Nový

Po celej krajine sa konali demonštrácie pálenia návrhov kariet

Po celej krajine sa konali demonštrácie pálenia návrhov kariet


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

V demonštrácii, ktorú zorganizoval študentský národný koordinačný výbor na ukončenie vojny vo Vietname, dochádza k jednému z prvých verejných pálení návrhov kariet v USA.

Tieto demonštrácie pritiahli 100 000 ľudí v 40 mestách po celej krajine. V New Yorku David Miller, mladý katolícky pacifista, spálil svoj návrh karty v priamom rozpore s nedávno schváleným zákonom zakazujúcim takéto činy. Agenti Federálneho úradu pre vyšetrovanie ho neskôr zatkli; bol súdený, uznaný vinným a odsúdený na dva roky väzenia.

ČÍTAJTE VIAC: Protesty vo vojne vo Vietname


Spomienky na vypalovačku konceptov

Po zapojení sa do hnutí za občianske práva a mier počas vysokej školy na začiatku šesťdesiatych rokov minulého storočia David Miller — dnes kultivujúci sa učiteľ a aktivista#8212 odišiel žiť do domu Catholic Worker v New Yorku. CW, založená v 30. rokoch minulého storočia Dorothy Dayovou, viedla mesačník aj dom pohostinstva. Dobrovoľní zamestnanci v dome CW v New Yorku rozdelili svoj čas medzi podávanie polievky hladným ľuďom a nenásilné priame akcie za mier a sociálnu spravodlivosť.

Do niekoľkých dní od presťahovania sa do domu katolíckych robotníkov v New Yorku v júni 1965 som napísal svojmu návrhovému výboru v Syrakúzach, aby som im povedal, kde som, ale že s nimi nebudem inak spolupracovať.

K listu som priložil svoj návrh registračného preukazu a oznámenie o klasifikačnom preukaze. Bolo pre mňa dôležité, aby som miestnu radu informoval o svojom mieste pobytu, nie preto, že by to robil zákon (čo bol), ale skôr preto, že som nechcel byť obvinený z „odmietnutia“ návrhu.

Odpoveďou návrhu výboru bolo prekvalifikovať ma na delikventa č. 1-A, čo bola najvyššia možná klasifikácia. Znamenalo to, že moje meno bolo na začiatku zoznamu. Keď nasledujúca výzva zaznela z ústredia selektívnej služby vo Washingtone, aby zhromaždila brancov, určite by som prijal pozdrav od strýka Sama.

V auguste 1965 vyzvali hlavné protivojnové organizácie na veľkú demonštráciu vo Washingtone, aby protestovali proti vojne vo Vietname a aby si pripomenuli 6. a 9. augusta atómové bombardovanie Hirošimy a Nagasaki. Náš katolícky robotník bol uvedený do služby, aby nás transportoval z mesta a farmy do Kapitolu. Washington bol verný svojej reputácii horúceho a vlhkého augustového počasia a kapitolská polícia bola rozhodne chladná. Keď zvonili v budove Kapitolu, boli nervózni, podráždení a provokatívni.

10. augusta, deň po demonštráciách, pobúrení kongresmani L. Mendel Rivers (D-Južná Karolína) a William Bray (R-Indiana) pohoršili svojich kolegov vituperatívnou rétorikou o neposlušných, neumytých davoch, ktorí sa túlali po uliciach Washingtonu. Na vnímané nedôstojnosti, ktoré krajina utrpela v rukách týchto demonštrantov, Rivers a Bray skrátili svoje legislatívne riešenie na návrh zákona v Snemovni reprezentantov, ktorý by pridal štyri slová k zákonu o selektívnej službe. Slová boli „vedome ničí, vedome zmrzačuje“. Tieto slová sa týkali návrhu registračného a klasifikačného preukazu, ktorý všetci muži v USA vo veku od 18 do 35 rokov museli získať a držať vo svojom vlastníctve. Pán Rivers a Bray boli jediní členovia Snemovne, ktorí sa k návrhu zákona vyjadrili.

Pán Rivers: „Existujúci zákon ukladá trest za falšovanie alebo pozmeňovanie návrhu karty, ale neexistuje žiadny konkrétny zákaz zničenia alebo zmrzačenia zmenky. Účel zákona je jasný. Ide iba o zmenu a doplnenie návrhu zákona doplnením slov „vedome ničí, vedome zmrzačuje“ koncept návrhov. Odsúdenému bude uložená pokuta až do 10 000 dolárov alebo trest odňatia slobody až na 5 rokov. Je to jasná a jasná odpoveď pre tých, ktorí by sa vysmievali nášmu úsiliu v Južnom Vietname zapojením sa do hromadného ničenia návrhov kariet. To je to najmenej, čo môžeme pre našich mužov v Južnom Vietname bojovať za zachovanie slobody, zatiaľ čo vokálna menšina v tejto krajine strká nos nad vlastnou vládou. “[111 Kongresový záznam 19871]

Pán Bray: „Potreba týchto právnych predpisov je jasná. Beatnici a takzvaní „kulti kempu“ verejne upaľujú svoje návrhy kariet, aby tak demonštrovali svoje pohŕdanie Spojenými štátmi a náš odpor voči prevzatiu moci komunistami. Práve včera sa taký dav, ktorý útočil na Spojené štáty a chválil Vietcong, pokúsil pochodovať na Kapitol, ale policajti im zabránili v násilnom nasťahovaní sa do našich komôr. Viedol ich profesor univerzity v Yale. Spravidla boli špinavým, špinavým beatnickým gangom, ale otázka, ktorú kladú Amerike, je dosť vážna. Tento navrhovaný právny predpis, ktorý by nezákonné úmyselne zničil alebo zmrzačil pracovnú kartu, je iba jedným krokom k prineseniu určitej právnej kontroly nad tých, ktorí by zničili americkú slobodu. “[Id.]

Po týchto príhovoroch bol o návrhu zákona pristúpené k hlasovaniu a Parlament bol schválený 393 proti 1, pričom 40 poslancov nehlasovalo. O tri dni neskôr (13. augusta 1965) prešiel domový návrh zákona potrebným čítaním a prešiel senátom. 30. augusta 1965 prezident Lyndon Johnson podpísal zákon.

Nový zákon mal fatálne ústavné chyby. Cieľom bolo obmedziť nesúhlas verejnosti s vojnou vo Vietname a návrhom a bolo úplne nadbytočné. Ak sa už od vás vyžadovalo, aby ste vlastnili svoje draftové karty, nič to nepridávalo k tvrdeniu, že karty nesmiete zničiť. Existujúci zákaz falšovania alebo pozmeňovania dokladu bol zameraný výlučne na akýkoľvek pokus o použitie návrhu karty na účely falošnej identifikácie. Táto časť zákona sa nevzťahovala na zničenie návrhu karty. A samotné pravidlo vlastníctva nemalo zmysel. Pokiaľ ste sa zaregistrovali na draft a informovali miestnu radu o vašej aktuálnej adrese, úrady mali všetko, čo potrebovali, aby vám mohli zaslať veselé pozdravy. Karty nemali žiadny vnútorný účel okrem toho, že slúžia ako prostriedok oznámenia, že ste zaregistrovaní a aký je váš návrh klasifikácie. Držanie alebo nevlastnenie návrhových kariet nič zásadne neznamenalo pre fungovanie systému selektívnej služby.

Verejné zničenie návrhu karty však znamenalo veľa politicky. Pobúrenie Kongresu bolo namierené na demonštrantov, ktorí verejne zničili svoje návrhy kariet. To, či boli demonštračné karty zničené na demonštrácii vo Washingtone, nemôžem povedať. Možno sa to stalo. Ale karty boli v minulosti určite zničené. V skutočnosti mi môj súdruh Chris povedal, že to urobil na predchádzajúcej demonštrácii. Rivers, Bray, Thurmond a im podobné hnevalo verejné vystúpenie, symbol odporu. Štyri slová „vedome ničí, vedome zmrzačuje“ boli prijaté do zákona s cieľom obmedziť symbolické, verejné prejavovanie odporu voči návrhu a vojne vo Vietname, nie na podporu racionálneho účelu fungovania systému selektívnej služby.

V ten august som dostal svoje pozdravy, aby som sa hlásil na zaradenie do armády začiatkom septembra v Syrakúzach. Do Syrakúz z New Yorku som cestoval o deň skôr. Nepamätám si konkrétny rozhovor s rodinou, ale oni vedeli, že by som odmietol uvedenie.

V určený deň som odišiel autobusom do centra administratívnej budovy, kde sa nachádzalo indukčné centrum. Namiesto vstupu do budovy som rozvinul značku, ktorú som niesol a ktorá znela: „Ukončite prievan, zastavte vojnu.“ Pochodoval som v osamotenom kruhu pred vchodom.

Po polhodinovej prechádzke sa z náborového strediska ozbrojených síl vynoril priateľ z vysokej školy, ktorý susedil s indukčným strediskom. John a ja sme spolu hrali v našom majstrovskom intramurálnom futbalovom tíme na LeMoyne College v Syrakúzach. John sa na mňa pozrel a pomaly krútil hlavou zo strany na stranu s výrazom, ktorý akoby hovoril „ako sa taký pekný chlap môže tak pokaziť.“

Nakoniec povedal: „Nerozumiem, Red. Prečo to robíš? Podľa toho, ako hráte futbal, môžete tam jednoducho ísť a zraziť tie hlúposti. & Quot

Po Johnovom komentári sa mi na tvári začal prebúdzať nedobrovoľný úsmev, ale ja som sa pristihol a jemne som povedal: „Nie je to to isté, John.“

Krátko po tom, čo John odišiel, mi prišiel hovoriť riaditeľ miestnej návrhovej rady. Spýtal sa, či môj otec vie, kde som a o čo mi ide. Po implikácii jeho otázok mi opäť začal prechádzať úsmev na tvári. Ešte raz som sa prichytil a odpovedal, že si nemyslím, že môj otec vie, kde som. Riaditeľ predstavenstva odišiel dovnútra, aby ma nechal v mojom osamotenom kruhu.

V očakávaní zatknutia za odmietnutie indukcie som pokračoval v krúžení ďalšiu hodinu. Nakoniec som sa rozhodol zložiť znamenie a vrátiť sa do domu mojej matky. Keď ma o deň alebo dva neprišiel nikto zatknúť, nasadol som na autobus späť do New Yorku.

Koncom septembra som sa v liste od miestnej návrhovej rady dozvedel, že v deň, keď som odmietol uvedenie do úradu, bolo zrušené uvedenie do prevádzky. Proces by sa mal začať ešte raz. Správna rada mala možno pocit, že sa procesne mýlili. To by mohlo viesť k úspešnej právnej obrane proti odmietnutiu uvedenia na trh. Možno mi chceli dať ešte šancu. V každom prípade bola do ich listu priložená nová klasifikačná karta, stále delikventná #1-A. Tentokrát som sa karty držal. Nemal som v pláne, ale vedel som, že mierové hnutie hovorilo o konfrontácii nového zákona v určitom čase a s návrhom karty, mohol som byť súčasťou akcie.

Ukázalo sa, že som na príležitosť dlho nečakal. V októbri 1965 mierové skupiny a sympatické odborové zväzy vyzvali na „Medzinárodné dni protestov“ v opozícii voči zvýšenému nárastu americkej armády vo Vietname. V piatok 15. októbra sa v Indukčnom centre ozbrojených síl na Whitehall Street na dolnom Manhattane uskutočnilo popoludnie zhromaždenie. V sobotu, 16., by prehliadka newyorskej Piatej ulice, dúfajme, prilákala mnoho tisíc ľudí. Tieto demonštrácie sa mali zhodovať s ostatnými v celej krajine a v Európe.

Ďalší člen rodiny katolíckych robotníkov Al Urie ma oslovil pár týždňov pred októbrovými „protestnými dňami“ v októbri 1965 a spýtal sa, či by som vystúpil za návrh pozície nespolupracujúceho.

Cítil som sa polichotený, keď sa ma pýtali. Prešla mnou vlna strachu, ale nespomenul som to. Aký dôvod by som mohol povedať, že som sa obával možnosti vystúpenia na zhromaždení? Al predpokladal, že môžem. Samozrejme, že by som to dokázal.

Povedal som Al: „Päťminútový prejav o nespolupráci. Jasné, že to urobím. “Al prikývol a povedal:„ Skvelé. “

Dva týždne boli dlhá doba. Určite by som dokázal premýšľať, čo povedať, napísať to a zapamätať si to za ten čas. Čoskoro boli distribuované letáky so zoznamom ostrieľaných rečníkov na okruhu mierových zhromaždení. Moje vnútorné obavy sa zvýšili, keď som sa videl v tej zostave. Keď sa zhromaždenie blížilo, žil som v chladnej, tichej panike.

Nakoniec, dva dni pred zhromaždením, som sa chopil riešenia. Na mítingu by som si spálil návrh karty. To by trvalo päť minút. S hlbokým pocitom úľavy som informoval Al a blízkych priateľov z katolíckeho robotníka, že plánujem na zhromaždení spáliť svoj návrh karty. Al mi pripomenul, že je to v rozpore so zákonom. Ubezpečil som ho, že viem.

Tom Cornell, blízky priateľ katolíckeho robotníka, tvrdil, že by som si nemal vypáliť návrh karty sám. Počkajte, navrhol, kým sa nepodarí zorganizovať veľký kontingent na pálenie kariet. Potom by bolo pre federálov ťažšie zatknúť a stíhať ľudí za tento zločin. Sám by som vynikal a nechal by som sa ľahšie vyberať, čím by som vytvoril nešťastný precedens.

Tom dával dokonalý zmysel, ale nedal som mu to vedieť. Nemal som náladu nechať sa ukolísať. Čo by som urobil, keby som nespálil svoju draftovú kartu? Vrátil by som sa k tomu, že budem musieť predniesť prejav.

Uvažoval som nad jeho radami v tichosti dostatočne dlho, aby som mal dojem, že starostlivo zvažujem alternatívy. Potom, bez toho, aby som odhalil svoje súkromné ​​obavy, som sa zveril Tomovi: „Stále si myslím, že si spálim kartu.“ „Tom nechal moje vyhlásenie stáť, keď som odchádzal z jeho domu, aby som sa vrátil do svojej postele v Malom Taliansku, aby som spal na kurze, ktorý som mal. nastaviť pre seba.

Svietilo 15. októbra 1965 a#8212 chladný, ostrý jesenný deň s prísľubom teplého a slnečného popoludnia vo vzduchu. Po obede v Catholic Worker som sa vybral do centra IRT do Battery Parku. Keď sme dorazili do indukčného centra ozbrojených síl, boli zriadené policajné zátarasy, aby oddelili rallye od zhromaždenia divákov a hecklerov na druhej strane Whitehall Street. Miesto zhromaždenia prebiehalo po úzkej bočnej ulici vedľa indukčného centra. V polovici tejto bočnej ulice stál zvukový kamión s plošinou a mikrofónom na ulici Whitehall Street. Toto usporiadanie vytvorilo obraz politickej patovej situácie v tienistom kaňone.

Dav 500 priaznivcov sa motal okolo zvukového nákladného auta, zatiaľ čo kolísavý dav 200 ľudí lemoval chodník za barikádami oproti nám. Folklórni speváci rozohriali rallye, zatiaľ čo heckleri kričali svoje obľúbené protiprekážkové epitetá: „Nájdite si prácu“ a „Vráťte sa do Ruska“.

Zhromaždenie zhromaždení srdečne reagovalo na vášnivé oratórium rečníkov, ako zhromaždenie postupovalo. Potlesk a jasot jednej strany sa snažili prekonať krik a hukot druhej strany. Zaneprázdnený som si takmer nevšimol, kto hovorí alebo čo sa hovorí.

Al ma umiestnil na koniec zoznamu rečníkov. Miešal som sa v dave so svojimi priateľmi, až nakoniec Al pristúpil a povedal: „Ty si nabudúce.“ Medzi novinármi a súťažiacimi kolovali správy, že mu niekto ide spáliť predlohu, takže medzi nimi prevládala atmosféra očakávania. dav, keď som sa dostal k zvukovému vozíku. Al mi poskytol krátke intro a potom zostúpil po rebríku. Na tempomate som v stave nízkej paniky vystúpil po rebríku tvárou v tvár hudbe.

Na vrchole zvukového nákladného auta som sa otočil a uvidel dav pod sebou a hecklerov cez ulicu. Oblečená v tmavom obleku v pruhovaných prúžkoch, ktorý mi mama kúpila na promócii pred niekoľkými mesiacmi, v bielej košeli s gombíkom, úzkej tmavej kravate a krátkych vlasoch, som predstavil úplne iný obrázok, ako si verejnosť predstavovala ako typický protiklad. -vojnový protestujúci. Niežeby som mal obraz vedome na mysli. Jednoducho som si obliekol svoje najlepšie oblečenie, pretože som išiel predniesť prejav.

Pri skúmaní zhromaždenia som zrazu zistil, že budem musieť niečo povedať. Nemohol som len tak stáť a bez slova spáliť svoj návrh karty.

Budúci dav predo mnou ticho padol. Heckleri cez ulicu prestali vyčíňať a mlčky sa prizerali. Na náš kaňon sa usadilo erie ticho, keď sa posledné lúče padajúceho slnka držali na vrcholoch budov. Povedal som prvú vec, ktorá mi prišla na myseľ. „Nebudem prednášať svoj pripravený prejav. Nechám túto akciu hovoriť sama za seba. Viem, že vy ľudia cez ulicu naozaj viete, čo sa deje vo Vietname. Som proti návrhu a vojne vo Vietname. & Quot

Vytiahol som svoj návrh klasifikačnej karty z vrecka obleku a knihu zápaliek prinesenú špeciálne na túto príležitosť, pretože som nefajčil. Zapálil som zápalku, potom ďalšiu. Fúkal v neskorom popoludňajšom vánku. Ako som zápasil so zápasmi, mladý muž s gombíkom 2. mája na saku zdvihol zapaľovač. Fungovalo to dobre.

Draftová karta horela, keď som ju zdvihol do výšky medzi palec a ukazovák ľavej ruky. Schválený rev zhromaždeného davu pozdravil zapálenú kartu. To prebudilo na chvíľu hypnotizovaných hecklerov a oni pokračovali vo svojich výkrikoch.

Keď karta spálila, zistil som, že som sa nepripravil na to, aby sa karta úplne spotrebovala. Keď mi plameň siahol po prsty, zahodil som kartu. Počas môjho procesu na federálnom súde bol do dôkazov vložený nespálený roh môjho návrhu karty s trochou môjho podpisu. FBI bola Johnny na mieste pri získavaní spálených pozostatkov mojej karty, aby pomohla pri ich stíhaní, aj keď som nikdy nepopieral, že som svoju kartu spálil. Budúce horáky na karty používali na dokončenie práce kliešte alebo plechovky.

Posledná vec, ktorú som zistil, bolo, že som nemal výstupnú čiaru. Zamrmlal som do mikrofónu: „Dobre, myslím, že to je jeden mŕtvy návrh karty.“ Okamžite som oľutoval, že som povedal niečo také hlúpe a prekliate, a dúfal som, že sa to stratilo v pokračujúcom dunení davu.

Ale bolo po všetkom. Víťazne a s úľavou som odišiel z pódia. Ale tlačenice médií sa začali v polovici rebríka zvukového nákladného auta, takže som visel zavesený v zostupe. Navždy som sa zmenil na Davida Millera, prvého človeka, ktorý verejne zničil návrh karty po schválení zákona, ktorý tento akt konkrétne zakazoval. Alebo som sa v kratšej, ale menej presnej verzii stal Davidom Millerom, prvým vypalovačom návrhov kariet.

Na zhromaždení ma nezatkli. Ale o tri dni neskôr sa na mňa FBI obrátila v Manchestri, New Hampshire, kam som išiel s niekoľkými súdruhmi z katolíckych robotníkov, aby som na Vysokej škole sv. Anselma postavil stôl s literatúrou a porozprával sa so študentmi o otázkach SZ a mieru.

Cez noc som vo väzbe namiesto kaucie 500 dolárov počúval chlapcov spievajúcich country piesne potom, čo sme boli na noc zatvorení v celách. Nakoniec som sa ponúkol, že budem spievať pieseň, country klasiku. Refrén znie asi takto: „Nevedel som, že Boh stvoril honky-tonkových anjelov. Mohol som vedieť, že si nikdy nevyrobíš manželku. Vzdal si sa jediného, ​​kto ťa kedy miloval. A vrátil sa na divokú stránku života. & Quot

Niekoľko sekúnd po tom, ako som pieseň dokončil, jeden chlapík povedal: „Áno, nevedel som, že Boh stvoril komunistov honky-tonk.“ Komentár som bral ako odpornú chválu. S istotou som vedel, že pieseň sa cení, keď iný chlap povedal: „Opýtajte sa ho, či pozná Ring of Fire.“ „Rád som ich zaviazal hitom Johnnyho Casha.

Na druhý deň som urobil kauciu. Zostal som voľný až do júna 1968, keď sa prípad horenia konceptu karty na Najvyššom súde USA nakoniec prehral. Od roku 1968 do roku 1970 som slúžil 22 mesiacov vo federálnom väzení v Pensylvánii.

V nasledujúcich tridsiatich rokoch som pomáhal vychovávať štyri dcéry, robil sociálnu prácu, vykonával advokáciu a prešiel som od katolíckeho pacifizmu k ekofeministickému čarodejníctvu. V dnešnej dobe píšem, žijem a učím v rámci komunity Reclaiming, demonštrujem proti korporátnemu globalizmu a posúvam energiu našej obetnej kultúry bojovníkov s novým tancom, ktorý zahŕňa konsenzuálnu politiku a magický aktivizmus.

Tento článok je úryvkom z Nevedel som, že Boh vyrobil komunistov Honky-Tonkaod Davida Millera.


Dnes v histórii práce: Protesty vo vojne vo Vietname, návrh vizitky spálený

15. októbra 1965 mladý aktivista katolíckych robotníkov David Miller spálil svoj návrh karty na protest proti vojne USA vo Vietname a stal sa prvým protivojnovým aktivistom, ktorý napadol zákon zakazujúci tento čin. Millera neskôr zatkla FBI, pred súdom bol uznaný vinným a odsúdený na dva roky väzenia. Študentský národný koordinačný výbor na ukončenie vojny vo Vietname zorganizoval v ten deň demonštrácie v 40 mestách a prilákal približne 100 000 demonštrantov.

O štyri roky neskôr, 15. októbra 1969, sa státisíce ľudí zúčastňovali na demonštráciách národného moratória v celej krajine na protest proti vojne. Protesty Národného moratória boli považované za bezprecedentné, pretože sa týkali mnohých ľudí, ktorí predtým nikdy nehovorili proti vojne. Novinár Walter Cronkite to označil za historický rozsah. Nikdy predtým toľko ľudí nepreukázalo svoju nádej na mier. ”


Ako sa návrh vyvinul za 100 rokov od zákona o selektívnej službe

18. mája (UPI) - V máji 1914, iba šesť týždňov po vstupe USA do 1. svetovej vojny, čelila krajina monumentálnej kríze.

Vojenskí plánovači odhadovali, že USA potrebujú v Európe vyslať 1 miliónovú armádu, ale k účasti sa prihlásilo iba 73 000 mužov.

Tento nedostatok dobrovoľníctva ponechal Spojené štáty v neistej a nebezpečnej situácii.

Aby sa vyplnila prázdnota, prezident Woodrow Wilson 18. mája 1917 podpísal zákon o selektívnej službe, prvý zákon o brannej povinnosti v krajine od občianskej vojny, ktorý ukladá všetkým mužom vo veku od 21 do 30 rokov, aby sa prihlásili do ozbrojených síl.

V priebehu svojej 240-ročnej histórie USA zaviedli vojenský návrh v piatich konfliktoch: občianska vojna, prvá svetová vojna, druhá svetová vojna, ako aj kórejská a vietnamská vojna.

Počas občianskej vojny vlády Konfederácie a Únie schválili zákony o brannej povinnosti na posilnenie svojich radov, aj keď každá strana umožňovala aj nepopulárne ustanovenie „náhradníkov“, ktoré umožňovalo bohatým „kúpiť“ si cestu mimo služby.

Pri vypracúvaní zákona o selektívnej službe sa členovia 65. kongresu pozerali do histórie, aby napravili predchádzajúce krivdy a napísali do zákona, že „žiadna osoba zodpovedná za vojenskú službu nebude ďalej povolená alebo povolená poskytovať náhradu za túto službu“.

Do konca prvej svetovej vojny a po zániku legislatívy tvorili branci viac ako polovicu zo 4,8 milióna Američanov, ktorí slúžili v ozbrojených silách.

Trvalo by 20 rokov, kým by sa branná povinnosť vrátila do popredia americkej politiky. Keď sa to stane, bude to znamenať prvý mierový návrh v histórii USA.

Zákon o selektívnom výcviku a službách z roku 1940 pôvodne požadoval, aby sa na návrh zaregistrovali všetci muži vo veku od 21 do 35 rokov, pričom títo povolaní slúžili 12 mesiacov. Toto bolo neskôr zrevidované na 18 mesiacov povinnej služby.

Krátko po japonskom útoku na Pearl Harbor Kongres zmenil zákon a nariadil, aby všetci muži vo veku od 20 do 44 rokov boli spôsobilí na vojenskú službu, pričom vyžadoval registráciu všetkých mužov vo veku od 18 do 64 rokov. Služba bola navyše predĺžená tak, aby trvala dobu vojny.

Všetci, vojnoví vojaci mali viac ako 10 miliónov mužov a zákon z roku 1940 zostal v platnosti až do roku 1947.

Návrh bol vrátený späť počas kórejskej vojny a aj keď sa počas tohto obdobia zvýšil počet výnimiek a návrhov na vyhýbanie sa daňovým povinnostiam, jeho rozsiahle sociálne otrasy by prinieslo jeho použitie počas zapojenia Spojených štátov do vojny vo Vietname.

V rozhodnutí, ktoré by malo ďalekosiahle dôsledky nielen pre armádu, ale pre národ ako celok, sa prezident Lyndon Johnson vzoprel myšlienke mobilizácie záložných jednotiek, pričom sa spoliehal na rozsiahlejšie návrhy výziev a dobrovoľné zaradenie.

Ako konflikt v juhovýchodnej Ázii eskaloval, mnohí si na protest proti vojne vzali podpálené karty. Protivojnové demonštrácie sa rozšírili po celej krajine a státisíce ľudí pochodovali vo Washingtone a po celých Spojených štátoch.

Aktivista za občianske práva Stokely Carmichael počas protestu v New Yorku 15. apríla 1967 povedal: „Návrh je príkladom toho, ako rasizmu, totality, ktorá v tomto národe prevláda v maskovaní konsenzuálnej demokracie“.

Jednou z určujúcich udalostí tejto éry boli 4. mája 1970 streľby na Kentskej štátnej univerzite, kde zahynuli štyria študenti po tom, čo príslušníci Ohioskej národnej gardy spustili paľbu počas protivojnových protestov v areáli.

Ako vojna vo Vietname pokračovala, podpora ako pre ňu, tak aj pre návrh klesala. Počas prezidentských volieb v roku 1968 robil Richard Nixon kampaň za prísľub ukončenia návrhu a prechodu na dobrovoľnú armádu.

Po podpísaní Parížskej mierovej dohody 27. januára 1973 minister obrany Melvin R. Laird oznámil: „Rád by som vám oznámil, že ozbrojené sily budú odteraz závisieť výlučne od dobrovoľných vojakov, námorníkov, letcov a námornej pechoty. Použitie návrhu skončilo."

Aj keď to nebol „oficiálny“ koniec konceptu, systém selektívnej služby zostal nedotknutý a stále vyžadoval registráciu všetkých mužov od 18 rokov.

Osem mesiacov po nástupe do prezidentského úradu prezident Gerald Ford podpísal proklamáciu 4360, ktorou sa ukončuje registrácia selektívnej služby.

Od skončenia posledného návrhu uplynulo už viac ako 40 rokov, a hoci v roku 1980 prezident Jimmy Carter obnovil požiadavku, aby sa mladí muži zaregistrovali v systéme selektívnej služby, branná povinnosť mužov do vojenskej služby nebola nikdy len slabým šepotom.

Zástupca Charles Rangel, D-N.Y., Veterán kórejskej vojny a hlasný kritik vojny v Iraku, sa pokúsil znova predložiť návrh ako prostriedok zdieľania obete. Rangel a ďalší naľavo verili, že ak budú Američania opäť náchylní k tomu, aby ich poslali do vojska, voľba ísť do vojny nebude nevyhnutným výsledkom.

Rangelov návrh zákona nikam nevedel, pričom minister obrany Donald Rumsfeld vyhlásil: „Nebudeme znova implementovať návrh. Nie je to vôbec potrebné.“

Minister obrany James Mattis počas vypočutí v Senáte ponúkol nasledovné: „Naša armáda je svetom závidiacim, čo predstavuje úžasné odhodlanie Ameriky brániť sa,“ povedal. „V spolupráci s vami sa budem snažiť udržať našu jedinečnú silu všetkých dobrovoľníkov na špičkovej úrovni.“


Obsah

Úprava významu

Počet návrhov odporcov v Spojených štátoch bol významný. Podľa Cortrighta „odlišnými od miliónov ľudí, ktorí [sa vyhli] návrhu, bolo mnoho tisíc ľudí, ktorí odolali odvodovému systému a aktívne sa postavili proti vojne“. [4] Vedúci pracovnej skupiny prezidenta USA Richarda Nixona o dobrovoľníckej armáde v roku 1970 informoval, že počet odporcov sa „alarmujúcim spôsobom rozširuje“ a že vláda je „takmer bezmocná, aby ich zadržala a stíhala“. [5] Teraz je známe, že počas vietnamskej éry bolo približne 570 000 mladých mužov zaradených medzi páchateľov trestného zákona, [3] a približne 210 000 bolo formálne obvinených z porušení zákona [6] [3], avšak iba 8750 bolo odsúdených a iba 3 250 bolo uväznených. [3] Niektorí draftovaní muži verejne spálili svoje návrhové karty, ale ministerstvo spravodlivosti vznieslo obvinenie iba proti 50 z nich, z ktorých 40 bolo odsúdených. [7]

V roku 1964 Austrália uzákonila návrh, ktorý majú vojaci poslať do Vietnamu. V rokoch 1966 až 1968 rástla v Austrálii rastúca sila odporcov svedomia a do roku 1967 sa stala otvorene populárnou kvôli rastúcemu protestnému hnutiu. Organizácie ako Študenti za demokratickú spoločnosť a Zachráňte našich synov uskutočnili informačné kampane s cieľom šíriť informácie o tom, ako sa vyhnúť návrhu. [2]

Zaradenie do skupiny, aby sa vyhli úprave

Ako sa sila amerických vojsk vo Vietname zvyšovala, niektorí mladí muži sa snažili uniknúť návrhu tým, že sa proaktívne prihlásili k vojenským silám, ktoré vo Vietname pravdepodobne neuvidia boj. Vedci z brannej povinnosti Lawrence Baskir a William Strauss napríklad tvrdia, že pobrežná hliadka niekomu mohla slúžiť na tento účel [8], hoci poukazujú aj na to, že pobrežná stráž musela udržiavať pripravenosť na boj vo Vietname [9] a že niektoré pobrežné hliadky Dozorcovia nakoniec slúžili a boli tam zabití. [8] Podobne na národnú gardu z čias Vietnamu nazerali niektorí ako na spôsob, ako sa vyhnúť bojom vo Vietname [10], aj keď ani to nebolo také spoľahlivé: do Vietnamu bolo vyslaných asi 15 000 národných gardistov, než sa začala vojna ukončovať. [10]

Únikové poradenstvo Upraviť

Iní mladí muži sa snažili uniknúť prievanu tým, že sa vyhýbali alebo odolávali akýmkoľvek vojenským záväzkom. V tom ich posilnili určité kontrakultúrne postavy. „Draft Dodger Rag“, pieseň Phila Ochsa z roku 1965, obišla zákony proti vyhýbaniu sa poradenstvu tým, že satiru poskytla zoznam dostupných odkladov: prasknutá slezina, slabý zrak, ploché nohy, astma a mnoho ďalších. [11] Folksinger Arlo Guthrie parodoval paradox hľadania odkladu tým, že sa vo svojej piesni „Alice's Restaurant“ správal bláznivo: „Povedal som:„ Chcem zabíjať! Zabíjajte! Jedzte mŕtve spálené telá! “ a seržant povedal: „Si náš chlapec!“ [12] Kniha 1001 spôsobov, ako poraziť koncept spoluautorom je Tuli Kupferberg, člen kapely The Fugs. Hlásilo sa k takýmto metódam, ako prísť na prievan v plienkach. [13] Ďalším textom, ktorý sa týkal mužov v návrhovom veku, bola kreslená novela Julesa Feiffera z päťdesiatych rokov minulého storočia, Munro, neskôr krátky film, v ktorom je omylom draftovaný štvorročný chlapec. [14]

Návrhy poradenských skupín boli ďalším zdrojom podpory pre potenciálnych vyhýbačov konceptu. Mnoho takýchto skupín bolo aktívnych počas vojny. Niektoré boli napojené na národné skupiny, ako napríklad Výbor pre službu amerických priateľov a Študenti za demokratickú spoločnosť, iné boli kampusom ad hoc alebo komunitnými skupinami. [15] Mnoho špeciálne vyškolených jednotlivcov pracovalo ako poradcovia pre tieto skupiny. [16]

Verejný odpor Upraviť

Popri návrhoch poradných skupín sa objavilo podstatné návrhové hnutie odporu. [19] Študenti za demokratickú spoločnosť sa v nej snažili hrať hlavnú úlohu [20], rovnako ako Liga odporcov vojny, [18] „Národný čierny protivojnový protiprievanový zväz“ [21] a Študentský nenásilný koordinačný výbor [21] a iné skupiny. [18] Mnohí tvrdia, že návrhové hnutie odporu stálo v čele organizácie s názvom The Resistance. [19] [22] Bol založený Davidom Harrisom a ďalšími v oblasti San Francisco Bay Area v marci 1967 a rýchlo sa rozšíril na národnej úrovni. [18] Odznakom organizácie bolo grécke písmeno omega, Ω, symbol ohmov - jednotka elektrického odporu. Členovia Odporu verejne spálili svoje návrhy kariet alebo sa odmietli zaregistrovať. Ostatní členovia uložili svoje karty do škatúľ vo vybrané dátumy a potom ich poslali vláde. Potom boli draftovaní, odmietli byť uvedení a bojovali so svojimi prípadmi na federálnych súdoch. Títo odporcovia návrhu dúfali, že ich verejná občianska neposlušnosť pomôže ukončiť vojnu a návrh. Mnoho mladých mužov išlo v rámci tohto hnutia do federálneho väzenia. [19] [22] Podľa Cortrighta bolo návrhové hnutie odporu náskokom protivojnového hnutia v rokoch 1967 a 1968. [3]

Po vojne niektorí z útočníkov, ktorí zostali v USA, napísali spomienky. Patril k nim David Harris Sny ťažko zomierajú (1982), [23] David Miller Nevedel som, že Boh vyrobil komunistov Honky Tonka (2001), [24] Jerryho Elmera Felon pre mier (2005), [25] a Bruce Dancisa Odporca (2014). [26] [27] Harris bol organizátorom proti návrhu, ktorý šiel do väzenia za svoje presvedčenie (a krátko sa oženil s folkovou speváčkou Joan Baez). [23] Miller bol prvým odmietavcom vo Vietname, ktorý verejne upálil svoj návrh karty (a neskôr sa stal partnerom duchovného učiteľa Starhawka), [24] Elmer sa odmietol zaregistrovať na návrh a zničil koncepčné spisy na niekoľkých miestach [25] a Dancis viedol najväčšiu kapitolu Študenti za demokratickú spoločnosť (jednu z Cornell University) predtým, ako bude uväznený za to, že verejne skartoval svoj návrh karty a vrátil ju na svoju nástenku. [27] Zvlášť Harris vyjadruje vážne druhé myšlienky o aspektoch hnutia, ktorého bol súčasťou. [23]

Úprava popularity

Kanadská historička Jessica Squires zdôrazňuje, že počet amerických neplatičov prichádzajúcich do Kanady bol „iba zlomok“ tých, ktorí odolali vojne vo Vietname. [28] Podľa knihy bývalých členov predsedníctva pre kriminalitu prezidenta Geralda Forda z roku 1978 bolo 210 000 Američanov obvinených z návrhov trestných činov a 30 000 krajinu opustilo. [6] Nedávno vedec pre mierové štúdie David Cortright odhadoval, že z USA odišlo 60 000 až 100 000 ľudí, predovšetkým do Kanady alebo Švédska. [3] Iní roztrúsení inde, napríklad historik Frank Kusch spomína Mexiko, [29] vedkyňa Anna Wittmannová spomína Britániu [30] a novinár Jan Wong opisuje jedného konceptu evadera, ktorý sympatizoval s Mao Ce -tungovou Čínou a našiel tam útočisko. [31] Obranca konceptu Ken Kiask strávil osem rokov nepretržitým cestovaním po globálnom juhu, než sa vrátil do USA [32]

O počet neplatičov vietnamskej éry, ktorí odchádzajú do Kanady, sa v súčasnosti sporí, pretože na túto tému bola napísaná celá kniha odborníka Josepha Jonesa. [33] V roku 2017 profesor Robert McGill z Univerzity v Toronte citoval odhady štyroch vedcov, vrátane Jonesa, od 30 000 do 100 000 stropov, v závislosti od toho, kto sa počíta ako útočník. [34]

Emigračný proces Upraviť

Hoci prítomnosť amerických neplatičov a dezertérov v Kanade bola pôvodne kontroverzná, kanadská vláda sa ich nakoniec rozhodla privítať. [36] Únik na základe zákona nebol podľa kanadského práva trestným činom. [37] Problematika dezertérov bola zložitejšia. Dezercia od americkej armády nebola na zozname zločinov, pre ktoré by mohla byť osoba vydaná podľa zmluvy o vydaní medzi Kanadou a USA [38], ale dezercia bola v Kanade zločinom a kanadská armáda sa ostro postavila proti jej tolerovaniu. Kanadská vláda si nakoniec ponechala právo stíhať týchto dezertérov, ale v praxi ich nechala na pokoji a dala pokyn pohraničnej stráži, aby otázky týkajúce sa tejto otázky nekládla. [39]

V Kanade dostalo mnoho ľudí, ktorí sa vyhýbali vojne vo Vietname, predemigračné poradenstvo a pomoc po emigrácii od miestnych skupín. [40] Spravidla pozostávali z amerických emigrantov a kanadských priaznivcov. Najväčšími boli Montrealská rada na pomoc vojnovým odporcom, Toronto proti návrhu programu a Vancouverský výbor na pomoc americkým vojnovým odporcom. [41] Novinári často zaznamenávali ich účinnosť. [42] The Manuál pre prisťahovalcov do Kanady v starobe, ktorú spoločne publikovali Toronto Anti-Draft Program a House of Anansi Press, sa predalo takmer 100 000 kópií [43] [44] a jeden sociológ zistil, že Manuálny bolo prečítaných viac ako 55% jeho vzorky údajov o emigrantoch z Vietnamu z USA buď pred alebo po príchode do Kanady. [45] Okrem poradenských skupín (a prinajmenšom formálne oddelených od nich) bola v Toronte politická organizácia Union of American Exiles, známejšia ako „Amex“. [46] [47] Snaží sa hovoriť za amerických vyhýbačov a dezertérov v Kanade. Napríklad lobovala a propagovala univerzálnu bezpodmienečnú amnestiu a v roku 1974 usporiadala medzinárodnú konferenciu, v ktorej sa postavila proti všetkému, čo je v tejto súvislosti dôležité. [48]

Účinky emigrácie Upraviť

Tí, ktorí odišli do zahraničia, ich po návrate domov čakalo väzenie alebo nútená vojenská služba. V septembri 1974 prezident Gerald R. Ford ponúkol program amnestie pre návrhárov, ktorí od nich vyžadovali prácu v alternatívnych služobných profesiách na obdobie šesť až 24 mesiacov. [49] V roku 1977, deň po svojej inaugurácii, prezident Jimmy Carter splnil sľub kampane tým, že ponúkol milosť každému, kto sa vyhýbal návrhu a požiadal ho. Antagonizovala kritikov na oboch stranách, pričom pravica sa sťažovala, že omilostení neplatili žiaden trest, a ľavica sa sťažovala, že žiadosť o milosť si vyžaduje uznanie trestného činu. [50]

Zostáva otázkou diskusie, či bola emigrácia do Kanady a inde počas vojny vo Vietname účinnou alebo dokonca skutočnou stratégiou vojnového odporu. Učenec Michael Foley tvrdí, že to bolo nielen relatívne neúčinné, ale že to slúžilo aj na oddelenie nelojálnych mladých Američanov z väčšieho boja. [51] Podobné názory údajne zastávali aj aktivisti Rennie Davis a Tom Hayden. [52] Naopak, autori John Hagan a Roger N. Williams uznávajú amerických emigrantov za „vojnových odporcov“ v titulkoch svojich kníh o emigrantoch, [53] [54] a Manuál pre prisťahovalcov do Kanady v starobe autor Mark Satin tvrdil, že informovanosť verejnosti o desaťtisícoch mladých Američanov odchádzajúcich do Kanady [55] [56] - a nakoniec aj [57] [58] - pomôže ukončiť vojnu.

Niektorí podvodníci sa po milosti 1977 vrátili z Kanady do USA, ale podľa sociológa Johna Hagana asi polovica z nich zostala. [59] Táto mladá a väčšinou vzdelaná populácia rozšírila kanadské umenie a akademickú scénu a pomohla posunúť kanadskú politiku viac doľava, hoci niektorým Kanaďanom, vrátane niektorých zásadových nacionalistov, bola ich prítomnosť alebo dopad znepokojujúca. [60] Medzi amerických útočníkov, ktorí odišli do Kanady a stali sa tam prominentnými, patrí politik Jim Green, obhajca práv homosexuálov Michael Hendricks, advokát Jeffry House, autor Keith Maillard, dramatik John Murrell, televízna osobnosť Eric Nagler, filmový kritik Jay Scott a hudobník Jesse. Winchester. Ostatní útočníci z éry Vietnamu zostávajú vo Švédsku a inde. [61] [62]

Skúsenosti emigrantov Edit

Dvaja akademickí literárni kritici dlho písali o autobiografických románoch podvodníkov, ktorí odišli do Kanady - Rachel Adams v r. Yale Journal of Criticism [63] a Robert McGill v knihe z McGill-Queen's University Press. [64] Obaja kritici diskutujú o Mortonovi Rednerovi Dostať von (1971) a Marka Satina Vyznania mladého vyhnanca (1976), a Adams rozoberá aj Allena Morgana Vypadnutie za 3/4 času (1972) a Daniela Petersa Prekročenie hranice (1978). Všetky tieto knihy podrobne zobrazujú názory, motívy, činnosti a vzťahy ich protagonistov. [63] [64] Adams hovorí, že obsahujú niekoľko prekvapení:

Dá sa očakávať, že návrhári vyhovárajú na štát ako na represívnu byrokraciu a používajú ľudovú reč doby, aby sa postavili proti „stroju“ a „systému“. Čo je prekvapujúcejšie, je ich všeobecný odpor voči masovým hnutiam, sentiment, ktorý je v rozpore s asociáciou návrhu dodgera s protestom zo šesťdesiatych rokov, ktorý našli v novších prácach [Scott] Turow alebo [Mordecai] Richler. Na rozdiel od stereotypov nie je ťahák týchto príbehov ani nemysliacim stúpencom pohybovej ideológie, ani radikálom, ktorý sa pokúša obrátiť ostatných na svoju vec.. [Ďalším prekvapením je, že podvodníci] majú malý záujem o romantickú lásku. Ich libidinálna hyperaktivita je v súlade s vierou [Herberta] Marcuseho v oslobodzujúcu silu erosu. Majú oveľa menej obáv z toho, či konkrétne vzťahy prežijú let do Kanady, než z uspokojenia svojich bezprostredných sexuálnych pudov. [65]

K neskorším spomienkam na neplatičov konceptu z Vietnamu, ktorí odišli do Kanady, patrí Donald Simons Odmietam (1992), [66] [67] Georga Fetherlinga Cestuje v noci (1994), [68] [69] a Marka Frutkina Nesprávny sever (2008). [70] [71]

Celebrity Upraviť

Mnoho desaťročí po skončení vojny vo Vietname boli prominentní Američania obviňovaní z toho, že manipulovali s návrhovým systémom vo svoj prospech.

V sedemdesiatych rokoch minulého storočia Najvyššie časy článok, americký spevák a skladateľ a budúci konzervatívny aktivista Ted Nugent uviedol, že vzal kryštálový pervitín a pred fyzickou aktivitou sa vymočil a vykašľal sa v nohaviciach, aby sa vyhýbal odvlečeniu do vojny vo Vietname. [72] V rozhovore pre veľké detroitské noviny z roku 1990 urobil Nugent podobné vyhlásenia [74] a v roku 2014 tento rozhovor zhrnul a vyňal Media Matters for America, pričom napríklad poznamenal, že predtým, ako jeho fyzický Nugent „prakticky žil vo vnútri nohavíc zapečatených s jeho vlastné exkrementy “, medzitým nasávať„ nič iné ako viedenské párky a Pepsi “. [73]

Liberálny herec a komik Chevy Chase tiež uviedol svoju koncepčnú tabuľu do omylu. V roku 1989, zhruba dve desaťročia po tejto skutočnosti, Chase v televíznej diskusnej šou odhalil, že sa vyhol vojne vo Vietname tým, že na jeho návrh predstavenstva urobil niekoľko falošných tvrdení vrátane toho, že v sebe prechovával homosexuálne sklony. Dodal, že "nie je veľmi hrdý" na to, že to urobil. [75] Niekoľko politicky nabitých kníh následne diskutovalo o Chaseovom správaní. [76] [77]

Konzervatívna moderátorka rozhlasovej šou Rush Limbaugh sa údajne vyhla vietnamskému draftu kvôli análnym cystám. Novinár John K. Wlson v knihe z roku 2011 kritickej voči Limbaughovi napísal: „Ako muž, ktorý sa pomocou análnej cysty vyhnul konceptu vojny vo Vietname, je Limbaugh kuracím mäsom, ktorý rád robí hyperbolické útoky na [liberálnu] zahraničnú politiku“. [78]

Politici Upraviť

Podľa stĺpca E. J. Dionne v Washington PostDo roku 2006 medzi politikov, ktorých oponenti obvinili z nevhodného vyhýbania sa návrhu, patrili George W. Bush, Dick Cheney a Bill Clinton. [79]

Odklad bývalého republikánskeho prezidentského kandidáta Mitta Romneyho bol spochybnený. Počas vietnamskej vojny sa Cirkev Ježiša Krista svätých neskorších dní (Cirkev LDS)-Romneyho cirkev-dostala do kontroverzie kvôli odloženiu veľkého počtu svojich mladých členov. “[80] Cirkev LDS nakoniec súhlasila s obmedzením počtu o misijných odkladoch, ktoré hľadali pre členov v ktoromkoľvek regióne. [81] Potom, čo Romney vypadol zo Stanfordskej univerzity a chystal sa prísť o odklad študentských povinností, rozhodol sa stať misionárom a Cirkev LDS vo svojom rodnom štáte Michigan sa rozhodla darovať je jedným z misijných odkladov tohto štátu. [82] V a Salón článok z roku 2007, liberálny novinár Joe Conason poznamenal, že Romneyin otec bol v tom čase guvernérom Michiganu. [82]

Pozornosť bola venovaná aj neschopnosti nezávislého senátora Bernieho Sandersa slúžiť. V článku v Atlantik, bolo oznámené, že po absolvovaní Chicagskej univerzity v roku 1964 a presťahovaní sa späť do New Yorku budúci kandidát na demokratickú prezidentskú nomináciu požiadal o status odporcu svedomia - aj keď, ako Sanders priznal reportérovi, nebol náboženský. [83] (Sanders bol proti vietnamskej vojne. [84] V tom čase bol však štatút CO udelený výlučne na základe náboženského odporu voči celej vojne. [83]) Sandersov status CO bol odmietnutý. Napriek tomu ho „dlhá séria pojednávaní, vyšetrovanie FBI a početné odklady a prieťahy“ vyniesli do 26 rokov. V tom čase už nemal nárok na draft. [83] V knihe kritickej voči Sandersovi z roku 2015 novinár Harry Jaffe túto časť knihy vrátil Atlantik článok, pričom zdôraznil, že v čase, keď Sandersove „početné vypočutia“ prebiehali, bol už „príliš starý na to, aby bol draftovaný“. [85]

Donald Trump, ktorý sa stal prezidentom USA v roku 2017, absolvoval vysokú školu na jar 1968, čo ho oprávnilo na draft a odoslanie do Vietnamu, ale v pätách mu diagnostikovali kostné ostruhy. Diagnóza mala za následok odklad zdravotníctva a oslobodenie od vojenskej služby. [86] Kvôli tomuto odloženiu bol obvinený z vyhýbania sa prievanu. [87] [88]


Ďalšie mapy a grafy protivojnového hnutia z Vietnamu

Kliknutím zobrazíte mapy a schémy Máj 1970 Protivojnové útoky

Protivojnové útoky v máji 1970 predstavovali jednu z najväčších koordinovaných sekvencií rušivých protestov v americkej histórii a prechádzky sa rozprestierali vo viac ako 700 kampusoch zahŕňajúcich státisíce študentov. Nasledovali správy o tajnej invázii do Kambodže a o niekoľko dní neskôr masaker neozbrojených študentov v štáte Kent.

Kliknutím zobrazíte mapy a grafy, kapitoly SDS 1962-1969

Študenti za demokratickú spoločnosť (SDS) boli jednou z najvplyvnejších radikálnych organizácií 60. rokov a zostávajú v tesnom spojení s pojmom „nová ľavica“. Organizácia bola založená v roku 1960 a prevzala novú misiu po tom, ako Johnsonova administratíva eskalovala vojnu vo Vietname a zahájila kampaň protivojnových akcií. Tu mapujeme rozšírenie kapitol SDS z 11 v roku 1962 na viac ako 300 do začiatku roku 1969

Kliknutím zobrazíte mapy a schémy Podzemné noviny zo ZIS (antimilitarista) 1965-1975

Na základe údajov zhromaždených Jamesom Lewesom tieto mapy a grafy lokalizujú 768 periodík spojených s antimilitaristickým hnutím GI v ére vietnamskej vojny. V roku 1970 boli protivojnové periodiká pre GI k dispozícii v blízkosti väčšiny vojenských základní v USA a na základniach v Európe a Ázii, najmä v západnom Nemecku a Japonsku.

Kliknutím zobrazíte mapu a grafy Mapy podzemných a alternatívnych novín 1965-1975

Tu je päť máp a grafov znázorňujúcich geografickú polohu podzemného mediálneho systému podľa jednotlivých rokov a lokalizáciu príchodov a odchodov viac ako 2 600 týždenníkov a mesačníkov. Filtrujte podľa štátu a kategórií vrátane Afroameričanov, Chicana/o, antimilitaristov GI, kontrakultúrnych, radikálnych ľavicových a ďalších popisných položiek.


Obsah

Príčiny odporu Upraviť

Návrh, systém odvodov, ktorý čerpal hlavne z menšín a bielych nižších a stredných tried, vyvolal po roku 1965 veľkú časť protestov. Svedomití odporcovia zohrávali napriek svojmu malému počtu aktívnu úlohu. Prevládajúci pocit, že návrh bol nespravodlivo podávaný, podnietil odpor študentov a amerických robotníkov voči vojenskému návrhu.

Odpor voči vojne vznikol v čase bezprecedentného študentského aktivizmu, ktorý nasledoval po hnutí za slobodu prejavu a Hnutí za občianske práva. Vojenský návrh mobilizoval baby boom, ktorí boli najviac ohrození, ale rozrástol sa o pestrý prierez Američanov. Narastajúci odpor voči vietnamskej vojne bol čiastočne pripisovaný lepšiemu prístupu k necenzurovaným informáciám prostredníctvom rozsiahleho televízneho spravodajstva na mieste vo Vietname.

Okrem odporu proti návrhu protivojnoví demonštranti uviedli aj morálne argumenty proti účasti USA vo Vietname. Tento morálny imperatívny argument proti vojne bol obzvlášť obľúbený medzi americkými vysokoškolákmi, u ktorých bola väčšia pravdepodobnosť, ako u širokej verejnosti, obviniť Spojené štáty z toho, že majú vo Vietname imperialistické ciele a kritizovať vojnu ako „nemorálnu“. [2] Úmrtia civilistov, ktoré západné médiá bagatelizovali alebo ich úplne vynechali, sa stali predmetom protestov, keď sa objavili fotografické dôkazy o obetiach. Verejná pobúrenie vyvolala aj neslávna fotografia generála Nguyễna Ngọca Loana, ktorý počas ofenzívy Tet zastrelil údajného teroristu v putách. [3]

Ďalším prvkom americkej opozície voči vojne bolo vnímanie, že americký zásah vo Vietname, ktorý bol kvôli teórii domina a hrozbe komunizmu považovaný za prijateľný, nie je právne odôvodnený. Niektorí Američania verili, že komunistická hrozba bola použitá ako obetný baránok na skrytie imperialistických zámerov, a iní tvrdili, že americká intervencia v Južnom Vietname zasahuje do sebaurčenia krajiny a cítili, že vojna vo Vietname je občianskou vojnou, ktorá by mala určili osud krajiny a to, že Amerika nesprávne zasiahla. [3]

Medializácia vojny tiež otriasla vierou občanov doma, pretože nová televízia priniesla na kuchynský stôl zábery vojnových konfliktov. Novinári ako Frank McGee z televízie NBC uviedli, že vojna bola takmer stratená ako „záver, ktorý je nevyhnutné vyvodiť z faktov“. [3] Po prvýkrát v americkej histórii mali médiá prostriedky na vysielanie obrazov z bojiska. Grafické zábery obetí na nočných správach odstránili všetky mýty o sláve vojny. Bez jasných známok víťazstva vo Vietname americké vojenské straty pomohli podnietiť odpor Američanov voči vojne. V ich knihe Výrobný súhlas, Edward S. Herman a Noam Chomsky odmietajú mainstreamový pohľad na to, ako médiá ovplyvnili vojnu, a navrhujú, aby médiá namiesto toho cenzurovali brutálnejšie obrazy bojov a smrti miliónov nevinných ľudí.

Úprava polarizácie

Ak sa duša Ameriky úplne otrávi, časť pitvy musí znieť „Vietnam“.

USA sa po vojne polarizovali. Mnoho zástancov zapojenia USA argumentovalo takzvanou domino teóriou, teóriou, ktorá verila, že ak jedna krajina padne do komunizmu, potom určite padnú aj susedné krajiny, podobne ako padajúce domino. Táto teória sa do značnej miery zastávala kvôli pádu východnej Európy do komunizmu a sovietskej sféry vplyvu po druhej svetovej vojne. Vojenskí kritici vojny však poukázali na to, že vojna vo Vietname bola politická a že vojenskej misii chýbala jasná predstava o tom, ako dosiahnuť svoje ciele. Civilní kritici vojny tvrdili, že vláde južného Vietnamu chýba politická legitimita alebo že podpora vojny je úplne nemorálna.

Média tiež zohrali významnú úlohu v polarizácii amerického názoru na vojnu vo Vietname. Napríklad v roku 1965 sa väčšina mediálnej pozornosti zamerala na vojenskú taktiku s veľmi malou diskusiou o potrebe rozsiahleho zásahu v juhovýchodnej Ázii. [5] Po roku 1965 sa médiá zaoberali disentom a domácimi polemikami, ktoré existovali v USA, ale väčšinou vylučovali skutočný pohľad na disidentov a odporcov. [5]

Médiá založili sféru verejného diskurzu okolo debaty Hawk versus Dove. Dove bol liberál a kritik vojny. Doves tvrdil, že vojna bola dobre mienená, ale katastrofálne nesprávna chyba v inak priaznivej zahraničnej politike. Je dôležité poznamenať, že Doveovci nespochybnili zámery USA intervenovať vo Vietname ani nespochybnili morálku alebo zákonnosť intervencie USA. Radšej pragmaticky tvrdili, že vojna bola chybou. Hawks naopak tvrdili, že vojna je legitímna a víťazná a je súčasťou priaznivej zahraničnej politiky USA. Hawks tvrdili, že jednostranná kritika médií prispela k poklesu podpory verejnosti pre vojnu a v konečnom dôsledku pomohla USA vojnu prehrať. Autor William F. Buckley opakovane písal o svojom schválení vojne a naznačil, že „USA boli nesmelé, ak nie zbabelé, keď odmietali hľadať„ víťazstvo “vo Vietname. [3] Jastrabi tvrdili, že liberálne médiá sú zodpovedné za rastúce populárne rozčarovanie z vojny a vinili západné médiá za prehratú vojnu v juhovýchodnej Ázii, pretože komunizmus pre nich už nebol hrozbou.

Prvé protesty Upraviť

Protesty upozorňujúce na „návrh“ sa začali 5. mája 1965. Študentskí aktivisti z Kalifornskej univerzity v Berkeley pochodovali na tabuli Berkeley Draft a štyridsať študentov zorganizovalo prvé verejné spálenie návrhu karty v USA. Ďalších devätnásť kariet bolo spálených 22. mája na demonštrácii po zaučení v Berkeley. [6] Protesty proti návrhu karty neboli zamerané ani tak na návrh, ako na nemorálne vedenie vojny. [7]

V tom čase bol skutočne odvedený iba zlomok všetkých mužov v pôvodnom veku, ale kancelária systému selektívnych služieb („návrhová rada“) v každej lokalite mala širokú mieru voľnej úvahy, koho navrhnúť a koho oslobodiť, ak neexistovali jasné usmernenia pre výnimka. Koncom júla 1965 Johnson zdvojnásobil počet odvádzaných mladíkov za mesiac zo 17 000 na 35 000 a 31. augusta podpísal zákon, podľa ktorého je spálenie návrhu karty trestné.

15. októbra 1965 zorganizoval študentský národný koordinačný výbor na ukončenie vojny vo Vietname v New Yorku prvý spaľovací návrh karty, ktorý podľa nového zákona viedol k zatknutiu.

Hrôzostrašné obrázky dvoch protivojnových aktivistov, ktorí sa v novembri 1965 zapálili, poskytli ikonické obrazy toho, ako silne niektorí ľudia cítili, že vojna je nemorálna. 2. novembra sa 32-ročný Quaker Norman Morrison zapálil pred Pentagónom. 9. novembra to isté urobil 22-ročný člen Katolíckeho robotníckeho hnutia Roger Allen LaPorte pred sídlom OSN v New Yorku. Oba protesty boli vedomými napodobeninami predchádzajúcich (a prebiehajúcich) budhistických protestov v Južnom Vietname.

Reakcie vlády Upraviť

Rastúce protivojnové hnutie znepokojilo mnohých vo vláde USA. 16. augusta 1966 Domový výbor pre neamerické aktivity (HUAC) začal vyšetrovanie Američanov, ktorí boli podozriví z napomáhania NLF, so zámerom zaviesť právne predpisy, ktoré tieto činnosti zakážu ako nezákonné. Protivojnové demonštranti prerušili stretnutie a 50 bolo zatknutých.

Posunutie názoru Upraviť

Vo februári 1967, The New York Review of Books publikoval „Zodpovednosť intelektuálov“, esej Noama Chomského, jedného z popredných intelektuálnych odporcov vojny. V eseji Chomsky tvrdil, že veľkú zodpovednosť za vojnu nesú liberálni intelektuáli a technickí experti, ktorí poskytujú to, čo považuje za pseudovedecké ospravedlnenie politiky vlády USA. Časopisy Time Inc Čas a Život zachoval si veľmi pro-vojnový redakčný postoj až do októbra 1967, keď v a volte-face, vystúpil proti vojne šéfredaktor Hedley Donovan. [8] Donovan napísal v úvodníku v roku Život že Spojené štáty odišli do Vietnamu za „čestnými a rozumnými účelmi“, ale vojna sa ukázala byť „ťažšia, dlhšia, komplikovanejšia“, ako sa očakávalo. [9] Donovan ukončil svoj úvodník tým, že napísal, že vojna „nestojí za víťazstvo“, pretože Južný Vietnam „nebol absolútne nevyhnutný“ na udržanie amerických záujmov v Ázii, čo znemožnilo „požiadať mladých Američanov, aby za nich zomreli“. [9]

Koncepty protestov Upraviť

V roku 1967 pokračujúce fungovanie zdanlivo nespravodlivého systému návrhov, ktoré potom každý mesiac vyzývalo na indukciu až 40 000 mužov, podnietilo rastúce hnutie odporu proti prievanu. Návrh favorizoval bielych mužov zo strednej triedy, čo umožnilo ekonomicky a rasovo diskriminačný návrh prinútiť mladých afroamerických mužov slúžiť v sadzbách, ktoré boli nepomerne vyššie ako bežná populácia. Napriek tomu, že v roku 1967 bolo menšie pole draftovaných černochov - 29 percent oproti 63 percentám povolených belochov - 64 percent černochov bolo vybraných do služby vo vojne prostredníctvom odvodov, v porovnaní s iba 31 percentami oprávnených bielych mužov. [10]

16. októbra 1967 sa v celej krajine konali odovzdania návrhov kariet, ktoré poskytli viac ako 1 000 návrhov kariet, neskôr sa vrátili k ministerstvu spravodlivosti ako akt občianskej neposlušnosti. Odporcovia sa predpokladali, že budú okamžite stíhaní, ale generálny prokurátor Ramsey Clark namiesto toho stíhal skupinu vodcov vrátane doktora Benjamina Spocka a Yaleho kaplána Williama Sloane Coffina ml. V Bostone v roku 1968. Do konca 60. rokov sa jedna štvrtina všetkých súdnych prípadov zaoberala návrh vrátane mužov obvinených z vyhýbania sa prievanu a mužov, ktorí žiadajú o štatút odporcu svedomia. [11] Viac ako 210 000 mužov bolo obvinených z priestupkov súvisiacich s návrhom, z toho 25 000 bolo obvinených. [12]

Obvinenia z nespravodlivosti viedli k zavedeniu návrhovej lotérie na rok 1970, v ktorej narodeniny mladého muža určili jeho relatívne riziko, že budú draftovaní (14. septembra boli narodeniny na začiatku zoznamu návrhov na rok 1970, nasledujúci rok sa konal 9. júl toto rozlíšenie).

Vývoj vo vojne Upraviť

1. februára 1968 bol Nguyễn Văn Lém, dôstojník Vietcongu podozrivý z účasti na vražde vládnych predstaviteľov Južného Vietnamu počas útoku na Tet, popravený generálom Nguyễn Ngọc Loanom, juhovietnamským národným policajným prezidentom. Pôžička zasiahla Léma do hlavy na verejnej ulici v Saigone, napriek tomu, že bol pred novinármi. Správy z Južného Vietnamu poskytovali odôvodnenie po tom, čo skutočnosť tvrdila, že Lém bol zajatý v blízkosti priekopy, v ktorej bolo držaných až tridsaťštyri zviazaných a postrelených tiel polície a ich príbuzných, z ktorých niektoré boli rodinami zástupcu a blízkeho priateľa generála Loana. . Poprava poskytla ikonický obraz, ktorý pomohol ovplyvniť verejnú mienku v USA proti vojne.

Udalosti v Tete na začiatku roku 1968 ako celku boli tiež pozoruhodné pri presune verejnej mienky o vojne. Americkí vojenskí predstavitelia už skôr informovali, že protipovstalecké povstanie v Južnom Vietname bolo úspešne stíhané. Zatiaľ čo ofenzíva Tet poskytla americkým a spojeneckým armádam veľké víťazstvo v tom, že Vietcong bol nakoniec uvedený do otvorenej bitky a zničený ako bojová sila, americké médiá vrátane rešpektovaných osobností, ako je Walter Cronkite, interpretovali také udalosti ako útok na americké veľvyslanectvo v Saigone ako indikátor americkej vojenskej slabosti. [13] Vojenské víťazstvá na bojiskách Tet boli zastreté šokujúcimi obrazmi násilia na televíznych obrazovkách, dlhými zoznamami obetí a novým vnímaním amerického ľudu, že armáda k nim bola nepravdivá, pokiaľ ide o úspech predchádzajúcich vojenských operácií, a v konečnom dôsledku schopnosť dosiahnuť zmysluplné vojenské riešenie vo Vietname.

Prezidentské voľby 1968 Upraviť

V roku 1968 zahájil prezident Lyndon B. Johnson svoju predvolebnú kampaň. Eugene McCarthy kandidoval proti nemu za nomináciu na protivojnovú platformu. McCarthy nevyhral prvé primárne voľby v New Hampshire, ale proti úradujúcemu úradníkovi si počínal prekvapivo dobre. Výsledný úder Johnsonovej kampani spolu s ďalšími faktormi viedol prezidenta k prekvapivému oznámeniu v televíznom prejave z 31. marca, že sa sťahuje z pretekov. V tomto prejave tiež oznámil začatie parížskych mierových rokovaní s Vietnamom. Potom, 4. augusta 1969, U.S.zástupca Henry Kissinger a severovietnamský predstaviteľ Xuan Thuy začali tajné mierové rokovania v byte francúzskeho sprostredkovateľa Jeana Saintenyho v Paríži.

Potom, čo sa Robert F. Kennedy rozišiel s Johnsonovým pro-vojnovým postojom, prihlásil sa do závodu 16. marca a uchádzal sa o nomináciu na protivojnovej platforme. O nomináciu sa uchádzal aj Johnsonov viceprezident Hubert Humphrey, ktorý prisľúbil, že bude naďalej podporovať juhovietnamskú vládu.

Moratórium na ukončenie vojny vo Vietname Upraviť

V máji 1969, Život časopis v jednom čísle publikoval fotografie tvárí zhruba 250 amerických vojakov, ktorí boli zabití vo Vietname počas „rutinného týždňa“ vojny na jar 1969. [9] Na rozdiel od očakávaní sa vydanie vypredalo s mnohých prenasledujú fotografie zabitých bežných mladých Američanov. [9] 15. októbra 1969 sa státisíce ľudí zúčastnili protivojnových demonštrácií národného moratória v celých Spojených štátoch, ktoré demonštrácie podnietili mnoho robotníkov zavolať chorých zo zamestnania a mladistvých na celom svete, ktorí sa zo školy venovali záškoláctvu. Na demonštrácii z 15. októbra sa zúčastnilo asi 15 miliónov Američanov, čo z toho robilo dovtedy najväčší protest za jediný deň. [14] Druhé kolo demonštrácií „moratória“ sa konalo 15. novembra a prilákalo viac ľudí ako prvé. [15]

Úpravy kampane Srdce a mysle

USA si uvedomili, že vláda Južného Vietnamu potrebuje solídny základ podpory verejnosti, ak chce prežiť povstanie. Na dosiahnutie tohto cieľa, ktorým je víťazstvo „Srdcia a mysle“ vietnamského ľudu, sa jednotky americkej armády, označované ako jednotky „občianskych záležitostí“, používali po prvýkrát od 2. svetovej vojny.

Jednotky pre civilné záležitosti, napriek tomu, že zostali ozbrojené a pod priamou vojenskou kontrolou, sa zaoberali tým, čo sa začalo nazývať „budovanie národa“: výstavba (alebo rekonštrukcia) škôl, verejných budov, ciest a ďalšej infraštruktúry vykonávajúcich lekárske programy pre civilistov, ktorí k nim nemali prístup zdravotníckym zariadeniam uľahčujúcim spoluprácu medzi miestnymi civilnými lídrami, ktorí vykonávajú hygienické a iné školenia pre civilistov a podobné činnosti.

Táto politika pokusov získať si srdcia a mysle vietnamského ľudu bola však často v rozpore s inými aspektmi vojny, ktorá niekedy slúžila na antagonizáciu mnohých vietnamských civilistov a poskytovala muníciu protivojnovému hnutiu. Patril sem dôraz na „počet tiel“ ako spôsob merania vojenského úspechu na bojisku, civilné obete počas bombardovania dedín (symbolizuje to slávny citát novinára Petra Arnetta, „bolo potrebné zničiť dedinu, aby sme ju zachránili“), a zabíjanie civilistov pri takých udalostiach, ako je masaker v My Lai. V roku 1974 dokument Srdce a myseľ sa snažil vykresliť skazu, ktorú vojna spôsobila južnému Vietnamu, a kvôli značným kontroverziám získal Cenu Akadémie za najlepší dokumentárny film. Juhovietnamská vláda taktiež znepriatelila mnoho svojich občanov potlačením politickej opozície, a to opatreniami, ako napríklad zadržiavaním veľkého počtu politických väzňov, mučením politických odporcov a konaním prezidentských volieb v jednej osobe v roku 1971. Skryté protiteroristické programy a polotajné, ako napríklad program Phoenix, sa pokúsili s pomocou antropológov izolovať vidiecke juhovietnamské dediny a ovplyvniť lojalitu obyvateľov.

Zvýšenie polarizácie Upraviť

Napriek stále depresívnejším správam o vojne mnoho Američanov naďalej podporovalo snahy prezidenta Johnsona. Okrem vyššie uvedenej teórie domina existoval pocit, že cieľ zabrániť komunistickému prevzatiu prozápadnej vlády v Južnom Vietname je vznešeným cieľom. Mnoho Američanov sa tiež obávalo záchrany tváre v prípade odpojenia sa od vojny alebo, ako neskôr povedal prezident Richard M. Nixon, „dosiahnutia mieru so cťou“. Okrem toho boli často hlásené prípady zverstiev Viet Cong, najmä v článku, ktorý sa objavil v Reader's Digest v roku 1968 s názvom Krvavo červené ruky Ho Či Minova.

Začali však stúpať aj protivojnové pocity. Mnoho Američanov bolo proti vojne z morálnych dôvodov, zhrozených vojnovou devastáciou a násilím. Iní tvrdili, že konflikt bol vojnou proti vietnamskej nezávislosti alebo zásahom do zahraničnej občianskej vojny, iní boli proti nemu, pretože cítili, že mu chýbajú jasné ciele a zdá sa, že ho nemožno vyhrať. Mnohí protivojnoví aktivisti boli sami vietnamskými veteránmi, o čom svedčí organizácia Vietnamskí veteráni proti vojne.

Neskoršie protesty Upraviť

V apríli 1971 sa tisíce týchto veteránov zhromaždili v Bielom dome vo Washingtone a stovky z nich hodili svoje medaily a vyznamenania na schodisko Kapitolu Spojených štátov. V tom čase už bolo najradikálnejším protivojnovým demonštrantom tiež zvykom prominentne vyvesiť vlajku „nepriateľa“ Vietkongu, čo bol čin, ktorý odcudzil mnohých, ktorí boli inak morálne proti vojne.

Ako vojna vo Vietname stále eskalovala, verejné rozčarovanie narastalo a do hnutia sa formovalo alebo sa do neho zapojilo množstvo rôznych skupín.

Afroameričania Upraviť

Afroameričtí vodcovia predchádzajúcich desaťročí, ako W. E. B. Du Bois, boli často antiimperialistickí a antikapitalistickí. Paul Robeson zvážil vietnamský boj v roku 1954 a označil Ho Chi Minh za „moderný deň Toussaint L'Overture, ktorý vedie jeho ľud k slobode“. Tieto čísla boli vytlačené z verejného života mccarthizmom a černošskí vodcovia boli v 60. rokoch minulého storočia pri kritizovaní zahraničnej politiky USA opatrnejší. [16]

V polovici desaťročia bolo otvorené odsúdenie vojny stále bežnejšie a vystupovali postavy ako Malcolm X a Bob Moses. [17] Šampión boxer Muhammad Ali riskoval svoju kariéru a trest odňatia slobody, aby odolal návrhu v roku 1966. Martin Luther King Jr., Coretta Scott King a James Bevel z Southern Christian Leadership Conference (SCLC) sa čoskoro stali prominentnými odporcami vojny vo Vietname. , a Bevel sa stal riaditeľom Národného mobilizačného výboru na ukončenie vojny vo Vietname. Strana čiernych panterov sa vehementne stavala proti zapojeniu USA do Vietnamu. [18] Na začiatku vojny sa niektorí Afroameričania nechceli pripojiť k vojnovému opozičnému hnutiu kvôli lojalite voči prezidentovi Johnsonovi za presadzovanie legislatívy v oblasti občianskych práv, ale čoskoro sa stupňujúce sa násilie vojny a vnímaná sociálna nespravodlivosť návrhu poháňané zapojenie do protivojnových skupín. [18]

V marci 1965 King prvýkrát kritizoval vojnu počas pochodu Selmy, keď novinárovi povedal, že „každý deň možno minúť milióny dolárov na držanie jednotiek v južnom Vietname a naša krajina nemôže chrániť práva černochov v Selme“. [19] V roku 1965 sa Študentský nenásilný koordinačný výbor (SNCC) stal prvou významnou skupinou pre občianske práva, ktorá vydala formálne vyhlásenie proti vojne. Keď zástupca Gruzínska podporovaný SNCC Julian Bond uznal svoj súhlas s protivojnovým vyhlásením, štát Georgia mu odmietol svoje miesto, čo je nespravodlivosť, na ktorú sa úspešne odvolal na Najvyšší súd. [20] SNCC mal osobitný význam ako spojenie medzi študentským hnutím a čiernym hnutím. Na konferencii organizovanej SDS na UC Berkeley v októbri 1966 predseda SNCC Stokely Carmichael vyzval bielu ľavicu, aby vystupňovala svoj odpor voči vojenskému návrhu podobným spôsobom ako čierne hnutie. Niektorí účastníci éry povstaní v gete už svoje akcie spájali s opozíciou voči vojne vo Vietname a SNCC prvýkrát narušilo návrh rady v Atlante v auguste 1966. Podľa historikov Joshua Blooma a Walda Martina, prvý týždeň zastavenia návrhu SDS v októbri 1967 SDS bol „inšpirovaný Čiernou mocou [a] posilnený povstaniami v gete“. Zdá sa, že SNCC pochádza z populárneho sloganu proti návrhu: „Sakra nie! Nepôjdeme!“ [21]

4. apríla 1967 predniesol King veľmi medializovaný prejav s názvom „Beyond Vietnam: A Time to Break Silence“ v Riverside Church v New Yorku, pričom zaútočil na prezidenta Johnsona za „smrteľnú aroganciu Západu“ a vyhlásil, že „sme na strane bohatých a bezpečných, zatiaľ čo my vytvárame peklo pre chudobných “. [19] Kingov prejav v tom čase vyvolal veľa kontroverzií a mnohí cítili, že je pre neho nevďačné zaútočiť na prezidenta, ktorý pre občianske práva Afroameričanov urobil maximum, pretože Abrahám Lincoln už storočie predtým zrušil otroctvo. Liberálne noviny ako napr Washington Post a New York Times odsúdil Kinga za prejav „Beyond Vietnam“, zatiaľ čo Národná asociácia pre rozvoj farebných ľudí ho nepovolila. [22] Príhovor „Za Vietnamom“ zapojil Kinga do debaty s diplomatom Ralphom Bunchem, ktorý tvrdil, že spájať hnutie za občianske práva s hnutím proti Vietnamu je bláznovstvo, pričom tvrdí, že by sa tým obmedzili občianske práva Afroameričanov. . [22]

Čierne protivojnové skupiny vystupovali proti vojne z podobných dôvodov ako biele skupiny, ale často protestovali pri samostatných udalostiach a niekedy nespolupracovali s myšlienkami bieleho protivojnového vedenia. [18] Návrh ostro kritizovali, pretože odvod a branné povinnosti boli zvyčajne najviac postihnuté chudobnými a menšinovými mužmi. [23] V rokoch 1965 a 1966 sa Afroameričania podieľali 25 percentami na bojových úmrtiach, čo je viac ako dvojnásobok ich podielu na populácii. Výsledkom bolo, že samotní černošskí príslušníci protestovali a začali hnutie odporu medzi veteránmi. Po prijatí opatrení na zníženie počtu obetí, zrejme v reakcii na rozsiahle protesty, armáda znížila podiel černochov na 12,6 percenta obetí. [24]

Afroameričanky zapojené do protivojnového hnutia často vytvárali svoje vlastné skupiny, ako napríklad Black Black Enraged, National Black Anti-War Anti-Draft Union a National Black Draft Counslors. V rámci týchto skupín však boli mnohé afroamerické ženy vodcami čiernych mužov vnímané ako podriadené členky. [25] Mnoho afroamerických žien považovalo vojnu vo Vietname za rasovo motivovanú a silne sympatizovalo s vietnamskými ženami. [26] Takéto obavy často poháňali ich účasť v protivojnovom hnutí a vytváranie nových opozičných skupín.

Umelci Upraviť

Mnoho umelcov v šesťdesiatych a sedemdesiatych rokoch minulého storočia bolo proti vojne a využilo svoju kreativitu a kariéru, aby sa proti vojne viditeľne postavilo. Spisovatelia a básnici proti účasti na vojne boli Allen Ginsberg, Denise Levertov, Robert Duncan a Robert Bly. Ich kúsky často obsahovali obrazy založené na tragických vojnových udalostiach a tiež na rozdieloch medzi životom vo Vietname a životom v USA. Vizuálni výtvarníci Ronald Haeberle, Peter Saul a Nancy Spero okrem iného vo svojich dielach používali vojnové vybavenie, ako sú zbrane a helikoptéry, a začlenili doň dôležité politické a vojnové osobnosti a zobrazovali národu, kto presne bol za násilie zodpovedný. Filmári ako Lenny Lipton, Jerry Abrams, Peter Gessner a David Ringo vytvorili filmy v dokumentárnom štýle so skutočnými zábermi z protivojnových pochodov s cieľom zvýšiť povedomie o vojne a rôznorodom opozičnom hnutí. Dramatici ako Frank O'Hara, Sam Shepard, Robert Lowell, Megan Terry, Grant Duay a Kenneth Bernard používali divadlo ako nástroj na vykreslenie svojich myšlienok o vojne vo Vietname, často satirizovali úlohu Ameriky vo svete a stavali proti sebe hrozné efekty. vojny s normálnymi životnými scénami. Bez ohľadu na médium sa protivojnoví umelci pohybovali od pacifistov po násilných radikálov a spôsobili, že Američania o vojne kritickejšie premýšľali. Umenie ako vojnová opozícia bolo v prvých rokoch vojny veľmi populárne, ale čoskoro zmizlo, pretože politický aktivizmus sa stal bežnejším a najviditeľnejším spôsobom boja proti vojne. [27]

Američania Ázie Upraviť

Mnoho ázijských Američanov bolo silne proti vojne vo Vietname. Považovali vojnu za väčšiu akciu amerického imperializmu a „spájali útlak Aziatov v USA s trestným stíhaním vojny vo Vietname“. [28] Na rozdiel od mnohých Američanov z protivojnového hnutia vnímali vojnu „nielen ako imperialistickú, ale konkrétne ako protiaázijskú“. [29] Skupiny ako Ázijská americká politická aliancia (AAPA), Bay Area Coalition Against the War (BAACAW) a Asian American for Action (AAA) sa zamerali predovšetkým na odpor voči vojne. Z týchto organizácií bola koalícia Bay Area Against the War najväčšia a najvýznamnejšia. Jedným z hlavných dôvodov ich významu bolo, že BAACAW bol „veľmi organizovaný a organizoval dvojtýždenné deväťdesiatminútové stretnutia koordinačného výboru, na ktorých každý región predložil podrobné správy a akčné plány“. [30] Hnacou silou ich formácie bol ich hnev na „bombardovanie Hanoja a ťažbu prístavu Haiphong“. Ďalším aspektom rozšírenia skupiny bola podpora japonského komunitného centra mládeže, členov ázijského komunitného centra, študentských lídrov ázijských amerických študentských zväzov atď., Ktorí za ním stáli. [31] Členovia BAACAW pozostávali z mnohých ázijských Američanov a boli zapojení do protivojnových snáh, ako sú pochody, študijné skupiny, zbierky peňazí, učenie a demonštrácie. Počas pochodov niesli ázijskí americkí aktivisti transparenty s nápismi „Zastavte bombardovanie ázijských ľudí a zastavte zabíjanie našich ázijských bratov a sestier“. [32] Jeho spravodaj uvádza: „Našim cieľom je vybudovať solídne a široko založené antiimperialistické hnutie ázijského ľudu proti vojne vo Vietname“. [33]

Protivojnové nálady ázijských Američanov boli podporované rasovou nerovnosťou, ktorej čelili v USA. Ako poznamenáva historik Daryl Maeda, „protivojnové hnutie artikulovalo rasovú podobnosť ázijských Američanov s vietnamským ľudom dvoma odlišne rodovými spôsobmi: identifikácia založená na skúsenostiach mužských vojakov a identifikácia ženami“. [34] Ázijskí americkí vojaci v americkej armáde boli mnohokrát klasifikovaní ako nepriatelia. Boli označovaní ako blázni a mali rasistickú identitu v porovnaní s ich neaázijskými náprotivkami. Došlo tiež k hypersexualizácii vietnamských žien, čo zasa ovplyvnilo, ako sa zaobchádzalo s ázijskými americkými ženami v armáde. „V článku Gidra [prominentné vplyvné noviny ázijského amerického hnutia] Evelyn Yoshimura poznamenala, že americká armáda systematicky zobrazovala vietnamské ženy ako prostitútky ako spôsob ich dehumanizácie.“ [35] Ázijské americké skupiny si uvedomili, že aby uhasili rasizmus, museli sa zaoberať aj sexizmom. To následne viedlo k vedeniu žien v ázijskom americkom protivojnovom hnutí. Patsy Chan, aktivistka „tretieho sveta“, na protivojnovom zhromaždení v San Franciscu povedala: „My ako ženy tretieho sveta [vyjadrujeme] našu militantnú solidaritu s našimi bratmi a sestrami z Indočíny. My, ako ľudia tretieho sveta, vieme o boji Indočinci bojujú proti imperializmu, pretože v USA máme spoločného nepriateľa. “ [36] Ďalšími pozoruhodnými postavami boli Grace Lee Boggs a Yuri Kochiyama. Boggs aj Kochiyama sa inšpirovali hnutím za občianske práva v šesťdesiatych rokoch minulého storočia a „rastúci počet ázijských Američanov začal presadzovať novú éru radikálnej ázijskej americkej politiky“. [37]

Väčšina ázijských Američanov hovorila proti vojne kvôli spôsobu, akým boli Vietnamci v americkej armáde označovaní hanlivým výrazom „gook“, a všeobecnejšie kvôli tomu, že sa stretávali s fanatizmom, pretože vyzerali ako „nepriatelia“. [38] Jeden japonsko-americký veterán Norman Nakamura napísal v článku v júnovom/júlovom čísle z Gidra, že počas jeho služobnej cesty vo Vietname v rokoch 1969-70 existovala atmosféra systematického rasizmu voči všetkým Vietnamcom, ktorí boli považovaní za menej než ľudských, boli iba „blázni“. [38] Pretože väčšina bielych Američanov nevynakladala veľké úsilie na rozlíšenie medzi čínskymi Američanmi, japonskými Američanmi, kórejskými Američanmi a filipínskymi Američanmi, protiazijský rasizmus generovaný vojnou viedol k vzniku celoázijského pôvodu. Americká identita. [38] Informoval o tom ďalší japonsko-americký veterán Mike Nakayama Gidra v roku 1971, keď bol zranený vo Vietname, mu pôvodne odmietli lekárske ošetrenie, pretože bol považovaný za „blázna“, keď si lekári mysleli, že je juhovietnamským vojakom (ktorí boli oblečení v amerických uniformách), a až keď zistil, že hovoril anglicky ako svoj prvý jazyk a bol uznávaný ako Američan. [38] V máji 1972, Gidra na svojom obale bežala karikatúra partizánky Vietkongu, ktorá bola konfrontovaná s ázijsko-americkým vojakom, ktorému jeho biely dôstojník prikázal „Zabite toho blázna, blázna!“. [38]

Boli tu aj ázijskí americkí hudobníci, ktorí cestovali po USA, aby sa postavili proti imperialistickému konaniu americkej vlády, konkrétne proti ich účasti vo Vietname. „Folklórne trio„ Zrnko piesku “. (Skladajúci sa z členov) JoAnne 'Nobuko' Miyamoto, Chris Iijima a William 'Charlie' Chin vystupovali po celom svete ako cestujúci trubadúri, ktorí nastavovali antirasistickú politiku ázijského amerického hnutia. k hudbe. " [36] Táto skupina bola tak proti imperialistickým akciám USA, že vietnamsky podporovala spevom prostredníctvom piesne „War of the Flea“. [36] Ázijskí americkí básnici a dramatici sa tiež zjednotili s protivojnovými náladami hnutia. Melvyn Escueta vytvoril hru „Medové vedro“ a bol ázijským americkým veteránom vojny. Prostredníctvom tejto hry „Escueta vytvára ekvivalenty medzi svojim hrdinom, filipínskym americkým vojakom menom Andy a vietnamským ľudom“. [36]

"Ázijské americké protivojnové hnutie vychádzalo z presvedčenia, že mainstreamové mierové hnutie bolo rasistické, keď ignorovalo Ázijcov. Steve Louie si pamätá, že zatiaľ čo biele protivojnové hnutie malo" túto morálnu vec o žiadnom zabíjaní ", ázijskí Američania sa snažili upozorniť na väčší problém. genocída. “ „širšie hnutie to malo s ázijským hnutím ťažké. pretože rozšírilo otázky mimo rámec toho, kam chceli ísť. celá otázka amerického imperializmu ako systému doma i v zahraničí“. [39]

Úprava duchovenstva

Veľkú úlohu zohralo aj duchovenstvo, často zabúdaná skupina počas opozície voči vojne vo Vietname. Duchovenstvo zastrešovalo ktoréhokoľvek z náboženských vodcov a členov vrátane osôb, akými sú Martin Luther King Jr. Vo svojom prejave „Za Vietnamom“ King uviedol: „Najväčší dodávateľ násilia v dnešnom svete: moja vlastná vláda. V záujme týchto chlapcov "Kvôli tejto vláde, kvôli státisícom chvejúcim sa pod naším násilím, nemôžem mlčať." [40] King v tejto reči nehľadal rasovú rovnosť, ale pokúsil sa namiesto toho vysloviť koniec vojny.

Angažovanosť kléru sa však na Kingovi nezastavila.Analýza s názvom „Účasť v sociálnom hnutí: Duchovenstvo a hnutie proti Vietnamu“ sa zameriava na protivojnové hnutie tým, že berie kráľa, jednu náboženskú postavu, a vysvetľuje pohyb z perspektívy celého kléru. Na duchovenstvo sa počas tejto opozície často zabúdalo. Analýza na túto skutočnosť odkazuje slovami: „Výskum týkajúci sa protivojnovej účasti duchovných je ešte neúrodnejší než literatúra o aktivizme študentov.“ [41] Medzi teológiou a politickými názormi existuje vzťah a korelácia a počas vojny vo Vietname nastal rovnaký vzťah medzi pocitmi z vojny a teológiou. [41] Tento článok bol v zásade sociálnym experimentom zisťujúcim výsledky o tom, ako pastori a členovia duchovenstva reagovali na vojnu. Na základe zistených výsledkov vojne určite neverili a chceli pomôcť jej ukončenie.

Ďalší zdroj, Zdvihnite hlas ako trúbka: Bieli duchovní a občianske práva a protivojnové hnutia, 1954–1973 vysvetľuje príbeh celého spektra duchovenstva a ich zapojenia. Michael Freidland je schopný úplne vyrozprávať príbeh vo svojej kapitole s názvom „Hlas moderovania: duchovenstvo a protivojnové hnutie: 1966-1967“. Stručne povedané, každé konkrétne duchovenstvo z každého náboženstva malo svoj vlastný pohľad na vojnu a na to, ako sa s ňou vysporiadali, ale ako celok bolo duchovenstvo úplne proti vojne. [42]

Únik konceptu Upraviť

Prvý návrh lotérie od 2. svetovej vojny v USA sa konal 1. decembra 1969 a stretol sa s veľkými protestmi a veľkým počtom kontroverzných štatistických analýz vyplynulo, že metodika lotérií neúmyselne znevýhodňovala mužov s narodeninami na konci roka. [43] Tento problém bol podrobne spracovaný 4. januára 1970 New York Times článok s názvom „Štatistici účtujú návrh lotérie nebol náhodný“ archivovaný 4. novembra 2013 v zariadení Wayback Machine.

Rôzne protivojnové skupiny, ako napríklad Another Mother for Peace, WILPF a WSP, mali bezplatné návrhy poradní, kde poskytovali mladým Američanom rady, ako sa legálne a nezákonne vyhnúť návrhu.

Viac ako 30 000 ľudí opustilo krajinu a odišlo do Kanady, Švédska a Mexika, aby sa vyhli prievanu. [12] Japonská protivojnová skupina Beheiren pomohla niektorým americkým vojakom opustiť a skryť sa pred armádou v Japonsku. [44]

Aby získali výnimku alebo odklad, mnoho mužov navštevovalo vysokú školu, aj keď museli zostať na vysokej škole až do svojich 26. narodenín, aby sa vyhli konceptu. Niektorí muži boli armádou odmietnutí ako 4-F nespôsobilí pre službu, ktorí nespĺňali fyzické, duševné alebo morálne normy. Ďalší sa pripojili k Národnej garde alebo vstúpili do mierových zborov ako spôsob, ako sa vyhnúť Vietnamu. Všetky tieto problémy vyvolávali obavy o férovosť toho, kto bol vybraný na nedobrovoľnú službu, pretože často boli draftovaní chudobní alebo ľudia bez spojenia. Je iróniou, že vo svetle moderných politických problémov bola určitá výnimka presvedčivým tvrdením o homosexualite, ale len veľmi málo mužov sa o to pokúsilo kvôli súvisiacej stigme. Odsúdenie za určité zločiny si tiež zaslúžilo vylúčenie, tému protivojnovej piesne „Alice's Restaurant“ od Arla Guthrieho.

Dokonca ani mnohí z tých, ktorí nikdy nedostali odklad alebo výnimku, nikdy neslúžili, jednoducho preto, že skupina oprávnených mužov bola v porovnaní s počtom potrebným na službu taká obrovská, že sa návrhové rady nikdy nedostali k ich vypracovaniu, keď bola k dispozícii nová skupina mužov. (do roku 1969) alebo preto, že mali vysoké čísla v lotériách (1970 a novšie).

Medzi vojakmi, ktorí slúžili počas vojny, narastal odpor voči konfliktu medzi GI [45], čo malo za následok sprisahanie a mnoho ďalších aktivít, ktoré brzdili schopnosť USA viesť vojnu efektívne.

Väčšina z tých, ktorí boli podrobení návrhu, bola vo väčšine štátov príliš mladá na to, aby mohla voliť alebo piť, a predstava mladých ľudí, ktorí sú nútení riskovať život v armáde bez privilégií udeľovania povolení alebo možnosti legálneho pitia alkoholu, tiež úspešne tlačila na zákonodarcov, aby v mnohých štátoch znížiť vek na hlasovanie a vek na pitie.

Študentské opozičné skupiny v mnohých univerzitných a univerzitných kampusoch sa zmocnili kancelárií správy kampusu a v niekoľkých prípadoch si vynútili vylúčenie programov ROTC z kampusu.

Niektorí Američania, ktorí neboli predmetom návrhu, protestovali proti odvodom svojich dolárových dolárov za vojnové úsilie. Odpor voči vojnovým daniam, kedysi väčšinou izolovaný od osamelých anarchistov ako Henry David Thoreau a náboženských pacifistov ako Quakerov, sa stal tradičnejšou protestnou taktikou. V roku 1972 odhadom 200 000 - 500 000 ľudí odmietlo platiť spotrebné dane za svoje telefónne účty a ďalších 20 000 odolávalo časti alebo všetkým svojim účtom za daň z príjmu. Medzi daňovými rezidentmi boli Joan Baez a Noam Chomsky. [46]

Ekológovia Upraviť

Hybná sila protestných organizácií a vplyv vojny na životné prostredie sa stali ústredným bodom problémov v drvivej väčšine hlavnej sily pre rast environmentálneho hnutia v USA. [ potrebná citácia ] Mnoho demonštrácií zameraných na životné prostredie bolo inšpirovaných knihou Rachel Carsonovej z roku 1962 Tichá jar, ktorá varovala pred škodlivými účinkami používania pesticídov na Zemi. [47] V prípade demonštrantov bolo Carsonovo varovanie súbežné s používaním chemikálií USA vo Vietname, ako napríklad Agent Orange, chemická zlúčenina, ktorá sa používala na čistenie lesov používaná ako kryt, pôvodne vykonaná americkým letectvom v rámci operácie Ranch Hand v roku 1962. [48]

Hudobníci Upraviť

Protest proti americkej účasti na vojne vo Vietname bol hnutím, v ktorom sa zúčastnilo mnoho populárnych hudobníkov, čo bolo v príkrom rozpore s predvojnovými skladbami umelcov počas 2. svetovej vojny. [49] Medzi týchto hudobníkov patrili Joni Mitchell, Joan Baez, Phil Ochs, Lou Harrison, Gail Kubik, William Mayer, Elie Siegmeister, Robert Fink, David Noon, Richard Wernick a John W. Downey. [50] Avšak z viac ako 5 000 skladieb spojených s vojnou vo Vietname bolo doposiaľ mnoho z nich zaujatých vlasteneckou, provládnou alebo vojakovou perspektívou. [51] Dva najpozoruhodnejšie žánre zapojené do tohto protestu boli rokenrol a ľudová hudba. Aj keď skladatelia vytvárali diela vystihujúce vojnu, neobmedzovali sa iba na svoju hudbu. Demonštranti boli často zatýkaní a zúčastňovali sa mierových pochodov a medzi ich radami boli aj populárni hudobníci. [52] Tento koncept intímneho zapojenia dosiahol nové výšky v máji 1968, keď sa v New Yorku konal koncert „Skladatelia a hudobníci za mier“. Ako vojna pokračovala a s novým mediálnym pokrytím to hádzalo snehové gule a populárna hudba to odrážala. Už v lete 1965 sa protesty proti americkej angažovanosti v juhovýchodnej Ázii založené na hudbe začali dielami, ako napríklad ľudová rocková pieseň P. F. Sloana Predvečer ničenia, ktorú Barry McGuire zaznamenal ako jeden z prvých hudobných protestov proti vojne vo Vietname. [53]

Kľúčovou postavou na skalnom konci protivojnového spektra bol Jimi Hendrix (1942–1970). Hendrix mal medzi mládežníckou kultúrou obrovské pokračovanie, skúmanie seba samého prostredníctvom drog a prežívanie seba prostredníctvom rockovej hudby. Nebol oficiálnym demonštrantom vojny, jeden z Hendrixových životopiscov tvrdí, že Hendrix ako bývalý vojak sympatizoval s antikomunistickým pohľadom. [54] Protestoval však proti násiliu, ktoré sa odohralo vo vojne vo Vietname. S piesňou „Machine Gun“, venovanou bojujúcim vo Vietname, je tento protest proti násiliu evidentný. David Henderson, autor knihyScuse Me While I Kiss the Sky, popisuje skladbu ako „strašidelný funk. Jeho zvuk nad dronom sa presúva zo ženského kriku, na sirénu, na potápanie v bojovom lietadle, to všetko uprostred záberov Buddyho Milesa Gatling-gun.“ Hovorí: „Zlý muž ma prinútil zabiť“ prinútiš ma zabiť ma, aj keď sme len rodiny od seba. ““ [55] Táto pieseň bola často sprevádzaná prosbami Hendrixa, aby priniesli vojakov späť domov a zastavili krviprelievanie. [56] Aj keď Hendrixove názory možno neboli analogické protestujúcim, jeho piesne sa stali hymnami protivojnového hnutia. Piesne ako „Hviezdou posiaty banner“ ukázali jednotlivcom, že „svoju krajinu môžete milovať, ale nenávidieť vládu“. [57] Hendrixove snahy proti násiliu sú zhrnuté v jeho slovách: "keď sila lásky premôže lásku k moci. Svet spozná mier." Hendrixove osobné názory sa teda úplne nezhodujú s názormi protivojnových demonštrantov, jeho vyhliadky proti násiliu boli však hnacou silou v rokoch vojny vo Vietname aj po jeho smrti (1970).

Pieseň známa mnohým ako hymna protestného hnutia bola „Ryba“ Cheer/I-Feel-Like-I'm-Fixin'-to-Die Rag-prvýkrát vydaná na EP v októbri 1965. Rag Baby- od Country Joe and the Fish, [58] jednej z najúspešnejších protestných skupín. Aj keď táto pieseň nebola v hudobných rebríčkoch pravdepodobne preto, že bola príliš radikálna, hrala sa na mnohých verejných podujatiach vrátane slávneho hudobného festivalu Woodstock (1969). „Feel-Like-I'm-Fixin'-To-Die Rag“ bola pieseň, ktorá pomocou sarkazmu komunikovala o problémoch nielen vojny, ale aj naivného postoja verejnosti k nej. Hovorilo sa, že „šťastný úder a bezstarostnosť speváka sú v zvláštnom spojení s textami, ktoré posilňujú smutný fakt, že americká verejnosť bola nútená pochopiť, že Vietnam už nie je vzdialeným miestom na druhom konci sveta, a škody, ktoré krajine spôsobila, už nemohli byť považované za vedľajšie, zahŕňajúce niekoho iného. “ [59]

Spolu so spevákom a skladateľom Philom Ochsom, ktorý sa zúčastňoval a organizoval protivojnové akcie a napísal piesne ako „Už nepochodujem“ a „Vojna sa skončila“, bol ďalšou kľúčovou historickou postavou protivojnového hnutia Bob Dylan. Folk a rock boli kritickými aspektmi kontrakultúry počas vojny vo Vietname [60]. Oba žánre boli žánrom, do ktorého by sa Dylan mohol pustiť. Jeho úspech v písaní protestsongov pramenil z jeho predtým existujúcej popularity, pretože pôvodne to nemal v úmysle. Tor Egil Førland vo svojom článku „Bringing It All Back Home or Another Side of Bob Dylan: Midwestern Isolationist“ cituje Todda Gitlina, vtedajšieho vodcu študentského hnutia, ktorý hovorí: „Či sa mu to páčilo alebo nie, Dylan spieval pre nás. Sledovali sme jeho kariéru, ako keby spieval naše piesne. “ [61] Hymna „Blowin 'in the Wind“ zosobňovala Dylanov protivojnový a pro-občiansky prístup k právam. Na doplnenie piesne „Blowin 'in the Wind“ Dylana „The Times they are A-Changin“ naráža na nový spôsob riadenia, ktorý je potrebný, a varuje tých, ktorí sa v súčasnosti zúčastňujú na vláde, že zmena je na spadnutie. Dylan hovorí „senátorom a kongresmanom [aby], prosím, poslúchli výzvu“. Dylanove piesne boli navrhnuté tak, aby prebudili verejnosť a vyvolali reakciu. Demonštranti vojny vo Vietname identifikovali ich príčinu tak úzko s Dylanovými umeleckými skladbami, že Joan Baez a Judy Collins predviedli „The Times they are A-Changin '“ na pochode protestujúcom proti vojne vo Vietname (1965) a tiež za prezidenta Johnsona. [61] Zatiaľ čo sa Dylan zriekol myšlienky prihlásiť sa k ideálom jedného jednotlivca, jeho protestné pocity voči Vietnamu si všeobecné hnutie privlastnilo a „čakali na jeho gnómické, ale veštecké vyhlásenia“, ktoré poskytli vodiaci prvok hnutiu ako celé. [62]

John Lennon, bývalý člen skupiny Beatles, vykonal väčšinu svojho aktivizmu vo svojej sólovej kariére s manželkou Yoko Ono. Vzhľadom na svoju obrovskú slávu vďaka úspechu Beatles bol veľmi výraznou pohybovou osobnosťou s neustálou pozornosťou médií a tlače. Napriek tomu, že boli novomanželia na svadobnej ceste proaktívni, kontroverzne usporiadali sedenie, kde týždeň sedeli v posteli a odpovedali na novinárske otázky. Zúčastnili sa mnohých sit-inov, na jednom z nich prvýkrát predstavili svoju pieseň „Give Peace a Chance“. Pieseň Lennona a Ona zatienila mnohé predchádzajúce držané hymny, pretože sa v 70. rokoch minulého storočia stala známou ako konečná hymna mieru. Ich slová „všetko, čo hovoríme. Je dať mieru šancu“ sa spievajú globálne. "[McCormick, Anita Louise. Vietnamské protivojnové hnutie v americkej histórii. Berkeley Heights, New Jersey: Enslow, 2000. Print.]"

Vojenskí príslušníci Upraviť

V armáde Spojených štátov by sa organizovali rôzni členovia armády, aby sa vyhli vojenským povinnostiam, a jednotliví aktéri by tiež vykonávali svoje vlastné odporové akty. Hnutie spočívalo v samoorganizovaní aktívnych členov a veteránov v spolupráci s civilnými mierovými aktivistami. V roku 1971 sa armáda Spojených štátov stala natoľko demoralizovanou, že armáda by mala vážne problémy správne viesť vojnu. [63] [64]

Študenti Upraviť

V šesťdesiatych rokoch minulého storočia došlo v univerzitných areáloch k veľkým občianskym nepokojom, pretože študenti sa čoraz viac zapájali do Hnutia za občianske práva, Feminizmu druhej vlny a protivojnového hnutia. Doug McAdam vysvetľuje úspech masovej mobilizácie dobrovoľníkov na Summer Freedom v zmysle „Biografickej dostupnosti“, kde jednotlivci musia mať určitý stupeň sociálnej, ekonomickej a psychologickej slobody, aby sa mohli zúčastňovať veľkých sociálnych hnutí. [65] Toto vysvetlenie je možné použiť aj na protivojnové hnutie, pretože k nemu došlo približne v rovnakom čase a rovnaké biografické faktory ako na protivojnových protestujúcich v školskom veku. David Meyers (2007) tiež vysvetľuje, ako koncept osobnej účinnosti ovplyvňuje mobilizáciu masového pohybu. Podľa Meyersovej tézy sa napríklad domnievajte, že americké bohatstvo po 2. svetovej vojne drasticky vzrástlo. V tejto dobe bola Amerika superveľmocou a po tridsiatich rokoch depresií, vojen a obetí sa tešila veľkému blahobytu. Benjamin T. Harrison (2000) tvrdí, že blahobyt po druhej svetovej vojne pripravil pôdu pre protestnú generáciu v 60. rokoch minulého storočia. [66] Jeho ústrednou tézou je, že svetové vojny a veľká hospodárska kríza priniesli „generáciu úderov“, ktorá sa odmietala podriadiť hlavným americkým hodnotám, čo viedlo k vzniku [hippies] a kontrakultúry. Protivojnové hnutie sa stalo súčasťou väčšieho protestného hnutia proti tradičným americkým hodnotám a postojom. Meyers (2007) nadväzuje na toto tvrdenie vo svojom tvrdení, že „relatívne privilegovaní majú vzdelanie a potvrdenie, ktoré im dáva presvedčenie, že môžu niečo zmeniť“. [67] V dôsledku súčasných faktorov, pokiaľ ide o blahobyt, biografickej dostupnosti (definovanej v sociologických oblastiach aktivizmu ako nedostatku obmedzení sociálnych vzťahov, ktoré s najväčšou pravdepodobnosťou zvyšujú dôsledky účasti na sociálnom hnutí) a zvyšovania politická atmosféra v celom kraji, politická aktivita v univerzitných kampusoch drasticky vzrástla. V jednom prípade si John William Ward, vtedajší prezident Amherst College, sadol pred leteckú základňu Westover neďaleko Chicopee v štáte Massachusetts spolu s 1000 študentmi, niektorými fakultami a jeho manželkou Barbarou, aby protestovali proti eskalácii ofenzívneho bombardovania Richarda Nixona v r. Juhovýchodná Ázia. [68]

Zápis na vysokú školu dosiahol do konca 60. rokov 9 miliónov. Vysoké školy a univerzity v Amerike mali viac študentov ako kedykoľvek predtým a tieto inštitúcie sa často pokúšali obmedziť správanie študentov, aby udržali poriadok v areáli. Aby sa tomu zabránilo, mnoho vysokoškolákov sa zapojilo do aktivít, ktoré podporovali slobodu prejavu, vstup študentov do učebných osnov a ukončenie archaických sociálnych obmedzení. Študenti sa zapojili do protivojnového hnutia, pretože nechceli bojovať v zahraničnej občianskej vojne, o ktorej sa domnievali, že sa ich netýka, alebo preto, že boli morálne proti všetkej vojne. Iní nemali radi vojnu, pretože odvádzala finančné prostriedky a pozornosť od problémov v americkom intelektuálnom raste a získanie liberálnej perspektívy na vysokej škole spôsobilo, že mnoho študentov sa stalo aktívnymi v protivojnovom hnutí. Ďalšou atraktívnou črtou opozičného hnutia bol fakt, že išlo o obľúbené spoločenské podujatie. Väčšina študentských protivojnových organizácií bola založená na miestnom alebo školskom areáli, vrátane kapitol veľmi voľne koordinovaných Študentov za demokratickú spoločnosť, pretože ich organizovanie a účasť v nich bolo jednoduchšie ako v národných skupinách. Bežné protivojnové demonštrácie pre vysokoškolákov predstavovali pokusy o prerušenie väzieb medzi vojnovým strojom a univerzitami prostredníctvom pálenia návrhov kariet, protestov univerzít proti zverejňovaniu známok ako návrhov tabúľ a protestov proti vojenským a veľtrhom pracovných príležitostí Dow Chemical v areáli. [69] [70] V rokoch 1969 až 1970 študenti protestovali proti 197 budovám ROTC v univerzitných areáloch. Po streľbách v Kente protesty rástli a radikalizovali stále viac študentov. Napriek tomu, že médiá často vykresľovali študentské protivojnové hnutie ako agresívne a rozšírené, počas rokov vojny vo Vietname malo násilné protesty iba 10% z 2 500 vysokých škôl v USA. Začiatkom 70. rokov 20. storočia väčšina študentských protestných hnutí zanikla v dôsledku deeskalácie vojny prezidentom Nixonom, ekonomického poklesu a dezilúzie z bezmocnosti protivojnového hnutia. [71]

Ženy Upraviť

Ženy boli veľkou súčasťou protivojnového hnutia, aj keď boli niekedy v organizáciách zaradené do postavenia druhej triedy alebo v opozičných skupinách čelili sexizmu. [72] Niektorí predstavitelia protivojnových skupín považovali ženy za sexuálne objekty alebo sekretárky, nie za skutočné mysliteľky, ktoré by mohli pozitívne a hmatateľne prispieť k cieľom skupiny, alebo verili, že ženy skutočne nedokážu porozumieť protivojnovému hnutiu a pripojiť sa k nemu, pretože ich neovplyvňuje Návrh. [73] Ženám zapojeným do opozičných skupín sa nepáčil romantizmus násilia vojny a protivojnového hnutia, ktorý bol bežný medzi mužskými vojnovými demonštrantkami. [74] Napriek nerovnostiam umožnila účasť v rôznych protivojnových skupinách ženám získať skúsenosti s organizovaním protestov a tvorbou účinnej protivojnovej rétoriky. Tieto novoobjavené schopnosti v kombinácii s nechuťou k sexizmu v rámci opozičného hnutia spôsobili, že mnohé ženy sa odtrhli od hlavného protivojnového hnutia a vytvorili alebo sa pripojili k protivojnovým skupinám žien, ako napríklad Another Mother for Peace, Women’s International League for Peace and Freedom (WILPF), a Women Strike for Peace (WSP), tiež známe ako Women For Peace. Vojačky slúžiace vo Vietname sa zapojili do hnutia v boji proti vojne a sexizmu, rasizmu a zavedenej vojenskej byrokracii tým, že píšu články do protivojnových a protivojnových novín. [75]

Matky a staršie generácie žien sa pripojili k opozičnému hnutiu ako zástancom mieru a ľudí proti dôsledkom vojny a návrhu na generáciu mladých mužov. Tieto ženy považovali ponorku za jednu z najneľúbenejších častí vojnového stroja a snažili sa podkopať samotnú vojnu podkopaním prievanu.Iná matka za mier a WSP často mala k dispozícii bezplatné koncepčné poradne, ktoré mladým mužom poskytovali zákonné a nezákonné metódy na odmietnutie návrhu. [73] Členky Ženy za mier sa každú nedeľu počas 8 rokov od 11 do 1 dostavili v Bielom dome na mierovú vigíliu. [76] Také ženské protivojnové skupiny sa pri vyjadrovaní a dosahovaní svojich cieľov často spoliehali na materstvo, obraz žien ako mierumilovných správcov sveta. Vláda často považovala ženy v strednom veku zapojené do takýchto organizácií za najnebezpečnejšie členky opozičného hnutia, pretože išlo o bežných občanov, ktorí sa rýchlo a efektívne mobilizovali. [77]

Mnoho žien v Amerike sympatizovalo s vietnamskými civilistami postihnutými vojnou a pripojilo sa k opozičnému hnutiu. Protestovali proti použitiu napalmu, vysoko horľavej želé zbrane vyrobenej spoločnosťou Dow Chemical Company a používanej ako zbraň počas vojny, bojkotovaním Saran Wrapu, ďalšieho produktu spoločnosti. [78]

Niektoré ženy, konfrontované so sexizmom, ktorý sa niekedy vyskytoval v protivojnovom hnutí, novej ľavici a hnutí za občianske práva, si vytvorili vlastné organizácie na nastolenie skutočnej rovnosti pohlaví. Počas protivojnového hnutia sa objavili niektoré frustrácie mladších žien: žiadali radikálnejšie zmeny a znížené prijatie spoločenských rodových rolí ako aktivistky starších žien. [79] Rozčarovanie aktivistiek z protivojnového hnutia viedlo k vytvoreniu Hnutia za oslobodenie žien, ktoré má za cieľ nastoliť skutočnú rovnosť amerických žien vo všetkých oblastiach života. [80]

Intervencia OSN Upraviť

V októbri 1967 uskutočnil senátny výbor pre zahraničné vzťahy vypočutia rezolúcií, ktoré vyzvali prezidenta Johnsona, aby požiadal o mimoriadne zasadnutie bezpečnostnej rady OSN, aby zvážilo návrhy na ukončenie vojny. [81]

Dellums (vojnové zločiny) Upraviť

V januári 1971, len niekoľko týždňov po svojom prvom funkčnom období, kongresman Ron Dellums zriadil v prílohe svojej kongresovej kancelárie výstavu vojnových zločinov vo Vietname. Exponát predstavoval štyri veľké plagáty znázorňujúce zverstvá spáchané americkými vojakmi ozdobené červenou farbou. Krátko nato nasledovali štyri dni pojednávania o „vojnových zločinoch“ vo Vietname, ktoré sa začali 25. apríla. Dellums, ktorému pomáhala vyšetrovacia komisia pre občanov, [82] vyzval na formálne vyšetrenie obvinení, ale Kongres sa rozhodol, že schváliť tieto konania. Ako také boli vypočutia ad hoc a majú iba informačný charakter. Ako podmienku používania miestnosti nebola povolená prítomnosť novinárov a kamier, ale zborníky boli prepísané.

Okrem [Ron Dellums] (Dem-CA) sa vypočutí zúčastnilo ďalších 19 zástupcov Kongresu, vrátane: Bella Abzug (Dem-NY), Shirley Chisholm (Dem-NY), Patsy Mink (Dem-HI), Parren Mitchell (Dem-MD), John Conyers (Dem-MI), Herman Badillo (Dem-NY), James Abourezk (Dem-SD), Leo Ryan (Dem-CA), Phil Burton (Dem-CA), Don Edwards (Dem-CA), Pete McCloskey (Rep-CA), Ed Koch (Dem-NY), John Seiberling (Dem-OH), Henry Reuss (Dem-WI), Benjamin Stanley Rosenthal (Dem-NY), Robert Kastenmeier ( Dem-WI) a Abner J. Mikva (Dem-IL). [82]

Prepisy opisujú údajné podrobnosti o správaní americkej armády vo Vietname. Niektoré taktiky boli popísané ako „hrozné“, ako napríklad odtrhnutie uší z mŕtvol na overenie počtu tiel. Ďalší sa týkali zabíjania civilistov. Vojaci tvrdili, že nariadili delostrelecké útoky na dediny, ktoré podľa všetkého nemali vojenskú prítomnosť. Keď sa hovorilo o Vietnamcoch, tvrdilo sa, že vojaci používajú rasistické výrazy ako „hlupáci“, „šmrnc“ a „šikmé oči“.

Svedkovia opísali, že právne pokyny podľa knihy boli doplnené diskutabilnejším školením poddôstojníkov o tom, ako by sa mali vojaci správať. Jeden svedok vypovedal o „zónach s bezplatnou paľbou“, oblastiach s rozlohou 210 kilometrov štvorcových, v ktorých vojaci mohli voľne strieľať všetkých Vietnamcov, s ktorými sa stretli po vychádzaní, bez toho, aby sa najskôr uistili, že sú nepriateľskí. Podrobne sa diskutovalo o obvineniach z preháňania počtu tiel, mučení, vraždách a všeobecnom zneužívaní civilistov a psychológii a motivácii vojakov a dôstojníkov.

Fulbright (koniec vojny) Upraviť

V apríli a máji 1971 uskutočnil senátny výbor pre zahraničné vzťahy pod vedením senátora J. Williama Fulbrighta sériu 22 vypočutí (označovaných ako Fulbrightovo pojednávanie) o návrhoch týkajúcich sa ukončenia vojny. V tretí deň vypočutí, 22. apríla 1971, sa budúci senátor a kandidát na prezidenta USA John Kerry stal prvým vietnamským veteránom, ktorý svedčil pred Kongresom v opozícii voči vojne. V mene vietnamských veteránov proti vojne sa zasadzoval za okamžité jednostranné stiahnutie amerických síl z Vietnamu. Počas takmer dvoch hodín diskusií s členmi výboru Kerry podrobne rozvedel zistenia vyšetrovania zimného vojaka, v ktorom veteráni opisovali, ako sa osobne dopúšťajú zverstiev a vojnových zločinov alebo sú ich svedkami.

Podpora americkej verejnosti vo vojne vo Vietname sa s pokračovaním vojny znižovala. Keďže podpora verejnosti klesala, opozícia rástla. [83]

Gallup News Service sa začala americkej verejnosti pýtať, či je „chybou vyslať vojská do Vietnamu“ v auguste 1965. V tom čase menej ako štvrtina opýtaných Američanov, 24%, považovalo za chybu vyslať vojakov do Vietnamu, zatiaľ čo 60% opýtaných Američanov verilo v opak. O tri roky neskôr, v septembri 1968, 54% opýtaných Američanov verilo, že je chybou poslať vojská do Vietnamu, zatiaľ čo 37% uviedlo, že to nebola chyba. [84]

Anketa Gallup z roku 1965 položila otázku: „Cítili ste niekedy potrebu zorganizovať alebo sa pripojiť k verejnej demonštrácii o niečom?“ [85] Pozitívne reakcie boli dosť nízke, nie veľa ľudí chcelo proti čomukoľvek protestovať a tí, ktorí chceli predviesť verejnú demonštráciu, často chceli demonštrovať na podporu vojny vo Vietname. Keď sa však americkej verejnosti v roku 1990 pýtali: „Keď sa obzriete späť, prajete si, aby ste vyvinuli väčšie úsilie na protest alebo demonštráciu proti vojne vo Vietname, alebo nie“, 25 percent respondentov uviedlo, že si to želajú.

Naliehavosť organizovať alebo predvádzať Áno% Žiadne%
Americkí dospelí 10 90
21 až 29 rokov 15 85
30 až 49 rokov 12 88
50 a starší 6 94
Absolventi vysokých škôl 21 79
Maturanti 9 91
Stredoškoláci 5 95
GALLUP, OKT. 29. - 2. novembra 1965 [85]

Hlavný faktor nesúhlasu americkej verejnosti s vojnou vo Vietname pochádzal z obetí spôsobených americkým silám. V prieskume Harrisa z roku 1967 s otázkou, ktorý aspekt najviac znepokojuje ľudí vo vojne vo Vietname, odpovedala pluralita 31% ako „strata našich mladých mužov“. V samostatnom Harrisovom prieskume z roku 1967 sa americkej verejnosti pýtali, ako vojna ovplyvnila ich rodinný, pracovný alebo finančný život. Väčšina respondentov, 55%, uviedla, že to nemalo žiadny vplyv na ich život. Zo 45%, ktorí uviedli, že vojna ovplyvnila ich životy, 32% uviedlo ako najdôležitejší faktor infláciu, zatiaľ čo 25% uviedlo obete. [86]

Ako vojna pokračovala, verejnosť sa voči vojne stavala oveľa viac proti, pretože videla, že sa to nekončí. V prieskume z decembra 1967 71% verejnosti verilo, že vojna nebude vyriešená v roku 1968. [87] O rok neskôr bola položená rovnaká otázka a 55% ľudí si nemyslelo, že vojna bude vyriešená v roku 1969. [ 88]

Keď sa americkej verejnosti v 90. rokoch pýtali na protivojnové hnutie vo Vietname, 39% verejnosti uviedlo, že súhlasí, zatiaľ čo 39% uviedlo, že nesúhlasí. Posledných 22% si nebolo istých. [89]

Opozícia voči účasti USA na vojne vo Vietname mala mnoho účinkov, čo pravdepodobne viedlo k prípadnému ukončeniu účasti USA. Uvádza vo svojej knihe kontroverzný historik Howard Zinn Ľudová história Spojených štátov že „v priebehu vojny sa v USA vyvinulo najväčšie protivojnové hnutie, aké kedy národ zažil, hnutie, ktoré zohralo rozhodujúcu úlohu pri ukončení vojny“. [90]

Alternatívny uhol pohľadu vyjadruje Michael Lind. Citujúc údaje z verejného prieskumu verejnej mienky o protestoch počas vojny tvrdil, že: „Americká verejnosť sa proti vojne vo Vietname nepostavila preto, že by ju radikálna a liberálna ľavica presvedčila, že je nespravodlivá, ale kvôli citlivosti na jej rastúce náklady.“ [91]

Menej vojakov Upraviť

Prvý dôsledok, ktorý mala opozícia na konci vojny, bol ten, že pre armádu bolo k dispozícii menej vojakov. Proti návrhu bol protestovaný a dokonca aj programom ROTC. Howard Zinn najskôr poskytuje poznámku napísanú študentom Bostonskej univerzity 1. mája 1968, v ktorej jeho návrhová rada uviedla: „Absolútne nemám v úmysle prihlásiť sa na túto skúšku alebo na úvod alebo na akúkoľvek pomoc Američanovi. vojnové úsilie proti ľudu Vietnamu. “[92] Opozícia voči zapojeniu USA do vietnamskej vojny mala mnoho účinkov, ktoré viedli k prípadnému ukončeniu zapojenia USA. [93] Tento list o odmietnutí čoskoro viedol k pretečeniu odmietnutí, ktoré v konečnom dôsledku viedlo k udalosti, ktorú poskytla Zinnová a uviedla: „V máji 1969 indukčné centrum v Oaklande, kde informovali páchatelia z celej severnej Kalifornie, uviedlo, že 4400 mužov bolo nariadených hlásiť sa za indukcia, 2 400 sa nedostavilo. V prvom štvrťroku 1970 systém selektívnej služby po prvýkrát nemohol splniť svoju kvótu. “ [93]

Menej vojakov v dôsledku odporu voči vojne možno vysledovať aj na protestoch proti programom ROTC na vysokých školách. Zinn to tvrdí tým, že „Študentské protesty proti ROTC viedli k zrušeniu týchto programov na viac ako štyridsiatich vysokých školách a univerzitách. V roku 1966 bolo do ROTC zapísaných 191 749 vysokoškolákov. Do roku 1973 to bol počet 72 459.“ [94] Počet študentov ROTC na vysokej škole drasticky klesol a program stratil akúkoľvek dynamiku, akú kedysi mal pred protivojnovým hnutím.

Vysokoškolské areály Upraviť

Ďalším dôsledkom opozície bolo, že mnohé univerzitné kampusy boli kvôli protestom úplne zatvorené. Tieto protesty viedli k opotrebovaniu vlády, ktorá sa pokúsila zmierniť búrlivé správanie a vrátiť vysoké školy do normálu. Medzi vysoké školy zapojené do protivojnového hnutia patrili napríklad Brownova univerzita, Štátna univerzita v Kente a Univerzita v Massachusetts. [92] Dokonca aj na College of William and Mary došlo k protestom študentov a dokonca aj niektorých členov fakulty, ktorých výsledkom bolo prijatie „viacerých informátorov“, ktorí mali informovať CIA o aktivitách študentov a členov fakulty. [95]

Na univerzite v Massachusetts „Včera bol 100. začiatok Univerzity v Massachusetts protest, výzva k mieru“, „Červené päste protestu, biele symboly mieru a modré holubice boli vyobrazené na čiernych akademických šatách a takmer na každom inom. senior mal na ruke pásku, ktorá predstavovala prosbu o mier. “ [96] Okrem toho „Na Boston College, katolíckej inštitúcii, sa v ten večer v telocvični zišlo šesťtisíc ľudí, aby vypovedali vojnu“. [97] Na Štátnej univerzite v Kente, „4. mája, keď sa študenti zhromaždili, aby demonštrovali proti vojne, strieľali národní gardisti do davu. Štyria študenti boli zabití“. [98] Nakoniec: „Na začiatku Brownovej univerzity v roku 1969 sa dve tretiny absolventských tried otočili chrbtom, keď sa im postavil Henry Kissinger.“ [98] V zásade zo všetkých dôkazov, ktoré tu poskytli historici Zinn a McCarthy, bol druhý účinok veľmi prevládajúci a bol to rozruch na mnohých vysokých školách a univerzitách ako dôsledok opozície voči zapojeniu USA do Vietnamu. .

Americkí vojaci Edit

Opozícia voči vojne mala ďalší vplyv na to, že americkí vojaci vo Vietname sa začali stavať na stranu opozície a pociťovať ľútosť nad tým, čo robia. Zinn to argumentuje príkladom, v ktorom vojaci v zajateckom tábore vytvorili mierový výbor, pretože sa pýtali, kto je nepriateľom vojny, pretože to medzi nimi rozhodne nebolo známe. [99] Vyhlásenie jedného z vojakov znie:

Kým sme sa nedostali do prvého tábora, nevideli sme neporušenú dedinu, všetky boli zničené. Posadil som sa, postavil sa doprostred a spýtal sa sám seba: Je to správne alebo nesprávne? Je správne ničiť dediny? Je správne masovo zabíjať ľudí? Po chvíli ma to jednoducho dostalo. [100]

Howard Zinn poskytuje tento dôkaz, ktorý má zopakovať, ako celá táto deštrukcia a boj proti nepriateľovi, ktorý sa zdá byť neznámy, vyberal daň na vojakoch a že začali cítiť pocit opozície ako jeden z účinkov opozície, ku ktorému došlo v r. Spojené štáty.

1964 Upraviť

  • 12. mája dvanásť mladých mužov v New Yorku verejne spálilo svoje návrhy kariet na protest proti vojne. [101] [102]
  • August - Kongres na výzvu incidentu v Tonkinskom zálive schválil rezolúciu o Tonkinskom zálive.
  • V decembri 1964 vedie Joan Baez šesťsto ľudí na protivojnovej demonštrácii v San Franciscu. [103]

1965 Upraviť

  • 24. marca, ktorú zorganizovali profesori proti vojne na University of Michigan, sa protestu zaučenia zúčastnilo 2 500 účastníkov. Tento model sa mal zopakovať v 35 kampusoch po celej krajine. [104]
  • 16. marca sa 82-ročná pacifistka Alice Herzová zapálila v prvom známom akte sebaupálenia na protest proti vojne vo Vietname.
  • 17. apríla viedli Študenti za demokratickú spoločnosť (SDS) a Študentský nenásilný koordinačný výbor (SNCC), skupina aktivistov za občianske práva, prvý z niekoľkých protivojnových pochodov vo Washingtone, D.C., na ktorom sa zúčastnilo asi 25 000 demonštrantov. [104]
  • K vypáleniu konceptu došlo na Kalifornskej univerzite v Berkeley na májových demonštráciách študentov, ktoré zorganizovala nová protivojnová skupina, Deň Vietnamu. Udalosti zahŕňali výučbu, na ktorej sa zúčastnilo 30 000 ľudí, a spálenie podobizne prezidenta Lyndona B. Johnsona.
  • Prieskum spoločnosti Gallup v máji ukázal, že 48% respondentov z USA má pocit, že vláda vojnu zvláda efektívne, 28% má pocit, že sa situácia rieši zle, a zvyšok nemá žiadny názor.
  • Máj-Prvá demonštrácia proti vietnamskej vojne v Londýne sa konala mimo amerického veľvyslanectva. [105]
  • V júni sa protestovalo na schodisku Pentagónu a v auguste sa aktivisti z Berkeley pokúsili zastaviť pohyb vlakov prevážajúcich jednotky.
  • Prieskum spoločnosti Gallup na konci augusta ukázal, že 24% Američanov považuje vyslanie vojakov do Vietnamu za chybu, oproti 60%, ktorí tak nerobia. [106]
  • Do polovice októbra sa protivojnové hnutie výrazne rozšírilo a stalo sa národným, ba dokonca globálnym fenoménom, pretože protivojnové protesty, ktorých sa zúčastnilo 100 000, sa konali súčasne v až 80 veľkých mestách v USA, Londýne, Paríži a Ríme. [104]
  • Dňa 15. októbra 1965 došlo k prvému rozsiahlemu aktu občianskej neposlušnosti v opozícii voči vojne vo Vietname, keď sa približne 40 ľudí zúčastnilo zasadnutia v predstavenstve Ann Arbor v štáte Michigandraft. Odsúdili ich na 10 až 15 dní za mrežami.
  • 2. novembra sa 31-ročný pacifista Norman Morrison zapálil pod oknom tretieho poschodia ministra obrany Roberta McNamaru v Pentagone, pričom napodobnil činy vietnamského mnícha Thích Quảng Đứca.
  • 27. novembra vystúpili Coretta Scott King, prezident SDS Carl Oglesby a doktor Benjamin Spock, okrem iného, ​​na asi 30-tisícovom protivojnovom zhromaždení vo Washingtone, na doposiaľ najväčšej demonštrácii. Paralelné protesty sa konali aj inde v krajine. [107] V ten istý deň prezident Johnson oznámil výraznú eskaláciu zapojenia USA v Indočíne zo 120 000 na 400 000 vojakov.

1966 Upraviť

  • Vo februári sa skupina asi 100 veteránov pokúsila na protest proti vojne vrátiť svoje vojenské vyznamenania do Bieleho domu, ale boli vrátení.
  • 26. marca sa v celej krajine a vo svete konali protivojnové demonštrácie, ktorých sa v New Yorku zúčastnilo 20 000.
  • Prieskum spoločnosti Gallup ukazuje, že 59% sa domnieva, že vyslanie vojakov do Vietnamu nebolo chybou. Vo vekovej skupine 21 - 29 rokov sa 71% domnieva, že to nebola chyba, v porovnaní so 48% osôb nad 50 rokov. [108]
  • 15. mája sa pred Bielym domom a Washingtonským pamätníkom konala ďalšia veľká demonštrácia, na ktorej 10 000 demonštrantov vyzvalo na ukončenie vojny.
  • Jún - Respondenti prieskumu verejnej mienky Gallup, ktorí podporujú zvládanie vojny v USA, klesli na 41%, 37% vyjadrilo nesúhlas a zvyšok nemal žiadny názor.
  • 4000 ľudí protestovalo proti americkej vojne 3. júla v Londýne a bojovalo s políciou mimo amerického veľvyslanectva. Zatkli 33 demonštrantov.
  • Joan Baez a A. J. Muste zorganizovali v rámci protivojnového daňového protestu viac ako 3 000 ľudí v celej krajine. Účastníci odmietli zaplatiť svoje dane alebo nezaplatili čiastku určenú na financovanie vojny. [109]
  • Protesty, štrajky a sit-ins pokračovali v Berkeley a v ďalších areáloch počas celého roka. Traja vojaci armády, známi ako „trojica Fort Hood“, sa odmietli nasadiť vo Vietname, pričom vojnu označili za „nezákonnú a nemorálnu“ a boli odsúdení na trest odňatia slobody.
  • Majster boxu v ťažkej váhe Muhammad Ali - predtým známy ako Cassius Clay - sa vyhlásil za odporcu svedomia a odmietol ísť do vojny. Podľa spisovateľa pre Sports Illustrated“Guvernér Illinois Otto Kerner mladší označil Aliho za„ nechutnosť “a guvernér Maine John H. Reed povedal, že Aliho„ by mal každý vlastenecký Američan držať v úplnom opovrhnutí “. [110] V roku 1967 bol Ali odsúdený na 5 rokov väzenia za únik na slobode, ale jeho odsúdenie bolo neskôr odvolaním zrušené. Okrem toho bol zbavený titulu a zakázaný profesionálny box na viac ako tri roky.
  • V júni 1966 americkí študenti a ďalší v Anglicku, ktorí sa stretli na London School of Economics, vytvorili výbor Stop It. Skupina bola prominentná pri každej väčšej londýnskej protivojnovej demonštrácii. Zostal aktívny až do konca vojny v apríli 1975.

1967 Upraviť

Protest 23. júna v Los Angeles je mimoriadne významný. Bola to jedna z prvých masívnych vojnových protestov v USA a prvá v Los Angeles. Skončilo to stretom s poriadkovou políciou a stanovilo vzor masívnych protestov, ktoré nasledovali [111]. Vzhľadom na veľkosť a násilnosti tejto udalosti sa Johnson nepokúsil o ďalšie verejné vystúpenia na miestach mimo vojenských základní. [111] [112]


Horáky na návrhové karty zo šesťdesiatych rokov pripomínajú zápalové časy v panelovom rozhovore v Maryhouse

Foto Neil Haworth, s láskavým dovolením War Resisters League
Vypaľovače návrhov v roku 1965 v pavilóne Union Square zľava Tom Cornell, Marc Edelman, Roy Lisker, David McReynolds a Jim Wilson. Duchovný a aktivista holandského pôvodu A.J. Muste je vpravo v klobúku a vrchnom plášti.

MARY REINHOLZ | V tíme Maryhouse v obytnom dome Maryhouse v piatok v noci si traja zosnulí protivojnoví aktivisti pripomenuli 50. výročie spálenia návrhov kariet v novembri.6, 1965, v opozícii voči vojne vo Vietname s ďalšími dvoma pacifistickými súdruhmi na Union Square. S nejakými ťažkosťami urobili zápalný skutok pred zhruba 1 500 búrlivým davom, medzi nimi aj proti demonštrantom, ktorí skandovali a niesli nápisy: „Popáli sa namiesto karty.“

Jeden muž zalil radikálne mierumilovcov vodou z hasiaceho prístroja. Udalosť zachytená v krátkom dokumentárnom filme zobrazená skupine asi 50 zdanlivých ľavákov sa zhromaždila v rozhodne zábavnom hľadisku Maryhouse v 55 E. Tretia sv. Zábery tiež ukázali roj polície, niektorí údajne sedeli na strechách, znepokojení perspektívou útokov ostreľovačov na horáky kariet.

Policajti vytvorili chodbu a odprevadili ich do bezpečia do kancelárie na dolnom Manhattane, pripomenul Tom Cornell, spolupracovník redaktora novín Catholic Worker a katolícky diakon, ktorý bol jedným z trojice starnúcich vypaľovačov a rečníkov na pódiu.

Cornell, narodený v roku 1934, uviedol, že pálenie karty bolo tiež navrhnuté tak, aby preukázalo vzdor voči návrhu zákona, ktorý dva mesiace predtým podpísal prezident Lyndon Baines Johnson a ktorý poškodzovanie alebo znetvorenie návrhu karty považoval za federálny priestupok.

"Tento zákon nemal žiadny legislatívny účel," povedal. "Cieľom bolo potlačiť nesúhlas." Malo to zastrašiť. “

Foto Mary Reinholz
Minulý týždeň v Maryhouse hovorili o vypalovačkách draftov ‘65 zľava Jim Wilson, Tom Cornell a Dave McReynolds.

Poznamenal, že Dorothy Dayová, spoluzakladateľka hnutia Katolícky robotník, ktorá je teraz kandidátom na svätosť v rímskokatolíckej cirkvi, vystúpila na zhromaždení Union Square „prvýkrát vonku“. Cornell tiež tvrdil, že pacifistický duchovný narodený v Holandsku A.J. Muste, ktorý tam bol, to nazval „najúspešnejšou demonštráciou od 2. svetovej vojny“.

Napriek tomu, že divadlá spaľujúce karty boli úspešné ako agitprop, v nedeľu získali titulnú stránku The New York Times (Cornell uviedol, že dvaja mladí Timesmen poskytli explicitné pokyny, ako dosiahnuť maximálny vplyv) a publicitu z iných novín z celej krajiny, malo to tragické následky.

O tri dni neskôr vystúpil mladý dobrovoľník z katolíckych robotníkov Roger Allen LaPorte do OSN, „sedel pred budovou sekretariátu o 5 hodine ráno, upálil sa a zomrel“ v nemocnici Bellevue o 22:00. slávny pacifista a socialista David McReynolds (86), bývalý dlhoročný národný tajomník Ligy vojnových odporcov, ktorý v noci na sobotu prepálil aj svoj návrh karty na Union Square.

"Je pre mňa nemožné neprijať pocit zodpovednosti za Rogera La Porteho," povedal McReynolds a dodal: "Myslím si, že sa pokúšal absorbovať násilie." Jeho protest bol jedným z niekoľkých sebapoškodzovaní protestujúcich proti vojne vo Vietname.

McReynolds, ateista, ktorý žije v East Village, opísal svoje rozhodnutie spáliť svoj návrh karty ako „akt pokánia“ za podporu prezidenta Johnsona rok predtým.

"Myslel som si, že zastaví sklz do vojny," spomínal. "Cítil som sa tak zradený hrôzou Vietnamu."

Všetkých päť horákov pre návrhové karty bolo nakoniec zatknutých a väčšina z nich si odpykávala krátke tresty odňatia slobody, okrem McReynoldsa, ktorý bol v tom čase už príliš starý na to, aby ho mohli uviesť. Jim Wilson, dnes asi 70-ročný a vtedy aktívny v katolíckom hnutí „prostredníctvom Selmy“, dostal najprísnejší trest-dva roky strávené za mrežami z trojročného trestu za to, že sa neprihlásil na uvedenie do prevádzky. Mal 20 alebo 21 rokov.

"Bol som najmladší zo skupiny," povedal Wilson a poznamenal, že najskôr sa dostal ľahko s dvojročným podmienečným odkladom na trest odňatia slobody a dvojročnou podmienkou na pálenie návrhov kariet. Ale počas skúšobnej doby mu jeho návrhová rada nariadila, aby sa prihlásil na indukciu - „čo som odmietol. Bol som zatknutý v decembri 1966. Sudca ma odsúdil na tri roky a ja som odišiel na dva roky, “povedal.

V jednom okamihu svojho pobytu za mrežami Wilsona odviedli väzenskí dozorcovia na námestie Foley Square a stretol sa s okresným sudcom USA a vládnym prokurátorom, ktorí sa každý deň snažili uložiť päť rokov za to, že údajne porušil podmienku tým, že sa neprihlásil na uvedenie do prevádzky.

Sudca sa na mňa pozrel a povedal: „Pán Wilson, ako sa prihováraš? ‘Odpovedal som:‚ Vinný, česť. ‘Sudca povedal:‚ Myslím, že nerozumieš vážnosti tohto. ‘“

Vtedy Wilson zavolal renomovaného právnika pre občianske slobody Williama Kunstlera, ktorý ho zastupoval na nasledujúcom súdnom pojednávaní. Sudca argumenty vlády na nejaký čas odmietol a poslal Williamsa späť do väzenia, kde skončil mandát.

"Bola tam komunita vo väzení a komunita mimo väzenia," pripomenul. "Prišlo veľa ľudí - státisíce ľudí, ktorí odmietali uvedenie do prevádzky." Väznice neboli dosť veľké. Bola to dôležitá vec. “


Demonštranti vojny vo Vietname


Demonštranti (štyria oblečení ako ponurí ženci) vojny vo Vietname pred náborom ozbrojených síl

Tisíce Američanov boli proti účasti USA na vojne vo Vietname. Niektorí z týchto ľudí sa aktívne zúčastnili protestov. Dôvodov, prečo sa tieto protesty konali, bolo mnoho. Medzi významné dôvody patrilo odhalenie, že prezident Lyndon Baines Johnson zavádzal americký ľud v súvislosti s incidentom v Tonkinskom zálive, čo viedlo k eskalácii americkej angažovanosti vo Vietname. K protestom ďalej prispelo ukončenie odkladov vysokých škôl v roku 1969, ktoré predtým väčšinu vysokoškolákov oslobodilo od konceptu a služby vo Vietname. Nakoniec mnohé Američanov rozhnevalo odhalenie, že armáda Spojených štátov bombardovala a poslala vojakov do Kambodže, krajiny susediacej so severným a južným Vietnamom, a zvyšujúci sa počet amerických obetí.

Mnoho ľudí protestovalo proti vojne vo Vietname aj z týchto a ďalších dôvodov. Tieto protesty boli väčšinou pokojné a zahŕňali napríklad pálenie návrhov kariet, útek do Kanady alebo inej krajiny s cieľom uniknúť pred návrhom, protestné zhromaždenia a pochody alebo jednoducho zostal zapísaný na vysokej škole, aby sa návrhu vyhnúť. Aj pokojné protesty sa však niekedy stali násilnými, pretože účasť USA na vojne vo Vietname rozdelila americký ľud.

Najznámejší protest zahŕňajúci vojnu vo Vietname sa konal na Kent State University v Ohiu v máji 1970. 1. mája študenti Kentského štátu usporiadali protivojnový protest. V ten večer sa stalo niekoľko incidentov, vrátane hádzania kameňov a fliaš na policajtov, zatvárania barov úradmi pred bežnou zatváracou dobou, aby sa znížila konzumácia alkoholu, a zapaľovania ohňov. Nakoniec študenti, ďalší protivojnoví aktivisti a obyčajní zločinci začali rozbíjať okná a drancovať obchody.

Starosta Kentu Leroy Satrom vyhlásil stav núdze 2. mája. Požiadal, aby guvernér James A. Rhodes poslal národnú gardu z Ohia do Kentu, aby pomohla udržať poriadok. Rhodos súhlasil a členovia Národnej gardy začali prichádzať večer 2. mája. Keď vojaci dorazili, našli budovu výcvikového zboru záložného dôstojníka na Štátnej univerzite v Kente v plameňoch. Nie je jasné, kto budovu podpálil. Možno to boli protivojnoví demonštranti, ale mohol to byť aj niekto, kto sa snažil obviniť protestujúcich. Je zaujímavé, že predstavitelia štátu Kent už nalodili budovu ROTC a plánovali jej zničenie. Po príchode hasičov demonštranti oslavovali zničenie budov. Demonštranti, medzi ktorými boli študenti aj neštudenti, vysmiali hasičov a dokonca rozrezali hadice, ktoré hasiči používali na uhasenie plameňov. Príslušníci Národnej gardy prišli obnoviť poriadok a uchýlili sa k roztrhnutiu protestujúcich slzným plynom.

3. mája bolo v areáli štátu Kent približne tisíc vojakov Národnej gardy. Napätie zostalo vysoké a guvernér Rhodos ich ešte stupňoval tým, že protestujúcich obvinil z neameričnosti. Vyhlásil, že „Sú to najhorší typ ľudí, ktorých v Amerike chováme. Myslím si, že sme proti najsilnejšej, dobre vycvičenej, militantnej a revolučnej skupine, aká sa kedy v Amerike zhromaždila. “Niektorí študenti z Kentského štátu pomáhali miestnym podnikom a mestu pri odstraňovaní škôd spôsobených aktivitami z predchádzajúcej noci, ale iní študenti a neštudenti pokračovali v protestoch, čo situáciu ešte zhoršilo. Národná garda tieto demonštrácie vrátane vyhrážania sa študentom bajonetmi naďalej prerušovala.

4. mája, v pondelok, sa v Kent State opäť začalo vyučovať. Protivojnoví demonštranti naplánovali zhromaždenie na poludnie v areáli školy. Predstavitelia univerzity sa pokúsili zhromaždenie zakázať, ale vo svojom úsilí neuspeli. Keď sa protest začal, členovia Národnej gardy strieľali na demonštrantov slzným plynom. V dôsledku vetra sa slzný plyn ukázal ako neúčinný. Niektorí z protestujúcich hodili kanistre spolu so skalami späť na vojakov. Niektorí z demonštrantov kričali na vojakov slogany, ako napríklad „Ošípané mimo kampus!“

Nakoniec k protestujúcim postúpilo sedemdesiat sedem strážcov s ozbrojenými puškami a bodákmi. Demonštranti naďalej hádzali veci na vojakov. Dvadsaťdeväť vojakov, ktorí sa údajne báli o život, nakoniec spustilo paľbu. Streľba trvala iba trinásť sekúnd, aj keď niektorí svedkovia tvrdili, že trvala viac ako jednu minútu. Vojaci vypálili celkom šesťdesiat sedem výstrelov. Keď sa streľba skončila, deväť študentov ležalo zranených a ďalší štyria študenti zomreli. Dvaja zo študentov, ktorí zomreli, sa protestov skutočne nezúčastnili.

Tieto streľby pomohli presvedčiť Američanov, že protivojnoví demonštranti neboli len hipisáci, narkomani alebo propagátori voľnej lásky. Zahŕňali tiež ľudí zo strednej a vyššej triedy, ako aj vzdelaných Američanov. Kent State Riot namiesto toho, aby spôsoboval pokles protestov, protesty skôr stupňoval. Mnoho vysokých škôl a univerzít v USA zrušilo vyučovanie a v skutočnosti zatvorilo dvere na zvyšok akademického roka v strachu z násilných protestov, ktoré vypukli v ich areáloch. V roku 1970 Štátna univerzita v Ohiu kvôli protestom v tejto inštitúcii ukončila vyučovanie v jarnom kvartáli začiatkom mája a nie v júni. Štátna univerzita v Kente okamžite ukončila streľby 4. mája a po začiatku letného semestra už šesť týždňov opäť neponúkala hodiny.

Rôzne protesty sa chýlili ku koncu, keď prezident Richard Nixon, ktorý slúžil v rokoch 1969-1974, začal sťahovať amerických vojakov zo severného a južného Vietnamu. Podpisom Parížskych mierových dohôd v roku 1973, ktoré v podstate ukončili americkú účasť na vojne vo Vietname, sa protesty formálne blížili.


Pokojný protest vo VPI

Napriek tomu, s viac ako 10 000 študentmi, VPI silne pripomínal mnoho ďalších neelitných, nekozmopolitných štátnych univerzít, ktoré lákali študentov zo „stredoamerických“ rodín. Rovnako ako ich kolegovia z univerzít, ako sú Indiana, Ball State, Kent State a SUNY Buffalo, sa študenti vo VPI starali predovšetkým o získanie dôstojného vzdelania a školenia pre budúce zamestnanie. Zároveň sa však nemohli ubrániť pocitu, že národom fúka politický vietor. V študentských novinách VPI sa od polovice 60. rokov 20. storočia skutočne objavujú náznaky protivojnovej aktivity. Pokojné sedenia, vyučovania a stretnutia v rámci celého areálu VPI sa podobali tým, ktoré sa konali na mnohých ďalších štátnych univerzitách: ich počet bol malý a sporadicky sa zúčastňovali. Napriek tomu stále rozmanitejšia študentská populácia VPI, ktorá sa v šesťdesiatych a na začiatku sedemdesiatych rokov minulého storočia rozrástla o približne 1 000 študentov ročne, spolu s presunom zo zboru kadetov k čoraz civilnejšiemu študentskému zboru, znamenalo, že museli vzniknúť nové nápady a správanie. .


2 500 na registráciu protestu UCSD na vojenský návrh

MICHAEL SCOTT-BLAIR, spisovateľ vzdelávania, San Diego Union

Viac ako 2 500 študentov a priaznivcov UCSD zorganizovalo včera na Revelle Plaza najväčšie zhromaždenie za takmer desať rokov, aby demonštrovalo nesúhlas s krokom prezidenta Cartera obnoviť vojenskú registráciu.

"Bože, vyzerajú tak mlado, až sa skoro cítim starý," povedal hlavný rečník David Harris, aktivista proti vojne vo Vietname, ktorý strávil 20 mesiacov vo väzení, pretože v roku 1969 odmietol uvedenie do služby.

Ale medzi niekoľkými rečníkmi to bol 34-ročný Harri, bývalý manžel speváčky Joan Baezovej, ktorý postavil študentov na nohy v radostnom ovácii, keď im povedal: „Mali by ste trestať prezidenta Cartera, kým neustúpi a ospravedlní sa za to, že niekedy premýšľal o opätovnom zavedení vojenskej registrácie. “

Povedal, že táto akcia je „stratégiou kampane“ v ponuke pána Cartera na znovuzvolenie.

Kým Harris hovoril v San Diegu, v 14 ďalších kampusoch v Kalifornii sa konali demonštrácie, v ktorých študenti a odporcovia návrhu vyjadrili svoju námietku proti vojenskej registrácii. Tom Hayden hovoril na UC Berkeley a Daniel Ellsberg bol na mítingu na Štátnej univerzite v San Jose

Aj keď sa Revelle Plaza občas znova opakovalo na chorály „Peklo nie, nepôjdeme“, rétorika rokov vo Vietname bola po väčšinu trojhodinového zhromaždenia nahradená vysvetlením súčasnej politickej situácie vo svete a alternatívnymi riešeniami. .

"Nie je to len ideologická opozícia voči myšlienke vojny." Toto je odôvodnený nesúhlas s používaním vojenskej registrácie a návrhu ako riešenia politickej situácie, v ktorej sa teraz nachádzame, “uviedol Harris v rozhovore.

Povedal študentom, že keď Rusko napadlo Afganistan, USA nemali diskutovať o vojne na ochranu Blízkeho východu.

"Mali sme jednoducho sľúbiť Afgancom, že im nikdy nedôjde munícia." Mali sme sa dohodnúť, že im dodáme všetky náboje a protitankové zbrane, ktoré potrebovali na paľbu na Rusov.

"Dodajte im potrebné ruky a budú sedieť v horách a 50 rokov strieľať Rusov," povedal Harris.

Prezident Carter namiesto toho ohrozil americkú ústavu a našu demokraciu hrozbou vojny v oblasti, ktorá môže viesť iba k „vojenskej katastrofe“ USA, povedal študentom.

„Nemôžeme viesť vojnu na prahu Ruska, ak je naše zásobovacie vedenie dlhé 11 000 míľ. Ak by sme mali 10 -násobok súčasnej armády, stále by sme nemohli vyhrať.

"To znamená, že budeme musieť použiť iné jadrové zbrane, alebo opäť nesplníme svoj sľub - sľub, ktorý by nikdy nemal byť vyrobený."

"Skončili sme odhodlaní brániť Irán, ktorý stále drží ako rukojemníkov 50 našich ľudí, a Pakistan, ktorý práve skončil s vypaľovaním nášho konzulátu." povedal Harris, ktorý v roku 1976 prehral ponuku nahradiť Paula McCloskeya v 12. okrsku

Povedal, že národ bol „podporovaný do tejto smiešnej politickej pozície“, aby chránil národný životný štýl, ktorý je závislý na masívnej spotrebe surovín, najmä ropy.

Získajte Essential San Diego, ráno vo všedný deň

Získajte ráno vo všedné dni najlepšie titulky z odboru Union-Tribune vrátane najlepších správ, miestnych, športových, obchodných, zábavných a názorových.

Občas môžete dostávať propagačný obsah zo San Diego Union-Tribune.


Pozri si video: Reakcia polície na protest v Bratislave (Február 2023).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos