciu tejto entity? Odpoveď je zrejmá: Ak je Diablova cirkev a jeho tajné kombinácie rovnaké, potom je jeho „cirkvou“ komunizmus, pretože komunizmus Cirkev identifikovala ako tajnú kombináciu v štýle Gadiantona, ktorá predstavuje „najväčšiu satanskú hrozbu“ pre ľudstvo. .

„Znovu citujeme staršieho Andersena a čítame:

"" [Satan] má dnes na zemi cirkev, nemôže to byť iné ako skorumpovaná vláda alebo "nadvláda štátu". Ak je medzi nami tajná kombinácia, ktorá sa snaží „zvrhnúť slobodu všetkých krajín, národov a krajín“, ako predpovedal Moroni, potom to musí byť veľké komunistické sprisahanie a hnutie, ktoré má za cieľ presadiť socializmus na celom svete. „Najväčšia satanská hrozba na povrchu Zeme“ a „Cirkev, ktorá je najodpornejšou nad všetkými ostatnými cirkvami“, musí byť jedna a tá istá organizácia.

"Logika je jednoduchá, ale vzduchotesná." Komunizmus musieť byť diablovou cirkvou alebo prinajmenšom jej prevládajúcou vetvou. Ak sa dá prorokom dôverovať a ja dosvedčujem, že ich slová sú slová nášho Majstra, potom je komunizmus najväčším zlom na svete - rovnaké rozlíšenie, aké je v písmach uvedené pre satanovu ohavnú cirkev.

„Ak má diablova cirkev politickú a cirkevnú autoritu, je dobré zdôrazniť skutočnosť, že komunizmus je absolútne najhoršia forma vlády, aká bola kedy vynájdená. Žiadna iná organizácia nebola taká deštruktívna z právom darovaných Bohom ako komunizmus.Komunizmom bolo viac ľudí zmasakrovaných, zotročených, znásilňovaných a plienených ako ktorákoľvek iná politická ideológia. Porovnania nie sú ani zďaleka. Celkom minimálne zločiny fašizmu sa napríklad nedajú porovnať. Nie sú na tom istom ihrisku. Komunizmus je trieda sama o sebe. Jeho zverstvá sú v neporovnateľnom meradle, šokujú myseľ a šokujú zmysly. Bolševici zmasakrovali najmenej 100 miliónov ľudí, pričom ďalšie miliardy utrpili zotročenie.

„Na rozdiel od väčšiny ostatných politických ideológií, ktoré sa obmedzujú na konkrétnu krajinu alebo región, je komunizmus vo svojej podstate medzinárodný. Komunizmus sa snaží presadiť celé ľudstvo. To sa dá očakávať, ak, ako sme vysvetlili, komunizmus je Luciferovo kňažstvo. Nephi prorokoval, že veľká a ohavná cirkev bude „vládnuť nad celou zemou, medzi všetkými národmi, príbuznými, jazykmi a ľuďmi“ (1. Nefi 14:11)? . . . .

"Komunistický vírus sa šíri násilnou revolúciou." Krv, krviprelievanie a zmätok sú jej hnojivá. Satanova hrozba použiť armády zeme na vládnutie krvou a hrôzou sa naplnila. Je len vhodné, aby sa jeho ručne vytvorená ideológia prenášala do hlavne. Duch komunizmu je duchom Ničiteľa. “


Zobraziť celý text

Napriek tomu, že medzi zlodejom a lupičom je v moderných mysliach len malý rozdiel, podľa starovekého blízkovýchodného práva existovali medzi nimi značné rozdiely. Zlodej (ganab) bol zvyčajne miestny človek, ktorý kradol svojmu susedovi. Riešili to súdne. Bol súdený a trestaný civilne, najčastejšie súdom zloženým z jeho spoluobčanov z mesta. Zbojník bol naopak považovaný za cudzinca, za lupiča alebo lupiča. Riešili ho vojensky a mohol byť súhrnne popravený.

Právne rozdiely medzi krádežou a lúpežou, najmä podľa zákonov starovekého Izraela, podrobne analyzoval Bernard S. Jackson, profesor práva na univerzite v Kent-Canterbury a redaktor časopisu Výročie židovského práva. Ukazuje napríklad, ako lupiči zvyčajne konali v organizovaných skupinách súperiacich s miestnymi vládami a útočiacimi na mestá a ako skladali prísahy a vydierali výkupné, čo je hrozba horšia ako úplná vojna. Zlodeji však boli oveľa menej vážnou hrozbou pre spoločnosť. 1

Nedávno štúdie podrobne ukázali, ako sú v Knihe Mormonovej pozorovateľné aj staré právne a jazykové rozdiely. 2 To vysvetľuje, ako mohol Laban nazvať synov Lehiho „lupičmi“ a pohroziť im popravou na mieste bez súdu, pretože takto by si vojenský dôstojník, akým bol Laban, nepochyboval s lupičom. Tiež to vysvetľuje, prečo sa vždy hovorí, že Lamaniti „okrádajú“ Nefitov, ale nikdy nie o vlastných bratov - to by bola „krádež“, nie „lúpež“. Tiež to vysvetľuje vzostup a strašnú hrozbu spoločnosti Gadianton, ktorej v Knihe Mormonovej vždy hovoria „lupiči“, nikdy „zlodeji“.

Vynárajú sa aj ďalšie významné detaily. Pravdepodobne nie je náhoda, že hebrejské slovo znamená „banda“ alebo „banditi“ gedud, a najslávnejší lupiči Knihy Mormonovej boli známi ako Gadiantonova „skupina“. Páči sa mi to gedud, meno Gadianton bolo napísané dvoma „d“ s, Gaddianton, v Pôvodnom rukopise Knihy Mormonovej.

Význam tejto starodávnej právnej tradície v Knihe Mormonovej je ešte umocnený skutočnosťou, že angloamerické obyčajové právo by Josephu Smithovi poskytlo celkom odlišné chápanie právnych definícií pojmov krádež a lúpež, je v mnohých ohľadoch v rozpore s zvyklosťami, ktoré sa nachádzajú v Knihe Mormonovej.

Navyše, keby sa Joseph Smith pri zákonných definíciách týchto pojmov spoliehal na jazyk svojej Biblie kráľa Jakuba, narazil by na omyl, pretože tento preklad robí bez rozdielu „zlodeja“ a „lúpežníka“. Rovnaká fráza je napríklad v Jeremiášovi 7:11 a Matúšovi 21:13 preložená nedôsledne ako „brloh zlodejov“ a „brloh zlodejov“. To isté slovo (lestai) sa niekedy prekladá ako „zlodeji“ (Matúš 27:38), inokedy ako „lupič“ (Ján 18:40). Medzi zlodejmi a lupičmi však existoval starodávny rozdiel, ktorý by nemal žiadny prekladateľ zanedbávať a v ktorom Joseph Smith nemýlil.

Na základe výskumu Johna W. Welcha a Kelly Wardovej, hláseného v Postrehy, Júla 1985.


Lupiči a duchovné manželky Gadianton: John Whitmer o kostole Kirtland

Web Joseph Smith Papers nedávno uverejnil vzrušujúci prírastok do ich zbierky: históriu Cirkvi Johna Whitmera, ktorú uchovával zhruba v rokoch 1831-1847. [1]
Whitmerovo chápanie udalostí v Kirtlande a Missouri môže vrhnúť svetlo na dva často nepochopené aspekty mormonskej skúsenosti-konkrétne na skupinu vigilantov Danite a princíp polygamie.

John Whitmer pracoval ako jeden zo zákonníkov Josepha Smitha, zatiaľ čo prorok neskôr preložil Knihu Mormonovu a stal sa jedným z ôsmich svedkov tohto posvätného záznamu. 8. marca 1831 bol Ján zjavením povolaný, aby si zapísal históriu Cirkvi. [2] Pravdepodobne skopíroval históriu do svojej „Knihy Johna Whitmera“ začiatkom roku 1838, ale príležitostné zápisy v prítomnom čase naznačujú, že používal súčasné poznámky. V kajúcom duchu John zaznamenal svoju exkomunikáciu z 10. marca 1838 s tým, že zatvára rekord a dúfa, že mu budú jeho chyby odpustené. Ale po úvahe sa vrátil a vyrazil tieto záverečné nálady. Potom pripojil ďalšie tri kapitoly, ktoré obsahovali jeho úvahy o ožehavých historických záležitostiach, správy z Nauvoa a jeho vlastné reakcie na otázky nástupníctva po smrti Josepha Smitha v roku 1844.

Whitmera trápilo zlyhanie banky Kirtland, zvesti o polygamii a tajná organizácia viazaná prísahou, ktorá sa začala nazývať Daniti.

Môj predchádzajúci príspevok „Som Spartakus!“: Brat Gideona a korporátna povaha Danite Identity spomenul, že Whitmer použil výraz „brat Gideona“ na označenie danitskej organizácie v Missouri. Ako poznamenal Chris Smith, Whitmer tiež používal výraz „Gideonites“, názov skupiny, ktorý bol pre neho jedinečný. Whitmer navyše označoval Danitov ako „skupinu gadeantonov [Gadiantonov]“, spájajúcich organizáciu s tajnými „kombináciami“ viazanými na prísahu v Knihe Mormonovej. [3]
Po Whitmerovej exkomunikácii zaujal zaujímavé tvrdenie, že danitská organizácia spolu so zásadou plurality manželiek vznikla už v roku 1836 v Kirtlande.

Na jeseň roku 1836 Joseph Smith ml. S [idney] Rigdon a ďalší z vodcov cirkvi v Kirtlande v štáte Ohio založili banku na účely špekulácií a celý kostol sa zúčastnil rovnakého ducha, boli vyzdvihnutí v r. pýcha a žiadostivosť po zakázaných [d] ených veciach Božích, ako je žiadostivosť, & amp v tajnej kombinácii, doktrína duchovnej manželky, to je pleuralita manželiek, a gadiantonské kapely, v ktorých boli zviazaní prísahami & ampc. čo prinieslo rozdelenie a nedôveru medzi tých, ktorí mali čisté srdce, a žiadali si zveľadenie Božieho kráľovstva.

Toto prekvapujúce odhalenie je v rozpore s v súčasnosti uznávaným historickým názorom, že Daniti pochádzajú z Missouri v roku 1838 a množné manželstvo sa vo všeobecnosti používalo až v štyridsiatych rokoch 19. storočia v Nauvoo. Akú veľkú dôveru môžeme dať tvrdeniam Johna Whitmera, exkomunikovaného člena, ktorý sa neskôr nespájal s jedným, ale s dvoma pohybmi triesky? [4] Vysvetlivka, ktorú do záznamu v tomto mieste vložili redaktori Joseph Smith Papers vyhlasuje, že jeho rozprávanie vykazuje „významné historické nedostatky“.

On [John Whitmer] stojí sám medzi svojimi súčasníkmi a tvrdí, že organizácia pripomínajúca Danitov pochádza z Ohia a jeho zovšeobecnenie o „doktríne duchovnej manželky, tj pleuralite [sic] manželiek“ v Kirtlande naznačuje, že jeho rozprávanie bolo zafarbené neskorším perspektíva, jedna založená na poplatkoch, ktoré boli dosiahnuté u mormónov na Nauvoo v štyridsiatych rokoch 19. storočia. [5]

Sú však Whitmerove tvrdenia podložené inými dôkazmi? Pozrime sa postupne na každý z týchto bodov. Najprv spomenul problém s množstvom manželiek v Kirtlande. Toto pozorovanie zrejme podporuje vydanie D & ampC z roku 1835, ktoré uvádza, že k uvedenému dátumu bola Cirkev v skutočnosti obvinená z polygamie:

Pretože tejto Kristovej cirkvi bol vyčítaný zločin smilstva a polygamie: vyhlasujeme, že veríme, že jeden muž by mal mať jednu manželku a jednu ženu, ale jedného manžela. [6]

Aj keď nie je možné preukázať, že sa pluralitné manželstvo uskutočňovalo so sankciou vedenia Cirkvi v roku 1835, Whitmer tu skóruje. Nielenže došlo k „obvineniam mormónov na Nauvoo“ ”, ale v minulosti existovali obavy z polygamie v Kirtlande, alebo by nebolo potrebné vyhlásenie, ktoré by ich popieralo. Okrem toho výraz „doktrína duchovnej manželky“ nebol pre obdobie Nauvoo jedinečný. V skutočnosti sa energicky tvrdilo, že slovné spojenie „duchovné manželstvo“ mohlo vstúpiť do Cirkvi obrátením kochranitských polygamistov už v roku 1832. [7]

Teraz sa pozrime na Danitov. Mohli títo „bratia Gideonovi“ pochádzať z Kirtlandu, ako naznačoval John Whitmer? [8] Nasledujúci odsek z histórie Whitmeru obsahuje mnoho podobností so svedectvami podanými pred piatym súdnym obvodným súdom štátu Missouri v novembri 1838, pričom sa zachoval Zednářsky jazyk danitských prísah. [9] To naznačuje, že mohol byť oboznámený s vyhláseniami Sampsona Avarda, Reeda Pecka a ďalších. Na rozdiel od ostatných svedkov činnosti Danitov, Whitmer trval na tom, že Spoločnosť bude v Kirtlande prítomná do roku 1836. Jeho jazyk úzko spája založenie spoločnosti s Kirtlandskou nadáciou:

Potom, čo sa Smithovci vrátili do Kirtlandu v Ohiu a potom, čo nariadil prvým starším zboru, aby tam išli do Ohia, aby prijali ich obdarovanie zhora, urýchlil dokončenie domu v Kirtlande, ktoré sa začalo skôr, ako odišiel na Sion, aby ju vykúpil. Od tej doby začal byť pozdvihnutý v pýche svojich očí a začal hľadať bohatstvo a formovať sa v tajnú spoločnosť, ktorú nazývali bratom Gideona, v ktorej Spoločnosť zložili prísahy, že budú podporovať brata. zvádzaní alebo zlí dokonca aj preliatiu krvi. aj tým [tým], ktorí k tejto spoločnosti patrili, prinútili udržať si hlboké tajomstvo, ktoré nikdy neodhalí, ale nikdy skryje tieto ohavnosti pred všetkými a všetkými ľuďmi, okrem tých, ktorí boli z rovnakého remesla. Ale tieto veci nemohli byť utajené v dôsledku zradcov, ktorí padli [l] z ich viery, a odhalili svoje tajomstvá, takže veci boli vykonávané tajnými úkladmi a polnočnými machináciami, ktoré Spoločnosť začala zakladať v r. Kirtland Ohio na jeseň 1836.

Vytvorenie „Gideonitov“ bolo reakciou na kolaps prorockej autority Josepha Smitha v Kirtlande. Leland Gentry verí, spolu s mnohými ďalšími, že Spoločnosť vznikla miešajúcim sa „Soľným kázaním“, ktoré predniesol Sidney Rigdon na Ďalekom západe 17. júna 1838. Rigdonova reč porovnávala disidentov so soľou, ktorá stratila chuť, a bola odteraz dobrá nič, len byť vyhodený a šliapaný pod nohami ľudí. Jeho jazyk zjavne odrážal známe písmo v Matúšovi 5:13. Čo je však dôležitejšie, v odhalení z decembra 1833, ktoré je teraz známe ako D & ampC 101, bol tento koncept priamo aplikovaný na priestupníkov, ktorých bolo potrebné trestať. Nasledujúce odhalenie vo februári 1834, teraz D & ampC 103, tiež použilo soľnú metaforu, „pretože nie sú záchrancami ľudí, sú ako soľ, ktorá stratila svoju príchuť“. Do týchto dvoch sekcií bol zahrnutý silný jazyk, ktorý predznamenal danitské účely v Missouri:

  • „Boli nájdení priestupníci, preto ich treba potrestať“ (D & ampC 101: 41)
  • „A keďže sa budú zhromažďovať proti vám, pomstite ma na mojich nepriateľoch, aby som postupne prišiel so zvyškom svojho domu a obsadil krajinu“ (D & amp. 101: 58)
  • „Vykúpenie Sionu musí prísť silou“ (103: 15)
  • „A moja prítomnosť bude s vami, aj keď ma pomstí za svojich nepriateľov“ (103:26)

„Gideoniti“ teoreticky mohli mať pôvod v Kirtlande spolu s týmito druhmi učení o disidentoch a obsadení krajiny Sion.

Charakteristickým znakom danitskej organizácie v Missouri boli prísahy, ktoré účastníci zložili, že budú poslúchať predsedníctvo Cirkvi „správne alebo nesprávne“, budú sa navzájom chrániť za každých okolností až do smrti a zasvätia svoju „osobu a účinky“ budova Božieho kráľovstva. [10] Existujú určité dôkazy o tom, že tieto prísahy boli zložené v Kirtlande v súvislosti so zákonom o zasvätení, pričom sa používal rovnaký slovník o poslušnosti predsedníctvu. Nakoniec sám Joseph používal v Kirtlande danitskú rétoriku:

[disidenti] sa otvorene a verejne zriekli Cirkvi Krista Svätých posledných dní a vyhlasovali sa za starú normu ... a mňa a celú Cirkev odsúdili ako kacírov bez ohľadu na to, že Svätí budú vlastniť Kráľovstvo podľa proroka Daniela. [11]

Poznámky Josepha Smitha k historickým nedostatkom Whitmerovho účtu môžu mať svoje opodstatnenie. Niekoľko vecí, ktoré o Kirtlande vieme, nám však dáva pauzu, aby sme znova zvážili hodnotu jeho tvrdení. Rozprávanie o histórii, dokonca aj tými, ktorí tam boli, je selektívny podnik. Rovnako ako Moroni, Whitmer sa vrátil neskôr, aby do svojho záznamu pridal významné detaily, ktoré pri svojom prvom rozprávaní vynechal. Mám sklon veriť neskorším dodatkom Whitmera. Keď začiatkom roku 1838 začal zostavovať záznam, cítil sa ako oficiálny predstaviteľ Cirkvi povinný napísať vernú históriu. Neskôr, po exkomunikácii, sa pravdepodobne cítil slobodnejšie, keď mohol vyjadriť svoje obavy. Mormonskí historici nemusia tak ľahko odmietať dôkazy, ktoré pochádzajú od „disidenta“. Lekcia, ktorú navrhol prvý historik Cirkvi, je, že história nie je uprataná, nie je jednorozmerná ani nie je bez problémov. Ľudia sa snažia porozumieť udalostiam vo svojom živote. Posledné tri kapitoly Johna Whitmera obsahujú jeho vnímanie ranej histórie Cirkvi, keď začal písať bez okuliarov Jozefovej farby.

_____________________________
[1] Kniha Johna Whitmera
[2] D & ampC 47: 1
[3] Pozri Helaman 2–13, 3 Nefi 1–3, 4 Nefi 1, Mormon 2.
[4] John Whitmer nasledoval Jamesa Stranga, až kým nebol presvedčený, že jeho brat David Whitmer má oprávnený nárok na dedičstvo.
[5] „Redakčná poznámka“ umiestnená pred kapitolou 20 v Knihe Johna Whitmera v projekte Joseph Smith Papers.
[6] 1835 D & ampC Sec. Sek. S. 251
[7] Vo svojej knihe z roku 2000, Joseph Smith bojoval s polygamiou, sa autori Richard a Pamela Price pokúšali poukázať na to, že “plurálne manželstvo ” a “duchovné manželstvo ” sa do mormonizmu dostalo prostredníctvom bývalých kochranitských konvertitov na Svätého neskoršieho dňa. viera. Ceny ukazujú, že raní mormonskí vodcovia boli vystavení „kochranitskej polygamii“#8221 po misijnej ceste starších Samuela H. Smitha a Orsona Hyda v roku 1832 Maine a Saco Valley. Úzka korešpondencia medzi štruktúrou obce Rev. Jacob Cochran ’s “Ark ” v Hollis a obce Rev. Sidney Rigdon ’s “Morley Farm ” v Kirtlande naznačuje, že kochranitské vplyvy môžu byť sa dotkli Rigdonitov z Ohia ešte predtým, ako na konci roku 1830 konvertovali na mormonizmus.
[8] Whitmerove spisy môžu dodať vierohodnosť nepodloženému tvrdeniu v ranom životopise Portera Rockwella, ktorý tvrdí, že v Kirtlande bola okolo roku 1835 zorganizovaná skupina danitov. Rockwell, Joseph Smith, Sidney Rigdon, Oliver Cowdery a David W. Patten (ako „Simon“) sú pomenovaní ako pôvodných päť Danitov. Pozri Achilles [Samuel D. Sirrine] The Destroying Angels of Mormonism (San Francisco: Alta California Printing House, 1878), 8.
[9] „Nikdy neprezrádzajte, ale nikdy zatajujte“ a „podporujte brata správneho alebo nesprávneho“ sú frázy, ktoré nájdete v expozícii Davida Bernarda z roku 1829 „Svetlo na murive“.
[10] John Corrill, Stručná história Cirkvi Krista Svätých neskorších dní (bežne nazývaní mormóni) (St. Louis, MO: Autor, 1839), 29, 30 John D. Lee, Mormonism Unveiled (Albuquerque, NM: Fierra Blanca Publications, 2001) 59 Achilles, 8-9. Jazyk pochádza z Kráľovského oblúka, pozri David Bernard, Svetlo o murive (Utica, New York: William Williams Printer, 1829), s. 130.
[11] HC 2: 509-511


Veľká depresia

Najprv si môžete myslieť, že ťažké časy Veľkej hospodárskej krízy spôsobia, že sa ľudia začnú venovať zločinu, ale nebolo to tak. Napriek tomu, že z tejto éry nie je veľa štatistík kriminality, väčšina historikov súhlasí s tým, že miera kriminality sa počas Veľkej hospodárskej krízy nezvyšovala. Niektorí naznačujú, že zločinnosť dokonca klesla. Mohlo to byť preto, že toľko ľudí bolo tvrdých, menej pravdepodobne jeden druhému kradli.

Zločin bol filmom na začiatku Veľkej hospodárskej krízy trochu oslavovaný. Gangsterské filmy ako napr Jazva a Verejný nepriateľ vyzeral cool a bol to dobrý spôsob, ako sa uživiť. Okolo roku 1934 boli zavedené nové zákony, ktoré obmedzovali filmy. Platilo pravidlo, že filmy nemôžu spôsobiť, aby zločinci vyzerali ako hrdinovia.

Slávni zločinci z 30. rokov 20. storočia

    - Al Capone bol šéfom organizovaného zločinu v Chicagu. Zbohatol na poskytovaní nelegálneho alkoholu počas prohibície (keď bol alkohol nezákonný). Mnoho ľudí považovalo Caponeho za postavu typu „Robina Hooda“, pretože dával charitatívne organizácie a pomáhal chudobným. Capone bol v roku 1932 poslaný do federálneho väzenia za daňové úniky. Bonnie a Clyde - Bonnie Parker a Clyde Barrow cestovali so svojim gangom po stredozápade a prepadávali banky, obchody a čerpacie stanice. Noviny sledovali ich zneužívanie a robili ich slávnymi v celej Amerike, kým ich v roku 1934 nezastrelila polícia.


John Dillinger Mugshot 1929
Zdroj: FBI

Vplyv zákazu

Začiatok zákazu v roku 1919 bránil ľuďom predávať a prepravovať alkoholické nápoje. Tento zákon dal podnet k vzniku novej triedy zločincov nazývaných pašeráci, ktorí zarábali na peniazoch pašovaním alkoholu.Hoci zákaz skončil v roku 1933, zločinecké organizácie, ktoré prevádzkovali nelegálne obchody s alkoholom, boli stále na svojom mieste.

Organizovaný zločin sa stal v 20. rokoch minulého storočia hlavným problémom kvôli zákazu. Aj keď bol zákaz v roku 1933 ukončený, gangy, ktoré sa vytvorili, boli stále okolo. Pokračovali v činnosti, ale v rôznych oblastiach, ako sú hazardné hry a drogy.


Charles Arthur Floyd bol zbraňou šťastný bankový lupič, ktorý počas svojej násilnej kariéry rozvíjal u širokej verejnosti priaznivý imidž šírením klebiet, že počas svojich lúpeží ničil aj dokumenty o hypotéke, čím mnohých zachránil pred exekúciou. Príbeh nie je podporený dôkazmi a pravdepodobne ho vytvoril Floyd, ktorý nenávidel prezývku Pretty Boy. Po masakre v Kansas City, pri ktorom zahynuli traja policajti a agent FBI pri sprevádzaní Franka Nasha počas zmeny väzby (bol zabitý aj Nash), Pretty Boy Floyd označila FBI za jedného zo ozbrojencov. Nebolo pravdepodobné, že by sa na tom podieľal Floyd, ale J. Edgar Hoover využil túto udalosť ako propagandu na objasnenie príčiny vyzbrojovania agentov FBI. Po smrti Johna Dillingera bol Floyd povýšený na Public Enemy Number One Buy FBI.

Floyd zabil najmenej troch policajtov a niekoľko ďalších postáv podsvetia vrátane pašerákov, čo naznačuje, že si mohol doplniť príjem z bankových lúpeží tým, že slúžil ako nájomný vrah pre postavy organizovaného zločinu. V novembri 1930 ho odsúdili za lúpež v banke a odsúdili na 15 rokov v neslávne známej štátnej väznici v štáte Ohio, ale utiekol a pokračoval v živote zločinu. Podpora Floyd & rsquos od verejnosti bola obzvlášť evidentná v Oklahome, kde ho obyvatelia chránili a chránili, na oplátku za veľkú finančnú situáciu, ktorá eventuálne rozzúrila J. Edgara Hoovera. Floyd bol zabitý v ohijskom poli v noci 22. októbra 1934, aj keď od účastníkov streľby a svedkov vyplynulo niekoľko rôznych verzií udalostí tej noci. Floyd počas svojej kriminálnej kariéry vylúpil viac ako tridsať bánk a zabil najmenej desať mužov.


Miesta na navštívenie

The London Dungeons - 28-34 Tooley Street, London, Tel: 020 7403 0606. V londýnskych žalároch nájdete časť o Jackovi Rozparovačovi a viktoriánskom zločine.

Policajné múzeum West Midlands - policajná stanica Sparkhill, 607 Stratford Road, Sparkhill, Birmingham. Tel.

Múzeum Sherlocka Holmesa - 221B Baker Street, Londýn. Sídlo najväčšieho viktoriánskeho detektíva, verne zachované, ako by bolo v devätnástom storočí.


Pozri si video: JSEM NEPOVEDENÝ VÁLEČNÝ EXPERIMENT. CREEPYPASTA CZ (Január 2023).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos