Nový

Helmuth von Moltke

Helmuth von Moltke


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Helmuth von Moltke, syn nemeckého otca a anglicko-africkej matky, sa narodil v Kreisau v Nemecku 11. marca 1907. Bol prapravnukom poľného maršala Helmutha von Moltke (1800-1891), ktorého generálstvo pomohlo Otto von Bismark pri založení Druhej ríše. (1)

Jeho matka mu pomohla rozvinúť preferenciu kresťanských, demokratických a medzinárodných inštitúcií. Ako 14 -ročný sa stal birmovaním v pruskom evanjelickom kostole. Neskôr napísal: „Celý život som bojoval - už od školských čias - proti úzkoprsosti a arogancii, sklonu k násiliu, nemilosrdnej dôslednosti a láske k absolútnu, čo sa zdá byť v Nemcoch vlastné. .. Tiež som urobil, čo som mohol, aby som zabezpečil, že tento duch - s jeho nadmerným nacionalizmom, prenasledovaním iných rás, agnosticizmom a materializmom - bude porazený. “ (2)

Moltke študoval právo a politické vedy v Breslau, vo Viedni, v Heidelbergu a v Berlíne v rokoch 1927 až 1929. Nasledujúci rok, ako dvadsaťtriročný, prevzal Von Moltke správu rodinného majetku v Kreisau. „Bol to veľmi vysoký muž ... v šesť stôp sedem. Bavilo ho varenie a o kultúrnych záujmoch sa delil s priateľmi, ktorých si našiel v Berlíne, než sa nacisti dostali k moci.“ Patril sem marxistický dramatik Bertolt Brecht. (3)

Moltke sa zapojil do systému, v ktorom boli nezamestnaní mladí pracovníci a mladí farmári spájaní so študentmi, aby sa jeden od druhého mohli učiť. V roku 1931 sa oženil s Freyou Deichmann, tiež právničkou a niekým, kto zdieľal jeho progresívne politické názory. Moltke bol prvým odporcom Adolfa Hitlera a nenávidel jeho rasové teórie a „nebol bez antisemitských predsudkov, ktoré boli v jeho triede také bežné“. (4)

V roku 1935 Moltke odmietol šancu stať sa sudcom, aby sa vyhýbal vstupu do nacistickej strany. Namiesto toho otvoril v Berlíne advokátsku prax. Ako právnik zaoberajúci sa medzinárodným právom pomáhal obetiam Hitlerovho režimu emigrovať. (5) Počas tohto obdobia strávil čas v Londýne, kde nadviazal dôležité kontakty s vládou. V liste, ktorý napísal v októbri 1938, hovoril o svojich obavách, že by sa Británia mohla stať fašistickou. (6)

Moltkeho znepokojovala najmä politika upokojovania britskej vlády. Moltke spolu s ďalšími protinacistickými právnikmi, akými boli Adam von Trott a Fabian Schlabrendorff, poradil Nevillovi Chamberlainovi, ako sa vysporiadať s Hitlerom. Navrhli Chamberlainovi, aby objasnil, že Británia je ochotná ísť do vojny s cieľom zastaviť Hitlerovu agresiu. Neviedlo to však „k žiadnej pripravenosti britskej vlády spolupracovať s nemeckým hnutím odporu“. (7)

Vďaka svojej práci sa Von Moltke stretol s Petrom Graf Yorckom von Wartenburgom, tiež právnikom, a jeho bratrancom Clausom von Stauffenberg. Všetci traja muži boli proti politike Hitlerovej vlády. V roku 1936 bol Wartenburg vymenovaný za asistenta tajomníka Ríšskej cenovej komisie v Berlíne. Odmietol vstúpiť do nacistickej strany, a preto nikdy nedostal žiadne ďalšie povýšenie. Po Kristallnachte (9.-10. novembra 1938) vzrástol odpor oboch mužov voči fašizmu. (8)

Moltke pokračoval v písaní svojim priateľom v Británii. V jednom liste Lionelovi Curtisovi mu povedal, že stojí pred voľbou: buď sa vrátiť do Kreisau a starať sa o svoje panstvo, „so všetkými výhodami a nevýhodami vidieckeho života“, alebo spojiť svoje sily s podobne zmýšľajúcimi ľuďmi v Británii a urobte všetko, čo je v jeho silách, „aby bránili vieru Európy pred Caesarmi a možno jej dali nový výraz“. V inom liste uviedol, že je jeho „povinnosťou a povinnosťou pokúsiť sa byť na správnej strane, bez ohľadu na to, aké problémy, ťažkosti alebo obete to môže znamenať“. (9)

Po vypuknutí druhej svetovej vojny sa Moltke pripojil k Abwehru, vrchnému veleniu ozbrojených síl, kontrarozviedke, zahraničnej divízii pod vedením admirála Wilhelma Canarisa, ako expert na stanné právo a medzinárodné právo verejné. Canaris bol z Hitlera stále viac rozčarovaný a rovnako tak aj dvaja z jeho vyšších dôstojníkov Hans Gisevius a Hans Oster. Gisevius neskôr poznamenal: „Canaris bol jednou z najhlbších a najzložitejších osobností medzi opozičnými stranami.“ (10)

Moltkeho práca pre Abwehr zahŕňala predovšetkým zhromažďovanie pohľadov zo zahraničia, od vojenských atašé a zahraničných novín a správ vojensko-politického významu a sprostredkovanie týchto informácií Wehrmachtu. Nasledujúcich niekoľko rokov pravidelne, takmer denne, písal svojej manželke Freyi von Moltke. „Korešpondencia zachránená zázrakom z gestapa teraz tvorí jeden z najúžasnejších a najzaujímavejších záznamov tej doby.“ (11)

Na rozdiel od väčšiny svojich kolegov neoslavoval úspechy nemeckej armády. 17. júna 1940, tri dni po páde Paríža, keď sa všetci okolo neho tešili z mimoriadneho víťazstva nemeckej armády, Moltke v liste priateľovi hovoril o „triumfe zla“. Moltke pripustil, že sa bude musieť predierať „bažinou vonkajšieho úspechu, ľahkosti a pohody“, a naznačil, že porážka na bojisku by bola vhodnejšia ako „táto progresívna skaza národnej duše“. (12)

V roku 1940 Moltke a Peter Graf Yorck von Wartenburg spojili svoje sily a založili Kreisauský kruh, malú skupinu intelektuálov, ktorí boli ideologicky proti fašizmu. Ďalšími ľuďmi, ktorí sa pripojili, boli Adam von Trott, Fritz-Dietlof von der Schulenburg, Wilhelm Leuschner, Julius Leber, Adolf Reichwein, Carlo Mierendorff, Ulrich-Wilhelm Graf von Schwerin, Alfred Delp, Eugen Gerstenmaier, Harald Poelchau, Dietrich Bonhoeffer a Jakob Ka. „Títo muži boli skôr než skupina sprisahancov skôr diskusnou skupinou, ktorá hľadala výmenu myšlienok o tom, ako by Nemecko pochádzalo z detritov Tretej ríše, od ktorých sebavedomo očakávali, že nakoniec zlyhajú.“ (13)

Skupina predstavovala široké spektrum sociálnych, politických a ekonomických názorov, najlepšie ich charakterizovali ako kresťanské a socialistické. A. J. Ryder poukázal na to, že kruh Kreisau „spojil fascinujúcu zbierku nadaných mužov z najrozmanitejších prostredí: šľachtici, dôstojníci, právnici, socialisti, odborári, cirkevníci“. (14) Joachim Fest tvrdí, že „silné náboženské sklony“ tejto skupiny spolu s jej schopnosťou pritiahnuť „oddaných, ale nedogmatických socialistov“ a bola označená za „najnápadnejšiu charakteristiku“. (15) Hans Gisevius naznačil, že Moltke bol „najsilnejším bojovníkom medzi socialistickými konzervatívcami“. (16)

Členovia skupiny pochádzali predovšetkým z mladej zemepánskej aristokracie, zahraničného úradu, štátnej služby, zakázanej sociálnodemokratickej strany a cirkvi. „V kruhu bolo možno dvadsať jadrových členov a všetci boli relatívne mladí. Polovica mala menej ako tridsaťšesť a iba dvaja mali viac ako päťdesiat rokov. Mladí aristokrati vlastniaci pozemky mali ľavicové ideály a sympatie a vytvorili vítané útočisko pre vedenie. Sociálni demokrati, ktorí sa rozhodli zostať ako novinár, ktorý sa stal politikom Carlom Mierendorffom, a ... Julius Leber, boli politickými lídrami skupiny a ich myšlienky vyvolávali živé iskry u starších členov Odboja, ako bol Goerdeler. “ (17)

Adam von Trott sa stal veľmi dôležitým členom skupiny. Počas prvej zimy vojny začal premýšľať o dlhodobej budúcnosti Európy. Navrhol, aby európska colná a menová únia, zriadenie Najvyššieho súdu Európy a jednotné európske občianstvo boli základom budúceho administratívneho zjednotenia Európy. Moltke súhlasil a vyzval na zriadenie „najvyššieho európskeho zákonodarného zboru“, ktorý by sa zodpovedal nie národným samosprávnym orgánom, ale jednotlivým občanom, ktorými by bol zvolený. Inými slovami, Európsky parlament. (18)

Peter Hoffmann, autor knihy Dejiny nemeckého odporu (1977) tvrdí, že jednou zo silných stránok Kreisauského kruhu bolo, že nemal zavedeného vodcu: „Pozostával z veľmi nezávislých osobností, ktoré zastávali svoje vlastné názory. Obaja boli schopní a ochotní urobiť kompromis, pretože vedeli, že politika je bez kompromisov. bolo nemožné. Vo fáze diskusie sa však držali svojich vlastných názorov. “ (19) Hoci kruh Kreisau nemal vedúceho, Moltke a Wartenburg boli dve najdôležitejšie postavy v skupine. Joachim Fest, autor knihy Vynesenie Hitlerovej smrti (1997) poukázal na to, že Moltke bol opísaný ako „motor“ skupiny, pričom „srdcom“ bol Yorck von Wartenburg. (20)

Skupina sa nezhodla v niekoľkých rôznych otázkach. Zatiaľ čo Moltke a Peter Graf Yorck von Wartenburg boli silne protirasistickí, iní ako Fritz-Dietlof von der Schulenburg verili, že Židia by mali byť vylúčení z verejnej služby a prejavovali neklamne antisemitské predsudky. „Ešte v roku 1938 zopakoval svoju výzvu na odstránenie Židov z vlády a štátnej služby. Jeho životopisec Albert Krebs potvrdzuje, že sa nikdy nedokázal zbaviť pocitov odcudzenia voči intelektuálnemu a materiálnemu svetu židovstva. ' Bol zdesený, keď sa dozvedel o zločinoch spáchaných na židovskom obyvateľstve v okupovanom Sovietskom zväze, ale to nebol hlavný faktor v jeho odhodlaní vidieť Hitlera odstráneného. “ (21)

V júni 1940 Moltke napísal svojej manželke Freyi von Moltkeovej: „Je našou povinnosťou rozpoznať to, čo je odporné, analyzovať to, poraziť to vynikajúcou syntézou, a tak to urobiť svoj účel.“ Zároveň sa jeho myšlienky točili okolo otázky, či bude mať to šťastie, aby prežil etapu „medzi intelektuálnym triumfom a skutočnou revolúciou“, a utešoval sa tým, že poukázal na to, že pri spätnom pohľade na „časové rozpätie medzi Voltairovým ohlasovaním Francúzska revolúcia a jej príchod boli krátke. " (22)

Už v roku 1941 Moltke vyjadril očakávanie, že „z demobilizácie ozbrojených síl v Európe vzíde veľké ekonomické spoločenstvo“ a že ho bude „riadiť vnútorná európska ekonomická byrokracia“. V kombinácii s týmto dúfal, že uvidí Európu rozdelenú na samosprávne územia porovnateľnej veľkosti, ktoré sa vymykajú z princípu národného štátu. Napriek tomu, že by sa ich domáce ústavy navzájom dosť líšili, dúfal, že podporou „malých komunít“ prevezmú verejné povinnosti. Jeho predstava bola o európskom spoločenstve vybudovanom zdola. (23)

Moltke musel cestovať po Európe okupovanej Nemeckom a sledoval mnohé prípady porušovania ľudských práv vrátane zabíjania civilistov. V októbri 1941 Moltke napísal: „V jednej oblasti v Srbsku ľahli popolom dve dediny .... V Grécku bolo zastrelených 220 mužov z jednej dediny .... Vo Francúzsku dochádza k rozsiahlym streľbám, kým píšem. Určite viac Každý deň je takto zavraždených viac ako tisíc ľudí a ďalších tisíc nemeckých mužov je zvyknutých vraždiť ... Od soboty sú berlínski Židia zaokrúhľovaní. Potom ich pošlú s tým, čo si môžu vziať .... Smiem vedieť toto a napriek tomu sedieť pri mojom stole v mojom vyhrievanom byte a piť čaj? Čo mám povedať, keď sa ma spýtajú: A čo ste robili počas toho času .... Ako môže niekto vedieť tieto veci a stále voľne chodiť? " (24)

Moltke si uvedomil, že sa diali hrozné veci za vlády Hitlera. V električke stretol zdravotnú sestru a bola veľmi opitá. Moltke jej pomohla zastaviť sa. Povedala mu: „Očakávam, že ťa desí, že ma takto vidíš.“ Odpovedal: „Nie, nie je zdesený; ale je mi ľúto, že vidím niekoho ako ty v takom stave.“ Povedala mu: „Pracujem v nemocnici SS a tam chorí muži, ktorí nedokážu uzavrieť to, čo urobili a videli, neustále kričia:„ Už to nemôžem robiť! Nemôžem urob to viac! ' Ak to musíte počúvať celý deň, v noci siahnete po fľaši. “ (25)

Krutosti sa zvyšovali po invázii do Sovietskeho zväzu (operácia Barbarossa) 22. júna 1941. Von Moltke napísal dnes už známu poznámku proti nacistickej politike ignorovania Ženevských a Haagskych dohovorov pre sovietskych zajatcov, pretože Moskva nebola signatárom. . Von Moltke tvrdil, že je dôležité vytvoriť „tradíciu súladu“ s medzinárodným právom a že dobré zaobchádzanie so sovietskymi väzňami poskytne základ pre dobré zaobchádzanie s nemeckými väzňami. Memorandum vyvolalo vo vrchnom velení nemeckej armády rozruch, kým ho poľný maršál Wilhelm Keitel neodvolal s tým, že Ženevský dohovor je „produktom poňatia rytierstva zašlej éry“. (26)

V apríli 1942 odcestovali Helmuth von Moltke a Dietrich Bonhoeffer, člen Kreisauského kruhu, pod záštitou práce Abwehra do Nórska. Ich účelom bolo dosiahnuť prepustenie biskupa Eivinda Berggrava, ktorému sa podarilo presvedčiť nórskych kňazov, aby odstúpili. hromadne na protest proti nemeckej okupácii a nacistickým aktivitám. Moltke a Bonhoeffer úspešne presvedčili miestne úrady, že ak bude Berggrav popravený, povedie to iba k väčšej nespokojnosti obyvateľstva, čo sťaží kontrolu. (27)

Moltke sa tiež niekoľkokrát pokúsil vyjednať s britskou vládou. V máji 1942 zariadil, aby sa Dietrich Bonhoeffer a Hans Schönfeld, kolega duchovný, stretli v Štokholme s biskupom Georgeom Bellom. Bonhoeffer a Schönfeld sa spýtali Bella: „Zaujali by spojenci voči Nemecku, ktoré sa oslobodilo od Hitlera, iný postoj ako voči Nemecku, ktoré je stále pod jeho vládou? Bell sa obrátil na britské ministerstvo zahraničných vecí, ale Anthony Eden odpísal iba povedal, že bol „presvedčený, že nie je v národnom záujme poskytnúť odpoveď akéhokoľvek druhu.“ O niekoľko mesiacov neskôr sa Bell opäť obrátil na britské ministerstvo zahraničných vecí, Eden na margo svojej odpovede poznamenal: „Nevidím žiadny dôvod povzbudiť tohto morového kňaza! “(28)

Nasledujúci rok odišla Helmuth von Moltke do Štokholmu a najnovšie letáky distribuovala skupina odporu White Rose. Eugen Gerstenmaier a Adam von Trott sa tiež vybrali do mesta, aby sa pokúsili rokovať so zástupcami britskej vlády. Trott im povedal: "Nemôžeme si dovoliť dlhšie čakať. Sme takí slabí, že svoj cieľ dosiahneme iba vtedy, ak nám všetko pôjde podľa našich predstáv a dostaneme pomoc zvonku." Žiadneho povzbudenia sa však nedočkali. „Spojenci sa dokonca nenamáhali odmietnuť rôzne pokusy o kontakt s nimi; jednoducho zatvorili oči pred nemeckým odbojom a tvárili sa, ako keby neexistoval.“ (29) Moltke bol tiež v kontakte s Lionelom Curtisom, ktorý bol vplyvnou postavou britského zriadenia. (30)

Najaktívnejší z tých, ktorí hľadali vyjednanú mierovú dohodu so spojencami, bol Carl Goerdeler. Bývalý primátor Lipska a bývalý stúpenec nacistickej strany prijal post ríšskeho komisára pre ceny. Neúspešne sa pokúsil získať Hitlerovu podporu pre veľké reformy v miestnej správe. V novembri 1936, keď bol Goerdeler v zahraničí, nacistickí radcovia Lipska odstránili sochu sochy skladateľa Felixa Mendelssohna z jej polohy oproti koncertnej sieni Gewandhaus. Po návrate sa Goerdeler vzdal protestu na post primátora mesta. (31) Stal sa finančným poradcom stuttgartskej firmy Roberta Boscha. Zahŕňalo to cestovanie do zahraničia a pred vypuknutím vojny navštívil Londýn a naliehal na britskú vládu, aby bola pri riešení Tretej ríše tvrdá a flexibilná. (32)

8. januára 1943 sa skupina sprisahancov, medzi ktorými sú Helmuth von Moltke, Fritz-Dietlof von der Schulenburg, Johannes Popitz, Ulrich Hassell, Eugen Gerstenmaier, Adam von Trott, Ludwig Beck a Carl Goerdeler, stretla v dome Petra Grafa Yorcka von Wartenburg. Hassell nebol znepokojený utopizmom Kreisauského kruhu, ale veril, že „rôzne skupiny odporu by nemali plytvať svojimi silami ošetrovateľských rozdielov, keď boli v takom extrémnom nebezpečenstve“. Wartenburg, Moltke a Hassell boli znepokojení návrhom, aby sa Goerdeler stal kancelárom, ak by bol zvrhnutý Adolf Hitler, pretože sa obávali, že by sa mohol stať vodcom typu Alexandra Kerenského. (33)

Moltke a Goerdeler narazili na niekoľko rôznych problémov. Podľa Theodora S. Hamerowa: „Goerdeler bol opakom Moltkeho v temperamente a rozhľade. Moltke, zaneprázdnený morálnymi dilemami moci, sa nedokázal vysporiadať s praktickými problémami jeho uchopenia a uplatňovania. Bol ohromený vlastnou intelektuálnosťou.“ Goerdeler, naopak, veril, že väčšinu duchovných problémov je možné vyriešiť administratívnou odbornosťou a manažérskymi schopnosťami. Trpel prílišnou praktickosťou. Namietal viac voči politike než proti zásadám národného socializmu, voči metódam viac ako proti cieľom. Vo všeobecnosti súhlasil s tým, že Židia sú cudzím prvkom nemeckého národného života, prvkom, ktorý by mal byť izolovaný a odstránený. Nie je však potrebná brutalita ani prenasledovanie. Nebolo by lepšie pokúsiť sa vyriešiť židovskú otázku umiernene, rozumné prostriedky? " (34)

Moltke a Wartenburg boli bez antisemitských predsudkov. Na rozdiel od mnohých členov odboja mali nacionalistické motívy iba druhoradý význam. „Obaja muži urobili svoj úsudok z kresťanského a univerzalistického hľadiska a porážku nacizmu nepovažovali predovšetkým za nemecký problém, ale za problém, ktorý sa skutočne týka celého západného sveta. Ani jeden z nich sa nestretol s problémom, že by bolo potrebné oddeliť údajne prospešnú politiku. segregácie od kriminálne násilného zaobchádzania so Židmi. Pre nich sa židovské prenasledovanie stalo symptómom dlhého úpadku Západu. “ (35)

Niektorí historici bránili Goerdelera pred tvrdeniami, že bol ultrakonzervatívcom: „Goerdeler bol často obviňovaný z reakcionárstva. Do istej miery to vyplýva z vehemencie, s ktorou sa rôzne argumenty medzi rôznymi politickými tendenciami často hádali. Opozícia. V prípade Goerdelera je obvinenie neoprávnené. Je pravda, že on, podobne ako Popitz, sa chcel vyhnúť nástrahám masovej demokracie; mal záujem vytvoriť elitu ... a nejakú stabilnú formu autority. To však chcel dosiahnuť prostredníctvom liberalizmu a decentralizácie; jeho stabilná autorita by mala byť konštruovaná tak, aby slobodu zaručovala, a nie potláčala. “ (36)

Keď Goerdeler pracoval pre Adolfa Hitlera ako ríšsky komisár pre ceny, argumentoval proti prenasledovaniu Židov s cieľom vybudovať lepší vzťah so spojeneckými mocnosťami: „Viem si dobre predstaviť, že budeme musieť priniesť určité problémy ... do väčšej miery zosúladenie s impozantnými postojmi iných národov, nie v podstate, ale spôsobom, akým sa s nimi zaobchádza “. (37)

Goerdeler potom tvrdil, že „nové usporiadanie týkajúce sa postavenia Židov sa zdá byť nevyhnutné na celom svete“. Bolo treba niečo urobiť. „To, že židovský národ patrí k inej rase, je všeobecne známe.“ Goerdeler veril, že: „Svet bude mať mier iba vtedy, ak židovský národ dostane skutočnú príležitosť vytvoriť a udržať si vlastný štát ... možno ... v niektorých častiach Kanady alebo Južnej Ameriky.“ Tí, ktorí zostanú v Nemecku, budú zaradení medzi „cudzincov s trvalým pobytom“, ktorým bude zakázaný vstup do štátnej služby a franšízy. Bol proti antisemitským Norimberským zákonom, ale nesúhlas s „rasovou zmesou“ cez manželstvo mohol byť ponechaný na „zdravý rozum ľudí“. (38)

Carl Goerdeler a generálplukovník Ludwig Beck napísali v roku 1941 článok s názvom Cieľ. Začalo sa to dlhou analýzou nemeckej histórie a nemeckého politického vývoja. Vyzeralo to na Británii s obdivom k spôsobu, akým sa vyvíjala a riadila svoju ríšu. Zároveň sa tešila na federáciu európskych národov pod nemeckým vedením „do desiatich alebo dvadsiatich rokov“. Obsahoval odkaz na vrodenú nadradenosť „bielej rasy“. V ďalšej eseji o tri roky neskôr stále obviňoval Francúzov z príliš tvrdého vyjednávania po prvej svetovej vojne. (39)

Moltke ako socialista nesúhlasil s hýbateľom skupiny Goerdeler v niekoľkých rôznych otázkach. Bol však odhodlaný presvedčiť všetkých príslušníkov nemeckého odboja, aby sa dohodli na spoločnom programe. „Viedol nepretržitý boj, aby presvedčil svojich novo nájdených partnerov, aby sa medzi sebou dohodli ... aby zabránili ich úplnému vypadnutiu“. Hovoril o „zásadnej zóne nebezpečenstva, v ktorej niektorí ľudia dúfajú, že obetovaním zásad urobia čln plnším a zabúdajú, že tým znemožňujú riadenie“. (40)

Goerdeler a jeho nasledovníci sa počas určitého obdobia zaoberali určitými problémami. Goerdeler mal napríklad spočiatku silné výhrady voči radikálnemu plánu Kreisau Circle pre Európu, ale v roku 1942 sa ich pozície stále viac zbližovali. V roku 1943 Goerdeler vyzval na odstránenie colných prekážok, „rovnosť ekonomických práv“ a „štandardizované dopravné opatrenia“. Zasadzoval sa tiež o zriadenie európskych ministerstiev hospodárstva a zahraničných vecí. Neskôr hovoril o potrebe „európskej federácie štátov“. (41) V jednom memorande napísal, že vojna „musí viesť k tesnému spojeniu národov Európy, ak majú mať obete nejaký účel“. (42)

V októbri 1943 Moltke dorazil do Kodane na služobnú cestu. Pracoval prostredníctvom Georga Ferdinanda Duckwitza, atašé nacistického Nemecka v okupovanom Dánsku, ktorého fašizmus rozčaroval. Duckwitz pomohol zachrániť väčšinu dánskych Židov, ktorí mali byť na príkaz Hitlera odvezení do vyhladzovacieho tábora, tým, že im zariadil odchod do Švédska. Tvrdí sa, že sa mu podarilo zachrániť 95% dánskeho židovského obyvateľstva. Keď počul, že nemecká armáda pomáha SS pri ich protižidovskom pátraní, išiel za vrchným veliteľom generála Hermanna von Hannekena a povedal mu: „Asi si sa zbláznil. Zaplatíš draho. na tento jeden deň. Nerozumieš tomu? " (43)

Wilhelm Leuschner, Julius Leber, Adolf Reichwein, Alfred Delp a Carlo Mierendorff podporovali presvedčenie Moltkeho v obnovu tradičných odborov v povojnovom Nemecku. Goerdeler s tým nakoniec súhlasil, ale nepáčila sa mu myšlienka kooperatívnych závodných rád. Obe strany sa zhodli na otázke individuálnej zodpovednosti, ale skupina Moltke kládla väčší dôraz na dôležitosť komunity a bola oveľa menej nacionalistická ako Goerdeler a jeho nasledovníci. (44) Moltke tvrdil, že „koniec vojny ponúkne príležitosť na pretvorenie sveta k lepšiemu na niečo, čo spoločnosť nevidela od rozpadu stredovekej cirkvi“. (45)

Členovia Kreisauského kruhu strávili veľa času diskusiami o tom, akú spoločnosť chceli po zvrhnutí Hitlera. Ich plán bol voľne založený na kresťanských aj socialistických hodnotách. Základné školy mala viesť predovšetkým Cirkev, pričom vyššie vzdelávanie malo byť nezávislé. Hlas mali dostať všetci dospelí starší ako dvadsaťjeden rokov a vedúci každej domácnosti dostane ďalšie hlasy podľa toho, koľko detí, mladších ako dvadsaťjeden rokov, má. „Priemysel mal byť znárodnený a skupina zabezpečila zapojenie robotníkov a manažmentu do chodu podniku. Kolektívne bohatstvo krajiny malo byť použité v prospech všetkých občanov, a nie iba elitných. cieľom pre Nemecko bolo, aby sa stala vedúcou členkou komunity európskych národov, ktorá bude zahŕňať aj Sovietsky zväz. Tieto národy by mali obmedzenú individuálnu moc, ale spoločne by boli silou dobra a mieru. “ (46)

Moltke dúfal, že všetky európske krajiny vytvoria sériu „malých komunít“. Patria sem rodina, susedstvo, dobrovoľné združenia, študijné skupiny, bytové družstvá, skupiny mládeže a kultúrne inštitúcie všetkého druhu. Moltke dúfal, že uvidí podobne zmýšľajúcich ľudí, ako spoja svoje sily na európskych hraniciach a stanú sa nositeľmi štandardov nového začiatku. V túto solidaritu dúfal, že bude schopný vybudovať budúcu Európu. Dúfal, že to bude konštruktívny príspevok k mieru na kontinente. „Myšlienka osobného socializmu realizovaná v zdravých formách samosprávy“, v ktorej videli „všeobecné riešenie sociálnych a ekonomických problémov Európy“. (47)

Kreisauský kruh bol rozdelený v otázke atentátu na Adolfa Hitlera. Moltke bol pôvodne proti tejto myšlienke a povedal jednému priateľovi, že „Hitlera treba udržať nažive a prinútiť ho, aby niesol celú zodpovednosť za katastrofu so svojou stranou“. Postupne dokonca aj hlboko nábožní členovia skupiny, vrátane Alfreda Delpa, Eugena Gerstenmaiera, Petera Grafa Yorcka von Wartenburg a Dietricha Bonhoeffera, zmenili názor na túto otázku. V septembri 1943 Moltke povedal generálovi Alexandrovi von Falkenhausenovi: „Napriek všetkým našim škrupuliam nemáme inú možnosť, ako Hitlera fyzicky odstrániť.“ (48)

Tvrdilo sa, že Moltke a Bonhoeffer boli poslednými v skupine, ktorí akceptovali potrebu zavraždiť Hitlera. Napriek tomu, že dlhé roky argumentovali pre nenásilie, v tomto prípade to bolo oprávnené. Harald Poelchau, člen Kreisauského kruhu a väzenský kaplán vo väznici Tegel, tvrdil, že Moltke súhlasil s pokusom o atentát na Hitlera za predpokladu, že bude chápaný ako najvzácnejšia výnimka. “(49)

Moltke odišiel do Turecka v októbri 1943 a prediskutoval vyjednanú mierovú dohodu s profesorom Hansom Wilbrandtom a profesorom Alexandrom Rüstowom, ktorí mali úzke väzby s americkou tajnou službou. Moltkeho kontaktovali generála Williama Donovana, vedúceho OSS (Úrad strategických služieb). Donovan sa rád zúčastnil týchto rokovaní a poslal svoju asistentku Emmy Rado, aby prevzala odkaz prezidentovi Franklinovi D. Rooseveltovi. Donovan obhajoval prijatie ponuky, ale Roosevelt rázne odmietol rokovať s „týmito východonemeckými junkermi“. (50)

Moltke bol v kontakte aj s inými skupinami odporu. Patrila sem skupina, v ktorej boli Elisabeth von Thadden, kresťanská reformátorka školstva a pracovníčka Červeného kríža, Otto Kiep, vysoký úradník ministerstva zahraničných vecí a Hanna Solfová. Skupina pomohla obetiam nacistickej perzekúcie ujsť z krajiny. Moltke zistil, že sa chystá poklepať na ich telefóny, a preto ich varoval, aby si dávali pozor, ako si navzájom komunikujú. Jeden z členov tejto skupiny, Paul Reckzeh, bol bohužiaľ nacistický špión. Teraz povedal úradom, že Moltke bol členom nemeckého odboja. (51)

Moltkeho zatklo gestapo 19. januára 1944. Ako poznamenal Hans Gisevius: „Kreisauský kruh tak stratil svojho vodcu. Čo to znamenalo, že sme sa to museli naučiť v dňoch pred 20. júlom. Moltkeho rovnováha a umiernenosť nepochybne zabránili mnohým neopatrným a improvizované akcie. " (52) V liste svojej manželke Freya von Moltke napísal: „Bol som odvolaný práve vtedy, keď hrozilo nebezpečenstvo, že by som sa mohol zapojiť do aktívnych príprav na puč ... Neostáva mi preto žiadne spojenie s použitie sily “. (53)

Peter Hoffmann poukázal: „On (Moltke) bol odstránený upustením od prozreteľnosti vo forme zatknutia; zdá sa isté, že inak by zohral aktívnu úlohu. Prozreteľnosť mu umožnila dodržiavať jeho zásady, ktoré by inak robil. opustili. Približne v tom istom čase mal posledný rozhovor s Gerstenmaierom, ktorý pre neho zariadili dvaja strážcovia v Tegeli, a jeho postoj bol vtedy podobný. Nepokúsil sa vyvrátiť Gerstenmaierov argument, že v tomto prípade bol atentát v súlade s Kristovým prikázanie milovať a vyhlásil sa výslovne a bez výhrad v súlade s postojom svojich priateľov z kruhu Kreisau. “ (54)

Po neúspešnom pokuse o atentát na Adolfa Hitlera 2. júla 1944. Führer nariadil Heinrichovi Himmlerovi a Ernstovi Kaltenbrunnerovi zatknúť „každého posledného človeka, ktorý sa odvážil proti nemu sprisahať“. Hitler stanovil postup ich zabitia: „Tentoraz budú zločincom poskytnuté krátke úniky. Žiadne vojenské tribunály. Pozdravíme ich pred ľudovým súdom. Žiadne dlhé príhovory od nich. Súd bude konať rýchlosťou blesku. A dva hodiny po vynesení rozsudku bude vykonaný. Obesením - bez milosti. “ (55)

Členovia Kreisauského kruhu boli zatknutí a v priebehu nasledujúcich mesiacov boli popravení: Peter Graf Yorck von Wartenburg (8. augusta 1944), Fritz-Dietlof von der Schulenburg (10. augusta 1944), Adam von Trott (26. augusta, 1944), Ulrich-Wilhelm Graf von Schwerin (6. september 1944), Wilhelm Leuschner (29. september 1944), Adolf Reichwein (20. október 1944), Julius Leber (5. januára 1945), Alfred Delp (2. februára 1945 ) a Dietrich Bonhoffer (9. apríla 1945).

Medzi blízkych spolupracovníkov skupiny, ktorí boli tiež popravení, patrili: Claus von Stauffenberg (21. júla 1944), Ludwig Beck (21. júla 1944), Friedrich Olbricht (21. júla 1944), Albrecht Metz von Quirnheim (21. júla 1944), Werner von Haeften (21. júla 1944), Erich Hoepner (8. augusta 1944), Erwin von Witzleben (8. augusta 1944), Paul von Hase (8. augusta 1944), Helmuth Stieff (8. augusta 1944), Wilhelm Canaris (9. apríla 1945), Otto Kiep (26. augusta 1944), Wolf-Heinrich Helldorf (15. augusta 1944), Carl-Heinrich von Stülpnagel (30. augusta 1944), Erich Fellgiebel (4. septembra 1944), Elisabeth von Thadden (8. september 1944), Ulrich Hassell (8. september 1944), Josef Wirmer (8. september 1944), Carl Langbehn (12. október 1944), Karl Freiherr von Thüngen (24. október 1944), Carl Goerdeler ( 2. februára 1945), Hans Oster (9. apríla 1945), Hans Dohnanyi (9. apríla 1945) a Johannes Popitz (2. februára 1945).

Fritz Lindemann zomrel na následky zranení pri zatýkaní, zatiaľ čo niekoľko ľudí skôr než mučilo a popravilo, spáchalo samovraždu. Patrili sem generálmajor Henning von Tresckow (21. júla 1944), major Hans Ulrich von Oertzen (21. júla 1944), poľný maršál Günther von Kluge (19. augusta 1944) a poľný maršál Erwin Rommel (14. októbra 1944).

Helmuth von Moltke bol v tom čase vo väzení a nebol zapojený do júlového sprisahania, ale bol obvinený z vlastizrady, najmä za to, že nepodal správy o počiatočných aktivitách svojich spoločníkov. Bol odsúdený na smrť 11. januára 1945 a vo svojom poslednom liste svojej manželke napísal, že nemieril na mučeníctvo, ale považoval to za „neodmysliteľné zomrieť za niečo, čo ... stojí za to“. Dodal, že ho majú zabiť nie za to, čo urobil, ale za to, čo si myslel. Moltke bol popravený vo väznici Ploetzensee 23. januára 1945. (56)

Založil ju a drží pohromade Helmuth von Moltke, pravnuk slávneho armádneho veliteľa francúzsko-pruskej vojny, ktorý pracoval vo Wehrmachte, prezývanom Kreisauský kruh podľa panstva, ktoré vlastnila rodina Moltkeovcov v Sliezsku, aj keď sa stretlo there only two or three times. Its intense discussions, conducted in working groups, took place more frequently in various locations in Berlin; beginning in early 1943 most were held on Hortensienstrasse in Lichterfelde, at the home of Peter Yorck von Wartenburg, another bearer of a famous name in Prussian history... While Moltke has been described as the "engine" of the group, Yorck von Wartenburg was its "heart".

Around Moltke and Yorck gathered what at first glance appeared to be a motley array of strong-willed individuals with markedly different origins, temperaments, and convictions... The most striking characteristic of this group, apart from its strong religious leanings, was its earnest and quite successful attempt to attract a number of devoted but undogmatic socialists...

A number of figures from the Christian resistance also joined the Kreisau Circle, including the Jesuits Alfred Delp and Augustin Rösch, as well as prominent Protestants like the theologian Eugen Gerstenmaier and the prison chaplain Harald Poelchau. Fritz-Dietlof von der Schulenburg and Julius Leber were also loosely affiliated with this group...

There was a strong utopian streak in their thought and planning, which was infused with Christian and socialist ideals, as well as remnants from the youth movement of a romantic belief in the dawning of a new era. They basically believed that all social and political systems were reaching a dead end and that capitalism and Communism, no less than Nazism, were symptomatic of the crisis deep and all encompassing in modern mass society.

Although the Kreisau Circle was at one on a number of principles, these were so broadly stated that much was left in the air, primary for the sake of agreement. The Circle was so named after Graf von Moltke's estate where the group frequently met. It had no established leader, however, and more often met in Berlin, though not in full conclave; it consisted of of highly independent personalities holding views of their own. In the discussion phase, however, they clung to their own views.

In one area in Serbia two villages have been reduced to ashes.... Then they are sent off with what they can carry. A female acquaintance of Karl Otto Kiep saw a Jew collapse on the street. As she went to help him, a policeman stopped her, gave the prone body a kick, so that he rolled into the gutter... How can anyone know these things and still walk around free?

As Germany's long, often-praised reconciliation with its Nazi past digs deeper, it brings forward characters such as Christian Nazi resister Helmuth James von Moltke.

On his centenary anniversary Sunday, German Chancellor Angela Merkel praised him as a symbol of "European courage" and for having a vision of a democratic Europe far ahead of its time.

Mr. Von Moltke, descendant of one of Germany's greatest military generals, was executed in 1945 for collaborating against Hitler, partly as the guiding spirit of the Kreisau Circle, a collection of German intellectuals, theologians, and aristocrats committed to ending Hitler's rule and rebuilding Germany.

His commemoration signifies Germany's persistent efforts to face its Nazi past, an effort now praised as a model of reconciliation at a time when Germany holds the EU presidency. The tribute showed a deeper phase of that reconciliation by highlighting the life of a Christian dissenter whose hidden role and clear thinking in the midst of Nazi atrocities is getting more attention in historical, legal, and religious circles...

Working from the midst of military intelligence in Berlin, Von Moltke took great risks by being at the center of intense debates over how and whether to kill Hitler. After the war, Germans found courage in those who carried out the failed July 20, 1944, coup plot to kill Hitler.

"After the war, the coup was something to build on," says a German foreign ministry source, though it was only in 2004 that Germany recognized the coup attempt.

But Von Moltke represented a different path. He warned that the plot would make a martyr of Hitler if it succeeded. And if it failed, it would expose the tiny band of anti-Nazis at a time when the war was already lost – robbing Germany of those individuals best able to rebuild the state.

His warnings were prescient; some 5,000 dissidents were rounded up by the Gestapo and executed after the failed coup led by Klaus von Stauffenberg on Hitler.

Von Moltke focused instead on opportunities to undermine the Nazi apparatus from within. As legal counsel for the Abwehr, a military intelligence office, Von Moltke was in a position to early inform trusted friends about the dimensions of the war and the Jewish extermination camps. He got Jews safely deported through legal channels. He wrote some of the few reports on the psychological disturbances of German soldiers forced to kill Jews and Eastern Europeans en masse...

Dissent in Nazi Germany required enormous discipline, notes Mrs. Von Moltke, now 96. On trips inside Nazi-occupied Europe, her husband pursued contacts with resistance figures. Britain's recently declassified files show that Von Moltke tried twice to contact "trusted Britishers" during the war. He reached out to friends from his days at Oxford, stating he would "go to any length" to assist Allied authorities.

According to media reports on the files, British officials first confused him with his uncle, ambassador to Spain, and the meeting was called off. The second time, MI5 chief David Petrie described it of "enormous psychological interest" but said he needed to see "deeds" rather than "talk," from the German legal official.

Sunday's commemoration was a triumph for Mrs. von Moltke in her long efforts to have her husband's life and ideas better understood. She and former German president Richard von Weizsacker sat together in the front row of a moving service at the French Huguenot church in Berlin. After the service, a young German, Jens Fischer, said he felt Von Moltke's life showed that "resistance to evil things and having a deeper sense of faith aren't separate but actually the same thing, something mutual."

In recent years, Von Moltke's legacy as a legal thinker has risen – especially in Pentagon debates over whether Afghan combatants should receive POW status. As Nazi Germany attacked the Soviet Union, Von Moltke wrote a now-famous memo opposing the Nazi policy to ignore the Geneva and The Hague Conventions for Soviet prisoners, since Moscow was not a signatory. Von Moltke argued it was important to create a "tradition of compliance" with international law, and that good treatment of Soviet prisoners would offer ground for good treatment of German prisoners.

The memo created such a stir in old-line German Army circles, as distinct to Nazi and SS circles, that it required Field Marshal Keitel to finally dismiss it, saying the Geneva Convention was "a product of a notion of chivalry of a bygone era."

He wrote his wife, "The trial proved all concrete accusations to be untenable, and they were dropped accordingly.... But what the Third Reich is so terrified of ... is ultimately the following: a private individual, your husband, of whom it is established that he discussed with 2 clergymen of both denominations [Protestant and Catholic] ... questions of the practical, ethical demands of Christianity. Nothing else; for that alone we are condemned.... I just wept a little, not because I was sad or melancholy ... but because I am thankful and moved by this proof of God's presence."

I have struggled all my life - beginning in my school days - against the narrow-mindedness and arrogance, the penchant for violence, the merciless consistency and the love of the absolute, that seems to be inherent in the Germans... I have also done what I could do to ensure that this spirit - with its excessive nationalism, persecution of other races, agnosticism, and materialism - is defeated.

Adolf Hitler's Early Life (Answer Commentary)

The Hitler Youth (Answer Commentary)

German League of Girls (Answer Commentary)

The Political Development of Sophie Scholl (Answer Commentary)

The White Rose Anti-Nazi Group (Answer Commentary)

Kristallnacht (Answer Commentary)

Heinrich Himmler and the SS (Answer Commentary)

Trade Unions in Nazi Germany (Answer Commentary)

Adolf Hitler proti John Heartfield (odpoveď na komentár)

Hitler's Volkswagen (The People's Car) (Answer Commentary)

Ženy v nacistickom Nemecku (odpoveď na komentár)

The Assassination of Reinhard Heydrich (Answer Commentary)

The Last Days of Adolf Hitler (Answer Commentary)

(1) Louis L. Snyder, Encyklopédia Tretej ríše (1998) pages 231-232

(2) Helmuth von Moltke, letter to his sons, Caspar and Konrad von Moltke (October, 1944)

(3) Anton Gill, Čestná porážka: História nemeckého odporu voči Hitlerovi (1994) page 162

(4) Hans Mommsen, Alternatives to Hitler (2003) page 263

(5) Louis L. Snyder, Encyklopédia Tretej ríše (1998) page 232

(6) Hans Mommsen, Alternatives to Hitler (2003) page 135

(7) Peter Hoffmann, Dejiny nemeckého odporu (1977) page 107

(8) Joachim Fest, Plotting Hitler's Death (1997) page 81

(9) Helmuth von Moltke, letter to Lionel Curtis (February, 1939)

(10) Hans Gisevius, Valkyrie: An Insider's Account of the Plot to Kill Hitler (2009) page 71

(11) Anton Gill, Čestná porážka: História nemeckého odporu voči Hitlerovi (1994) page 161

(12) Theodore S. Hamerow, On the Road to the Wolf's Lair - German Resistance to Hitler (1997) page 279

(13) Louis R. Eltscher, Traitors or Patriots: A Story of the German Anti-Nazi Resistance (2014) page 298

(14) A. Ryder, Twentieth Century Germany: From Bismarck to Brandt (1973) page 425

(15) Joachim Fest, Plotting Hitler's Death (1997) page 157

(16) Hans Gisevius, Valkyrie: An Insider's Account of the Plot to Kill Hitler (2009) page 66

(17) Anton Gill, Čestná porážka: História nemeckého odporu voči Hitlerovi (1994) page 161

(18) Hans Mommsen, Alternatives to Hitler (2003) page 189

(19) Peter Hoffmann, Dejiny nemeckého odporu (1977) page 192

(20) Joachim Fest, Plotting Hitler's Death (1997) page 81

(21) Hans Mommsen, Alternatives to Hitler (2003) page 260

(22) Helmuth von Moltke, letter to Freya von Moltke (June 1940)

(23) Hans Mommsen, Alternatives to Hitler (2003) page 188

(24) Helmuth von Moltke, letter to Freya von Moltke (October 1941)

(25) Anton Gill, Čestná porážka: História nemeckého odporu voči Hitlerovi (1994) page 171

(26) Robert Marquand, Monitor kresťanských vied (12th March, 2007)

(27) Anton Gill, Čestná porážka: História nemeckého odporu voči Hitlerovi (1994) page 181

(28) Patricia Meehan, The Unnecessary War: Whitehall and the German Resistance to Hitler (1992) page 337

(29) Joachim Fest, Plotting Hitler's Death (1997) page 209

(30) Peter Hoffmann, Dejiny nemeckého odporu (1977) page 240

(31) Louis L. Snyder, Encyklopédia Tretej ríše (1998) page 122

(32) Theodore S. Hamerow, On the Road to the Wolf's Lair - German Resistance to Hitler (1997) page 257

(33) Joachim Fest, Plotting Hitler's Death (1997) page 164

(34) Theodore S. Hamerow, On the Road to the Wolf's Lair - German Resistance to Hitler (1997) page 295

(35) Hans Mommsen, Alternatives to Hitler (2003) page 263

(36) Peter Hoffmann, Dejiny nemeckého odporu (1977) page 184

(37) Adam Tooze, The Wages of Destruction The Making and Breaking of the Nazi Economy (2006) page 216

(38) Theodore S. Hamerow, On the Road to the Wolf's Lair - German Resistance to Hitler (1997) page 296

(39) Anton Gill, Čestná porážka: História nemeckého odporu voči Hitlerovi (1994) page 170

(40) Hans Mommsen, Alternatives to Hitler (2003) page 138

(41) Hans Mommsen, Alternatives to Hitler (2003) page 190

(42) Carl Goerdeler, memorandum (August, 1944)

(43) Peter Hoffmann, Dejiny nemeckého odporu (1977) page 241

(44) Anton Gill, Čestná porážka: História nemeckého odporu voči Hitlerovi (1994) page 168

(45) Hans Mommsen, Alternatives to Hitler (2003) page 137

(46) Susan Ottaway, Hitlerovi zradcovia, nemecký odpor voči nacistom (2003) page 139

(47) Hans Mommsen, Alternatives to Hitler (2003) pages 147-148

(48) Ger van Roon, Oberst Wilhelm Staehle; Ein Beitrag zu den Auslandskontakten des Deutschen Wilderstandes (1966) page 336

(49) Larry L. Rasmussen, Dietrich Bonhoeffer: Reality and Resistance (1972) page 188

(50) Peter Hoffmann, Dejiny nemeckého odporu (1977) page 227

(51) Susan Ottaway, Hitlerovi zradcovia, nemecký odpor voči nacistom (2003) pages 140-141

(52) Hans Gisevius, Valkyrie: An Insider's Account of the Plot to Kill Hitler (2009) page 94

(53) Helmuth von Moltke, letter to Freya von Moltke (11th January, 1944)

(54) Peter Hoffmann, Dejiny nemeckého odporu (1977) page 372

(55) William Shirer, The Rise and Fall of the Third Reich (1964) page 1272

(56) Louis L. Snyder, Encyklopédia Tretej ríše (1998) page 232


Pozri si video: Эту Песню Ищут Все!!! Новинка 2019 (December 2022).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos