Nový

Mystický masaker na časovej osi 1637

Mystický masaker na časovej osi 1637


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Pre kožušinu a korálky: Masaker v Mystic Fort v roku 1637 v Connecticute

Mystický masaker bol ozbrojenou inváziou do Pequotskej dediny v Mystic v Connecticute v Novom Anglicku, ktorá sa konala 26. mája 1637 počas Pequotskej vojny v roku 1636. Neľútostný boj medzi pôvodnými kmeňmi o zvrchovanú kontrolu nad európskym obchodom s kožušinami viedol k sérii vrážd a nájazdov, ktoré nakoniec vyvrcholili Pequotskou vojnou a postavili dominantný kmeň Pequotov proti svojim blízkym príbuzným (teraz sa stali nepriateľmi), kmeňom Mohegan a Narragansett, ktorí boli v spojenectve s anglickými kolonistami.

Pred príchodom Holanďanov v roku 1611 kmene Pequot a Mohegan existovali spolu ako zjednotená entita. To sa však zmenilo po objavení množstva krásnych indiánskych lúpaných korálkov a bobrovej kožušiny na území. Následné pestovanie obchodu s kožušinou z neho urobilo najväčší a najlukratívnejší obchod v regióne a predznamenalo úsvit obdobia nepriateľstva a rivality medzi kmeňmi.

Rytina zobrazujúca Endecottove pristátie na ostrove Block Island

Kmeň Pequot, rýchlo pochopiac, že ​​bohatstvo sa rovná nadradenosti nad ostatnými kmeňmi, urobil všetko, čo bolo v ich silách, aby si ich podmanil.

Pri realizácii svojich ambícií používali v niektorých situáciách silné prostriedky na rozšírenie svojej nadradenosti, niekedy sa zapojili do vojny. Uzavreli dohodu s Holanďanmi o kontrole obchodu, ale neboli ďaleko od toho, aby ich milovali ostatné kmene, ktoré sa cítili rozhorčené nad nadvládou Pequotovcov a nezastavia sa pred ničím iným, ako vyhladiť svojich utláčateľov.

Príležitosť prišla pre tieto kmene s príchodom anglických kolonistov do Connecticutu v roku 1630. Kmeň Mohegan a ďalšie kmene s podobnými záujmami, vedomé si ťažkostí medzi kolonistami a kmeňom Pequot, sa okamžite spojili s kolonistami v boji proti spoločnému nepriateľovi, čím vytvorili pequotskú vojnu.

Lion Gardiner vo vojne Pequot z kresby Charlesa Stanleyho Reinharta okolo roku 1890

Medzi bitkami vedenými počas vojny bol známy masaker v Mystic. Moheganskí bojovníci sa plavili na palube troch vodných plavidiel pozdĺž Massachusettského zálivu pod vedením ich sachéma Uncasa.

Koloniálne milície viedli kapitán John Mason a kapitán John Underhill a Mason odišiel na územie Narragansettu, aby požiadal o ich podporu v schéme na zvrhnutie vedenia Pequot. Dorazili tam 18. mája a rokovali s grand sachemom, náčelníkom Canonicusom a jeho ôsmimi nižšie umiestnenými sachems.

Rokovania boli ukončené po dvoch dňoch a 23. mája 200 narragansetov po zuby ozbrojených vojnovými palicami, kopijami, šípmi a sekerami odišlo z ich sídla v sprievode 80 anglických mužov a 60 moheganov.

Bol to dvojdňový pochod, ktorý zanechal Angličanov, ktorí neboli zvyknutí na horúce poveternostné podmienky v tomto regióne, unavení a nevyrovnaní. V ten večer sa zastavili a táborili neďaleko Porter’s Rocks, kde ešte raz prehodnotili svoje plány v rámci prípravy na nadchádzajúcu bitku.

Pevnosť Pequot Mystic bola kruhové, murované opevnenie s dvoma vchodmi, ktoré sa nachádzalo na vrchole kopca Pequot veľmi blízko rieky Mystic. Za úsvitu boli kolonisti a ich indiánski kolegovia rozdelení do dvoch jednotiek. Každá jednotka mala súčasne zaútočiť na dva vchody do dediny a zabiť jej bojovníkov, pričom zachránila všetko, čo zostalo na plienenie.

Lester Skeesuk, Narraganset-Mohegan, v tradičnom odeve

Veci neprebiehali podľa plánu, ale celý bojový plán bol závislý od tajnosti a prekvapenia, ale Masonovi muži vstupujúci severovýchodným vchodom upozornili na obranu Mystic a bitka sa takmer stala spravodlivou.

Pequotskí bojovníci, dezorganizovaní a len prebudení, rýchlo pozbierali, čo sa dalo, a ponáhľali sa vyzývať votrelcov, aby v tesnom vchode nasledovala urputná bitka. Masonov náboj nakoniec priniesol ovocie, ale nie bez komplikácií.

Dvaja z jeho mužov prišli o život a dvadsať z nich bolo v boji zranených. Mason naplnený hnevom, stratou krajanov a zmareným bojovým plánom, usúdil, že si nezaslúžia nič iné, ako byť spálený, a jedným rýchlym obratom vytiahol zápalnú značku a obec podpálil.

Rytina zobrazujúca útok na pevnosť Pequot v Mystic, od Johna Underhilla Newes z Ameriky, Londýn, 1638

Mason nemal v úmysle nechať neozbrojených utiecť alebo sa vzdať kapitulácie. Angličania tak vytvorili kruh okolo osady, blokovali všetky východy a umiestnili svoje rady dostatočne ďaleko, aby sa ušetrili plameňov. Cez hustý dym z horiacich domov strieľala armáda na každého, kto sa pokúsil ujsť.

Medzitým Mohegans a Narragansetts vytvorili vonkajší kruh, aby zasadili konečnú ranu každému, kto porušil anglickú líniu. Pri sledovaní brutality Angličanov sa niektorí z domorodých Američanov nemohli ubrániť pocitu súcitu s neozbrojenými matkami a deťmi, ktoré boli tiež pod paľbou anglických zbraní alebo dokonca spálené v spánku.

Rytá tlač zobrazujúca Rogera Williamsa, zakladateľa Rhode Island, stretnutie s indiánmi Narragansettmi

Do hodiny od invázie bolo zmasakrovaných 400 príslušníkov kmeňa Pequot vrátane žien a detí. Neskôr Angličania oznámili, že sedem z nich bolo zajatých, zatiaľ čo ďalších päť úspešne uniklo.

Brutalita, s akou bola invázia vedená, Narragansettovcov, ktorí sa následne vrátili do svojej osady, úplne znechutila. Ich sachemy však neodmietli dar zajatcov, ktorý im Angličania priniesli domov, väzni z Pequotu boli rozdelení medzi sachemy kmeňov Narragansett a Mohegan.


Obsah

Pequots boli dominantným indiánskym kmeňom v juhovýchodnej časti kolónie Connecticutu a dlho konkurovali susedným kmeňom Mohegan a Narragansett. [2]: 167 Európski kolonisti nadviazali obchod so všetkými tromi kmeňmi a vymenili európsky tovar za wampum a kožušiny. Pequots sa nakoniec spojili s holandskými kolonistami, zatiaľ čo Mohegans a ďalší sa spojili s kolonistami z Nového Anglicka.

Obchodník menom John Oldham bol zavraždený a jeho obchodnú loď vyplenili Pequots, [2]: 177 a nasledovali odvetné zásahy kolonistov a ich indiánskych spojencov. 23. apríla 1637 zaútočilo 200 bojovníkov Pequotu na koloniálnu dedinu Wethersfield a zahynulo 6 mužov a 3 ženy, všetci nebojujúci. Toto bol zásadný zlom vo vojne Pequotov, pretože rozzúril osadníkov, že bojovníci zabijú civilistov, a viedol k zvýšenej podpore Pequotskej vojny medzi kolonistami. [3] Podľa Katherine Grandjeanovej Veľký koloniálny hurikán v roku 1635 poškodil kukuricu a ostatné plodiny toho roku, čím sa zásoby potravín stali vzácnymi a vytvorila sa konkurencia v zásobovaní zimnými potravinami. To zase zvýšilo napätie medzi Pequotmi a kolonistami, ktorí neboli pripravení čeliť obdobiam hladomoru. [4]

Mestá v Connecticute vychovávali milíciu, ktorej velil kapitán John Mason a ktorá sa skladala z 90 mužov a 70 moheganov pod vládami Uncas a Wequash. Z Fort Saybrook sa k nemu pridalo ďalších dvadsať mužov pod velením kapitána Johna Underhilla. Pequot sachem Sassacus medzitým zhromaždil niekoľko stoviek bojovníkov a vydal sa podniknúť ďalší nálet na Hartford v Connecticute. [ potrebná citácia ]

Kapitán Mason zároveň najal viac ako 200 narragansettských a niantických bojovníkov, aby spojili svoje sily. V noci 26. mája 1637 dorazili koloniálne a indické sily mimo dedinu Pequot neďaleko rieky Mystic. Palisáda obklopujúca dedinu mala iba dva východy. Koloniálne sily sa pokúsili o prekvapivý útok, ale narazili na tvrdý odpor Pequota. Mason vydal rozkaz zapáliť dedinu a zablokovať dva východy, pričom uväznil Pequotov vo vnútri. Mnohých, ktorí sa pokúsili preliezť cez palisádu, postrelili najviac, ktorým sa podarilo dostať cez, zabili bojovníci Narragansettu. [2]: 190–93 Kolonisti uviedli, že masakru sa úspešne podarilo uniknúť iba piatim Pequotom a siedmich zajali. [5] Keď Pequot spadol, Mohegani vykríkli, bežali a priniesli mu hlavu. Mnoho skalpov bolo odobratých a odoslaných späť ako trofeje. [6] Toto bol prvý príklad totálnej vojny kolonistov v novom svete. [7]

Pequotskí bojovníci, ktorí boli so svojim sachem Sassacom, keď videli následky masakru, postúpili k puritánskym silám. Puritáni sa po návrate domov na krátku dobu stratili a pri ústupe tesne unikli protiútoku Pequot. [7]

John Underhill opísal scénu a svoju účasť:

„Kapitán Mason vstupujúci do vigvamu, vytiahol značku ohňa, potom, čo zranil mnohých v dome, potom zapálil na západnej strane, kam vstúpil, moje ja podpálilo južný koniec cvičným práškom. „Požiare oboch zhromaždení v centre pevnosti plamene dopadali najstrašnejšie a celé hodiny zhoreli v halfe, mnoho zdvorilých spoluobčanov nebolo ochotných vyjsť von a bojovalo zúfalo cez Palisadoes, takže boli spálení a spálení. samotným plameňom a boli zbavení svojich zbraní, pretože oheň spálil ich samotné luky, a tak statočne zahynuli: milosrdenstvo, ktoré si zaslúžili pre svoju udatnosť, mohli by sme mať príležitosť, aby sme im to udelili, mnohí boli spálení vo Pevnosti, obaja muži, ženy a deti, iní vyhnali von, a prišli v tlupách k indiánom, dvadsiatnikom a tridsiatkam naraz, čo naši pleskáči prijali a zabavili hrotom meča, muži, ženy a deti, tí ktorý nás obaril, padol do rúk t Indiáni, ktorí boli v rukách nás, sami uvádzajú, že v tejto pevnosti bolo asi štyristo duší a nie viac ako päť z nich nám uniklo z rúk. " [8]

Stephen Katz a Michael Freeman sa pohádali Štvrťročník New England počas vzniku moderného kmeňa Pequot v 90. rokoch minulého storočia o tom, či incident predstavuje alebo nie je genocídou, pričom Katz tvrdil, že nie, a Freeman tvrdil, že áno. Kniha Genocída a medzinárodná spravodlivosť Rebecca Joyce Freyová uvádza incident ako genocídu [9], rovnako ako kniha Americká trilógia: Smrť, otroctvo a panstvo na brehoch mysu, Steven M. Wise. Wise poznamenáva, že kapitán John Underhill odôvodňoval zabíjanie starších, žien, detí a neduživých tým, že „niekedy Písmo vyhlasuje, že ženy a deti musia zahynúť so svojimi rodičmi. Na naše konanie sme mali dostatočné svetlo z Božieho slova. " [10]

Odhady úmrtí na Pequot sa pohybujú od 400 do 700, vrátane žien, detí a starších ľudí. Kolonisti utrpeli 22 až 26 obetí s dvoma potvrdenými mŕtvymi. Približne 40 narragansettských bojovníkov bolo zranených, pretože si ich kolonisti mýlili s Pequotmi. [11] Masaker skutočne zlomil Pequotovcov a Sassacus a mnoho jeho nasledovníkov boli obklopení močiarom neďaleko dediny Mattabesset zvanej Sasqua. Nasledujúca bitka je známa ako „Fairfield Swamp Fight“, v ktorej bolo zabitých, zranených alebo zajatých takmer 180 bojovníkov. Sassacus unikol asi s 80 svojimi mužmi, ale zabili ho Mohawkovia, ktorí poslali svoju pokožku hlavy kolonistom ako symbol priateľstva. [2]: 196

Počty Pequotov boli tak znížené, že prestali byť kmeňom vo väčšine zmyslov. V zmluve sa uvádzalo, že zvyšní Pequotovci majú byť absorbovaní do kmeňov Mohegan a Narragansett, ani im nebolo dovolené sa označovať ako Pequots. [2]: 196 V neskoršom 20. storočí údajní Pequotovi potomkovia kmeň oživili, čím dosiahli federálne uznanie a urovnanie niektorých pozemkových nárokov. [12]

Asi 500 - 1 000 (rozdielnych vedcov) žien a detí bolo poslaných do otroctva na Bermudách a Barbadose. Asi 500 bolo prevezených na Barbados Morský kvet otrokárska loď riadená Johnom Gallopom, ktorá väčšinou slúžila na obchod s africkými otrokmi.

Socha Johna Masona umiestnená v Palisado Green vo Windsore v Connecticute bude po protestoch za občianske práva spolu so sochou Krištofa Kolumba v tej istej oblasti odstránená. Socha bola postavená na mieste mystického masakru v roku 1889, ale na svoje súčasné miesto bola premiestnená v roku 1996, pretože sa predpokladalo, že Windsor je miestom jeho domova. [14] V budove štátneho hlavného mesta Connecticut, ktorá vyzývala na odstránenie, je ďalšia socha Johna Masona. [15] [16]


Mystický masaker z časovej osi 1637 - história

Je svitanie pred mesiacom v máji 1637. Angličtí puritáni z kolónie Massachusetts Bay a kolónie Connecticutu so spojencami Mohegana a Narragansetta obklopujú opevnenú dedinu Pequot na mieste zvanom Missituck (Mystic). V dedine spia Pequots. Zrazu pes šteká. Prebudení Pequots kričia Owanux! Owanux! (Angličania! Angličania!) A nasadnite si udatnú obranu. Ale do hodiny je dedina vypálená a 400-700 mužov, žien a detí je zabitých.

Kapitán John Underhill, jeden z anglických veliteľov, dokumentuje udalosť vo svojom denníku Newes from America:

Padali muži, ženy a deti. Tí, ktorí nás vystrašili, padli do rúk Indiánov, ktorí boli v zadnej časti nás. Nie viac ako päť z nich nám vypadlo z rúk. Prišli k nám naši Indiáni a veľmi obdivovali spôsob boja Angličanov, ale plakali: „Mach to, mach it!“ - to znamená: „Je to nič, je to nič, pretože je to príliš zúrivé a zabíja príliš veľa ľudí.“ Veľký a smutný bol ten krvavý pohľad na pohľad mladých vojakov, ktorí nikdy neboli vo vojne, vidieť toľké duše, ktoré lapajú po dychu na zemi, na niektorých miestach také hrubé, že ste ich len ťažko mohli prejsť.

Masaker v Mystic sa skončil za menej ako hodinu. Bitka odrezáva ľuďom z Pequotu srdce a rozptyľuje ich po dnešnom južnom Novom Anglicku, Long Islande a Upstate New York. V priebehu niekoľkých nasledujúcich mesiacov budú zostávajúce rezistory vypátrané a zabité alebo zotročené. Názov „Pequot“ je mimo zákona Angličanov. Puritánske odôvodnenie akcie jednoducho uvádza kapitán Underhill:

Možno sa pýta: Prečo by si mal byť taký zúrivý? Nemali by kresťania mať viac milosrdenstva a súcitu? Písmo niekedy vyhlasuje, že ženy a deti musia zahynúť so svojimi rodičmi. Niekedy sa prípad zmení, ale nebudeme ho teraz spochybňovať. Na naše konanie sme mali dostatok svetla z Božieho slova.

Nové Anglicko, začiatok sedemnásteho storočia: Medzi domorodými Američanmi a európskymi osadníkmi existujú silné kultúrne a náboženské rozdiely. V roku 1619 choroby prenášané Európanmi spôsobili rozsiahlu epidémiu, ktorá zabila asi 90% pôvodnej populácie na pobreží Nového Anglicka. Epidémia sa nedostáva k Pequotom ani k ich susedom z Narragansettu a Nianticu. Raní holandskí osadníci si u domorodých kmeňov udržujú virtuálny obchodný monopol na bobrie kožušiny používané na výrobu štýlových klobúkov v Európe. Príchod Angličanov do Massachusetts ponúka alternatívu obchodovania pre domorodcov. Európania vnímajú domorodcov ako pohanov a agentov satana. Tiež sa obávajú o prežitie v tom, čo vidia ako „vyjúcu divočinu“. Tieto vnímania ešte viac vedú k nedorozumeniam a nedorozumeniam, ktoré povedú ku krviprelievaniu.

Druhá epidémia nešetrí žiaden z kmeňov. Epidémia spôsobená kiahňou kiahňou znižuje populáciu Pequotovcov z približne 8 000 na približne 4 000 a vážne postihuje ostatné kmene v regióne. Katastrofálna strata obyvateľstva narúša všetky aspekty života pôvodných obyvateľov, vytvára neistotu v súvislosti s politikou domorodcov voči Európanom a zvyšuje konkurenciu v obchode. Tieto udalosti spolu s rastúcimi obchodnými konfliktmi pôvodných obyvateľov Európy pripravili pôdu pre nezhody vedúce k násiliu a krvnej pomste. K zmätku prispievajú konflikty v rámci pôvodných kmeňov a medzi nimi. Nepriateľské akcie sa stupňujú. Bratranec a brat z klanu stoja proti sebe.

Sila Pequotu sa sústreďuje pozdĺž rieky Pequot (teraz Temža) a Mystic v dnešnom juhovýchodnom Connecticute. V zúfalej snahe Pequotov získať späť svoj obchodný monopol stratený iným kmeňom zaútočia a zabijú niektorých Narragansettov, ktorí sa pokúšajú obchodovať na holandskej obchodnej základni s názvom House of Hope. Holanďania odvetu. Pri jednej z prestreliek, ktoré nasledujú, Holanďania unesú Pequot Grand Sachem Tatobem. Napriek tomu, že Pequots zaplatil výkupné, Holanďania ho popravia. Po smrti Tatobema sa jeho syn Sassacus stáva Grand Sachem Pequots.

Šteklivý Angličan a pirát menom John Stone sa plaví po rieke Connecticut a unesie niekoľko Indiánov za výkupné. Stone a jeho posádka nedokážu dávať pozor a neidentifikovaní Indiáni nastupujú do plavidla a zabijú všetkých deväť Angličanov na palube. Angličania vinia Pequotovcov a dva roky požadujú, aby Pequotovi doručili hlavy tých, ktorí zabili Stonea a jeho posádku. Pequots tvrdí, že ak bol Stoneovým vrahom Pequot, Pequot ho musel zabiť ako odplatu za holandskú vraždu Tatobema. Pequotovci tiež tvrdia, že by nepoznali rozdiel medzi Holanďanom a Angličanom. Záhada, kto zabil Stone, nie je nikdy úplne vyriešená.

Pequotovci na znak priateľstva pozývajú Angličanov usadiť sa v Connecticute a nezasahujú do nových osád. V roku 1633 sa anglické puritánske osady v kolóniách Plimoth a Massachusetts Bay začínajú rozširovať do bohatého údolia rieky Connecticut, aby uspokojili stály prúd nových prisťahovalcov z Anglicka.

Pequot Uncas má plány, ktoré sú v rozpore so stratégiou Grand Sachem Sassacus pri rokovaní s Európanmi. Obáva sa, že jediný spôsob, akým môže jeho ľud prežiť nevyhnutné násilnosti voči Európanom (a zabrániť tomu, aby ich pohltili), je pokúsiť sa s nimi vytvoriť mierové spojenectvo. Rozbije klanové väzby s Pequotmi. Keď vezme do úvahy starodávne meno Wolfeho klanu Mohegan, vytvorí si vlastný kmeň a rozhodne sa spojiť s Angličanmi. Uncas a jeho nasledovníci sa usadia v Shantoku.

Ďalšia smrť zmení situáciu. Príslušníci prítokového kmeňa Narragansett zabijú kapitána Johna Oldhama. Čoskoro potom sa z Bostonu vydá represívna expedícia pod velením Johna Endicotta, aby potrestala Block Islanders a vyžiadala si vrahov Johna Stonea od Pequots v Connecticute. Kapitán Endicott verí, že koná Božiu vôľu proti divochom. Po krátkom odporu Indov na Block Islande Indiáni zmiznú. Endicott strávi dva dni vypaľovaním prázdnych dedín, strieľaním túlavých psov a ničením indických zásob jedla. Endicott sa plaví na územie Pequot a stretáva sa s vyslancami Pequota. Nedôveruje im a verí, že odkladajú. Rozhovory sa prerušujú a vypukne násilie. Kolonistické jednotky pokračujú v nekontrolovanom ničení a drancovaní.

Pequots zúria. Nasmerovali svoj hnev na najbližších Angličanov a nasledujúcu jeseň a zimu obliehali Fort Saybrook a zaútočili na osadu Wethersfield. V reakcii na to Angličania vyhlasujú vojnu Pequotom.

V posledných hodinách mesačného svitu, 26. mája 1637, obklopujú anglickí puritáni so spojencami Mohegana a Narragansetta opevnenú dedinu Pequot v Missitucku (Mystic). Do hodiny je 400-700 mužov, žien a detí usmrtených alebo upálených, keď Angličania pochodujú dedinou. Pôvodné kmene, ktoré nepoznajú vojnu zameranú na civilné obyvateľstvo, po prvýkrát pocítia úplne zničujúce účinky vojny, ktorú praktizujú Európania. Mystický masaker zvrátil príliv proti Pequotom a zlomil odpor kmeňa. Mnoho Pequotov v iných dedinách utečie a skryje sa medzi inými kmeňmi.

Angličania, podporovaní Uncasovými Moheganmi, prenasledujú Sassaca a ustupujúcich Pequotov po pobreží Nového Anglicka, kým väčšina nie je zabitá alebo zajatá a vydaná kmeňom priateľským k Angličanom. Niektorých Angličania berú ako domácich sluhov a niekoľko predajú do otroctva. Sassacus a niekoľko jeho nasledovníkov utečú, ale nakoniec ich Mohawkovci popravia na znak ich priateľstva s Angličanmi.

Hartfordská zmluva diktuje podmienky anglického víťazstva. Kolonisti zakázali meno Pequot, zakázali Pequotom preskupovať sa ako kmeň a požadovali, aby ostatné kmene v regióne predložili všetky svoje medzikmeňové sťažnosti Angličanom a dodržiavali ich rozhodnutia. Pequotovci sú postupne s pomocou sympatických anglických vodcov schopní obnoviť svoju identitu, ale ako samostatné kmene v oddelených komunitách: Mašantucket (západný) Pequots a Paucatuck (východný) Pequots, prvé indiánske rezervácie v Amerike.

Kontakt s európskymi osadníkmi a následná Pequotova vojna mali hlboký a nezmazateľný vplyv na pôvodnú kultúru v severovýchodnej Amerike. Za menej ako jednu generáciu svet, do ktorého sa narodila väčšina preživších Indiánov a na ktorý boli pripravení, navždy zmizol.

Napriek tomu, že podľa dnešných štandardov ide o malý konflikt, náboženská rétorika Puritánov urobila z víťazstva nad „pohanmi“ v Pequotskej vojne významný faktor pri formulovaní koloniálnej/americkej indickej politiky v nasledujúcich troch storočiach. Príčiny vojny sú komplexné a jej dôsledky sú ďalekosiahle. Severovýchodné kmene po prvýkrát zažili totálnu vojnu európskych vojenských metód. Angličtí puritáni si prvýkrát uvedomili, že majú moc dominovať ľuďom, ktorých vnímajú ako bezbožných divochov.

Napriek tomu, že Pequotova vojna bola krátkodobým konfliktom malého rozsahu, vrhala dlhý tieň. Obrazy brutálnych a nedôveryhodných divochov plánujúcich vyvraždenie tých, ktorí by na púšti vykonali Božie dielo, sa stali životne dôležitou súčasťou mytológie americkej hranice. Oslava víťazstva nad Indiánmi ako triumf svetla nad temnotou, civilizácie nad divokosťou, u mnohých generácií nášho ústredného historického mýtu, sa najskoršie naplno prejavuje v súčasných kronikách tejto malej vojny. (Alfred Cave, Pequot War)

Príbeh vojny Pequot je americký príbeh, kľúčový prvok v našich koloniálnych dejinách. Ako poznamenal historik Alden T. Vaughan vo svojej knihe New England Frontier: Puritans and Indians 1620-1675 napísal:

Účinok Pequotskej vojny bol hlboký. Cez noc sa rovnováha síl presunula z ľudnatých, ale neorganizovaných domorodcov do anglických kolónií. Odteraz [až do vojny kráľa Filipa] neexistovala žiadna kombinácia indiánskych kmeňov, ktoré by mohli vážne ohroziť Angličanov. Zničenie Pequotov odstránilo jedinú veľkú prekážku puritánskej expanzie. A dôkladnosť tohto zničenia urobila hlboký dojem na ostatné kmene.

Príbeh vojny je tiež ľudským príbehom, dôležitou súčasťou americkej kultúrnej histórie. Prostredníctvom tohto príbehu je osvetlená väčšia otázka: stret kultúrnych hodnôt, ktorý v konečnom dôsledku viedol k ovládnutiu všetkých indiánskych kmeňov európskymi osadníkmi. Na osobnejšej úrovni je príbeh obzvlášť významný pre potomkov domorodých Američanov a kolonistov, ktorí bojovali vo vojne, ako aj pre všetky pôvodné národy v celej Amerike. Pre mnohých domorodých Američanov to znie ako téma, ktorá nie je charakteristická pre Nové Anglicko sedemnásteho storočia: dominancia prostredníctvom podmanenia si pôvodných obyvateľov. Neskôr sa objavil ako koncept známy ako Manifest Destiny a ďalších 250 rokov sa v Severnej Amerike opakoval znova a znova. Mnoho domorodých Američanov verí, že sa to ešte stále opakuje.

1. Manitou a Providence: Indiáni, Európania a tvorba Nového Anglicka, 1500-1643 od Neala Salisburyho. Copyright & copy 1982, Oxford University Press, Inc. Používa sa so súhlasom vydavateľa.

2. Pequotova vojna od Alfreda A. Caveho (Amherst: The University of Massachusetts Press, 1996). Copyright & copy 1996, The University of Massachusetts Press. Použité so súhlasom vydavateľa.

3. New England Frontier: Puritans and Indians, 1620-1675 by Alden T. Vaughan. Autorské právo a kópia 1965, 1979, 1995, Alden T. Vaughan. Vydala University of Oklahoma Press. Použité so súhlasom autora a vydavateľa.


Mystický masaker z časovej osi 1637 - história

1637 & mdash THE PEQUOT WAR

V roku 1633 sa anglické puritánske osady v kolóniách Plimoth a Massachusetts Bay začali rozširovať do bohatého údolia rieky Connecticut, aby uspokojili stály prúd nových emigrantov z Anglicka. Okrem ťažkostí na ceste a ťažkostí so stavbou domov v tom, čo Puritáni považujú za divočinu, ohrozovala bezpečnosť rozširujúcich sa osád iba jedna veľká prekážka: Pequots.

Napriek počiatočným pokusom o vyrovnanie rozdielov pokračujúce konfrontácie vyvolali prvú vojnu medzi domorodými Američanmi a anglickými osadníkmi v severovýchodnej Amerike a pripravili pôdu pre konečnú nadvládu regiónu nad Európanmi. Do vojny sa zapojili nielen Pequots a anglickí puritáni, ale aj niekoľko ďalších indiánskych kmeňov, z ktorých niektoré vrátane Moheganov sa spojili s Angličanmi.

Na základe archeologických a lingvistických dôkazov kmene Pequot a Mohegan, indické národy jazykovej skupiny Algonquian, pravdepodobne žili v dnešnom juhovýchodnom Connecticute niekoľko sto rokov. Ústna tradícia Mohegan tvrdí, že Mohegan-Pequots, pôvodne ten istý kmeň, sa do regiónu presťahovali nejaký čas pred kontaktom s Európanmi. Antropologické dôkazy ukazujú, že tieto dve skupiny boli veľmi úzko prepojené. Tesne pred vypuknutím vojny s Angličanmi sa Mohegani pod šáchom menom Uncas oddelili od Pequotov a zjednotili sa s Angličanmi.

V čase vojny o Pequot bola sila Pequot sústredená pozdĺž riek Pequot (dnes Temža) a Mystic v dnešnom juhovýchodnom Connecticute. Mystic alebo Missituk bol miestom veľkej bitky vojny. Pod vedením kapitána John Mason z Connecticutu a kapitána JohnUnderhill z kolónie Massachusetts Bay anglické puritánske jednotky za pomoci spojencov Mohegana a Narragansetta spálili dedinu a zabili odhadom 400 & ndash700 Pequotov vo vnútri.

Bitka obrátila príliv proti Pequotom a zlomila odpor kmeňa. Mnoho Pequotov v iných dedinách ušlo a skrylo sa medzi inými kmeňmi, ale väčšina z nich bola nakoniec zabitá alebo zajatá a daná ako otroci kmeňov priateľských k Angličanom. Angličania podporovaní Uncasovými Moheganmi prenasledovali ostatných Pequotových odporcov, kým neboli všetci zabití alebo zajatí a zotročení. Po vojne kolonisti zotročili tých, ktorí prežili, a zakázali názov „Pequot“.

Príbeh vojny Pequot je americký príbeh, kľúčový prvok v našich koloniálnych dejinách. Ako poznamenal historik Alden T. Vaughan vo svojej knihe New England Frontier: Puritans and Indians 1620 & ndash1675 napísal:

„Účinok Pequotskej vojny bol hlboký. Cez noc sa rovnováha síl presunula z ľudnatých, ale neorganizovaných domorodcov do anglických kolónií. Odteraz [až do vojny kráľa Filipa] neexistovala žiadna kombinácia indiánskych kmeňov, ktoré by mohli vážne ohroziť Angličanov. Zničenie Pequotov odstránilo jedinú veľkú prekážku puritánskej expanzie. Dôkladnosť tohto zničenia urobila hlboký dojem na ostatné kmene. & Quot

V Pequotskej vojne sa bojovalo v roku 1637. Zapojili sa do nej indiáni Pequotovci a osadníci kolónie pútnikov a kolónie Massachusetts Bay. Pequotovci boli mocný kmeň, ich jediným vážnym rivalom Narragansettom

Táto vojna bola vyvrcholením mnohých konfliktov medzi kolonistami a Indiánmi. Došlo k sporom o majetok, dobytok poškodzujúci indickú úrodu, poľovníctvo, predaj alkoholu Indom a nepoctivých obchodníkov. Okrem toho kolonisti verili, že majú Bohom dané právo osídliť tento Nový svet. Vnímali Indiánov ako divochov, ktorých treba obrátiť na ich Božiu cestu. Kolonisti sa bohužiaľ cítili nadradení všetkým Indom, dokonca aj tým, ktorí sa stali kresťanmi. Ind bol v ťažkej situácii. Neustále trpel v rukách kolonistov, ale zároveň bol čoraz závislejší na obchodovaní s tovarom kolonistov. Indiánov tiež znepokojovali zásahy kolónií do ich krajín.

Pred vojnou s Angličanmi Pequotov oslabili dve udalosti. V roku 1631 bol kmeň rozdelený na pro-anglické a pro-holandské frakcie. Tento problém nebol vyriešený, keď v tom roku vodca kmeňov Wopigwooit zomrel. Dva sub-sachemy, pro-holandský Sassacus a pro-anglický Uncas, bojovali o úspech ako veľký sachem. Kmeň vybral Sassaca. Uncas a jeho nasledovníci sa naďalej hádali s pro-holandskou skupinou. Uncas a jeho nasledovníci nakoniec utiekli a vytvorili si vlastný kmeň Mohegan. Mohegan sa stal nepriateľským voči Pequotom.

Druhou udalosťou, ktorá oslabila Pequots, bola epidémia kiahní, ktorú utrpeli v roku 1633 & ndash34. Oddelenie Mohegana a kiahní stálo Pequots takmer polovicu ich ľudí.

Utrpenie Indiánov dosiahlo bod zlomu 20. júla 1636. V ten deň Pequotovci zabili nepoctivého obchodníka Johna Oldhama. Mnoho osadníkov požadovalo, aby boli Pequotovi za tento priestupok potrestaní. Massachusetts zvýšil vojenskú silu pod velením Johna Endicotta. Táto skupina 90 mužov pristála na Block Islande a zabila 14 Indiánov, než vypálili dedinu a plodiny.

Endicott potom odplával do Saybrooku, kde požadovali poctu od tamojšej dediny Pequot. Toto bol prvý náznak, že Connecticut mal, že kolónia v Massachusetts Bay bojuje s Pequotmi. Pequotom sa podarilo utiecť zo svojej dediny, keď sa priblížili vojaci z Massachusetts, ktorí potom ich dedinu vypálili. Endicott potom odišiel a nechal vojská Connecticutu vo Fort Saybrook cítiť hnev Pequotov, ktorí zaútočili na kohokoľvek, kto sa pokúšal opustiť pevnosť.

Tej zimy Pequot poslal vojnové pásy mnohým okolitým kmeňom. Narragansett aj Mohegan odmietli postaviť sa na stranu Pequotov. Dôvodom boli minulé agresie Pequotovcov a vplyv Rogera Williamsa. Zatiaľ čo Narragansett a mnoho menších kmeňov zostali netvorní, Mohegan sa postavil na stranu Angličanov a bojoval proti Pequotom.

26. mája 1637 zaútočila vojenská sila pod vedením Johna Masona a Johna Underhilla na dedinu Pequot neďaleko New Havenu v štáte Conn. Obec bola zničená a zabitých bolo viac ako 500 Indiánov. Vodca Pequotov, Sassacus, bol zajatý 28. júla. Mnoho vojakov Sassacovho kmeňa bolo zajatých počas vojny. Zajatci boli predaní v Západnej Indii ako otroci. Sassaca popravil kmeň Mohawks, ktorý bojoval na strane Angličanov. Tých pár Pequotov, ktorí dokázali uniknúť Angličanom, utieklo k okolitým indiánskym kmeňom a bolo asimilovaných. Pequots, kedysi mocný indický národ, bol zničený.

(Ed Note & mdash Toto od čitateľa pridáva ďalšiu rozumnú diskusiu:

& hellip Teraz vidím, že na vašom webe je viac ako jeden odkaz na zabitie Johna Oldhama. Ten, o ktorom som hovoril, bol v sekcii & quot; 1637 Pequot War & quot ;. „Utrpenie Indiánov dosiahlo bod zlomu 20. júla 1626. V ten deň Pequots zabili nepoctivého obchodníka Johna Oldhama.“

Toto tvrdenie je jednoducho nesprávne. Po prvé, znamená to, že „umučenie indiánov“ malo za následok smrť Johna Oldhama, pretože bol „nečestným obchodníkom“. Utrpenie, o ktorom sa spisovateľ zmieňuje, je a) hrozný mor, ktorý zabil stovky Pequotov a b) medzikmeňový konflikt, ktorý Pequotov rozdelil. Bez ohľadu na to, aká strašná bola smrť stoviek kmeňov, nemohli by nijako vedieť, že ide pravdepodobne o chorobu spôsobenú kontaktom s osadníkmi. Medzikmeňový konflikt nemal nič spoločné s osadníkmi. Prečo niečo z toho vynášať na Johna Oldhama?

Za druhé, Pequotovci s najväčšou pravdepodobnosťou neboli vrahovia Johna Oldhama, ale Block Island Narragansets. Nakoniec bol John Oldham jedným zo zakladateľov spoločnosti Wethersfield a nevidel som žiadny dôkaz o tom, že by bol „nečestným obchodníkom“.)

CHRONOLÓGIA PEQUOTOVEJ VOJNY

1630 -te roky
Zvýšená holandská a anglická migrácia do údolia Connecticutu, územia Pequot. Úsilie Pequotu o vyhnaní Holanďanov zabíja Indov (pravdepodobne Narragansettov alebo predmetný kmeň) obchodovanie v House of Hope, holandskom obchodnom mieste. Holandsko odvetilo odvetu a zabilo Pequot sachem Tatobam

1634
Kapitána Johna Stonea zabil západný Niantics, prítokový kmeň Pequotov. Okolnosti útoku nie sú jasné.

23. októbra 1634
Pequots posielajú posla nesúceho dary a sľuby na počesť Rogera Ludlowa, zástupcu guvernéra kolónie Massachusetts Bay.

7. novembra 1634
Druhé veľvyslanectvo Pequota. Zmluva z Massachusetts Bay-Pequot: Vyjednávači z Pequotu súhlasia s odovzdaním Stoneových vrahov na zaplatenie odškodného 250 libier šterlingov vo Wampume za odstúpenie Connecticutských krajín za obchodovanie s Angličanmi, aby mali spory s Narragansetts sprostredkované Angličanmi. Rada Pequot zmluvu neratifikuje, pričom namieta. na odškodnenie a argumentujúc tým, že Stoneovi vrahovia boli všetci buď mŕtvi, alebo boli mimo ich dosahu.

16. júna 1636
Jonathan Brewster, obchodník z Plymouthu, prináša správu od Uncasa, šéfa Moheganovcov, že Pequots plánujú preventívny úder proti Angličanom.

Júla 1636
Konferencia vo Fort Saybrook v Connecticute a Massachusetts Bay s predstaviteľmi spoločností Western Niantics a Pequots. Angličtí kolonisti opätovne potvrdzujú požiadavky zmluvy z roku 1634. Sassious, Western Niantic sachem, sľubuje vernosť a podrobenie sa angličtine. Johna Oldhama a jeho posádku zabil Narragansetts alebo kmeňový kmeň pri Block Island. Narragansett sachems Canonchet a Miantonomo vraždu odsudzujú a ponúkajú náhradu. Miantonomo vedie partiu na Block Island, aby sa pomstila. Canonchet a Miantonomo sľubujú, že sa v žiadnom spore medzi Angličanmi a Pequotmi nespájajú s Pequotmi.

25. augusta 1636
Kapitáni John Endecott, John Underhill a William Turner poslali na Block Island s 90 mužmi, aby zadržali vrahov Stone a Oldham a hľadali reparáty alebo plienenie. Väčšina obyvateľstva Block Islandu utiekla a zanechala len málo koristi.

Pomníky kapitána Jona Underhilla, kapitána Johna Masona a Mohegana Sachema Uncasa

Augusta 1636
Endecott pláva vojakmi do Fort Saybrook, aby potrestal Pequots. Poručík Lion Gardiner protestuje proti jeho činu. Endecott pláva do prístavu Pequot pri ústí rieky Pequot (Temža). Pequots sa pýta, čo chce, a Endecott oznamuje svoj cieľ. Pequots žiadosť o konferenciu. Endecott odmieta a požaduje, aby Pequots bojovali v otvorenej bitke v európskom štýle. Pequots odmietajú. Anglické jednotky pália domy Pequot a ničia úrodu.

Neskoré leto 1636
Pequots útočia na Fort Saybrook. Obliehanie pokračuje prerušovane niekoľko mesiacov

Neskorá zima 1637
Mason navštevuje pevnosť, ale neposkytuje veľkú úľavu.

Jar 1637
Pequots sa pokúša presvedčiť Narragansettov, aby sa spojili s Angličanmi. Angličania posielajú Rogera Williamsa, aby presvedčil Narragansettsa, aby zostal neutrálny.

Marca 1637
Miantonomo spojí Narragansetts s Angličanmi a „rozumne“ porozumie zmluve darom wampum a odseknutou rukou odvážneho Pequota “(Axelrod 19).

18. apríla 1637
Všeobecný súd v Massachusetts povoľuje odvod na získanie finančných prostriedkov na predpokladané náklady vojny proti Pequots.

Apríla 1637
Spoločnosť Saybrook posiela Underhill do Saybrooku s 20 mužmi. Mason posilňuje Fort Saybrook. Gardiner, Underhill a Mason sa pohádajú.

23. apríla 1637
Útok na osadníkov pracujúcich v poli pri Wethersfielde ako odplata za konfiškáciu pôdy patriacej sachem Sowheagovi. Zahynulo sedem až deväť osadníkov a dve dievčatá sú zajaté.

Neskorý jar 1637
Kolonisti sú čím ďalej tým viac znepokojení. Kolónie Plymouth, Massachusetts a Connecticut sa rozhodnú spoločne bojovať proti Pequotom.

10. mája 1637
Mason opúšťa Hartford s 90 kolonistami a 60 moheganmi pod Uncasom, aby zaútočili na pevnosť Pequot Sassacus v prístave Pequot. Niektorí členovia bostonského zboru sa odmietajú pripojiť k expedícii, pretože kaplánom je John Wilson.

15. mája 1637
Mason a Uncas prichádzajú so svojimi jednotkami do Saybrooku. Uncas vedie 40 bojovníkov do boja proti Pequots a Niantics, zabije 4 & ndash7, vezme jedného väzňa a jedného Mohegana nechá zraneného. Vo Fort Saybrook Masonovi muži mučia väzňa. Underhill ho zastrelí, zdanlivo, aby ukončil svoje utrpenie.

16. mája 1637
Underhill stavia svojich 19 mužov pod Masonovo velenie. 20 z Masonových mužov je poslaných na posilnenie ďalších osád Connecticutu.

18. mája 1637
Sily Masona a Underhilla sa nalodia.

20. mája 1637
Mason a Underhill prichádzajú na územie Narragansettu.

22. a 24. apríla 1637
Mason, Underhill a poručík Richard Siely sa radia s Narragansettsom. Narragansetts pod Miantonomo a Eastern Niantics pod Ninigretovým spojencom s Angličanmi.

UPOZORNENIE ČITATEĽA K JEHO PREDKOM: „Správne meno vyššie uvedeného poručíka je Robert Seely, jeden z 24 dobrodruhov, ktorí založili Wethersfield, nie Richard Siely. Robert bol v skutočnosti zranený šípom do hlavy (pozri nižšie). Našťastie rana nebola smrteľná. Pokračoval v pomoci pri zakladaní kolónie New Haven a Huntington L.I. Ako potomok som veľmi hrdý na činy svojho predchodcu v Novom svete. V roku 1636 Všeobecný súd CT vymenoval Roberta za súpis pozostalosti kapitána Johna Oldhamsa, ktorého zavraždili Indiáni na ostrove Block Island, kam išiel obchodovať. Robert bol v roku 1675 zabitý v meste Narragansett počas vlády kráľa. Phillipsova vojna.

„Ďalšie informácie o Robertovi Seelyovi: V máji 1637 bol Robert vymenovaný za poručíka a bol druhým veliteľom pod kapitánom Johnom Masonom pri výprave proti indiánom Pequot na riekach Mystic a Pequot (Temža). Bol jedným z prvých, kto vstúpil do pevnosti v zúfalom „Fort Fight“ v piatok 26. mája 1637. Bol ťažko zranený. Kapitán Mason vo svojej správe hovorí: „Poručík Seeley bol udatný vojak. Sám som mu vytiahol šíp z obočia. “Robert mal jazvu na čele celý život. Pequot Hill, kde sa boj odohral, ​​je asi 8 míľ severovýchodne od Nového Londýna, CT.V júni 1637 mu obyvatelia Wethersfieldu vyplácali 20 šilingov týždenne a 150 kríkov kukurice.

V rokoch 1653 a 1654 bol Robert vymenovaný za kapitána síl New Haven pod vedením majora Sedgwicka a kapitána Leveretta, anglických dôstojníkov, proti Novému Holandsku, a v marci 1654 dostal na starosti niektoré jednotky a zúčastnil sa na zaistení obchodné miesto v & quot; Dutch Point & quot; v Hartforde. V júni 1654 bol vymenovaný do akcie proti Holanďanom. V januári 1654 požiadal Súdny dvor, aby zaplatil za jeho služby v holandskej kampani, ale oni odmietli s tým, že „absolútne nevyžadujú jeho účasť“. „Potom ho“ povzbudí v akejkoľvek službe týmto spôsobom ”hlasoval, aby mu dal 5 libier. V auguste 1654 bol Robert poslaný s 12 libier prášku a 30 libier olova ako darček na udržanie mieru s indiánmi z Long Islandu.

& mdash Roy Seelye, Newington, Connecticut, máj 2001

25. mája 1637
Angličania a ich spojenci sa približujú k pevnosti Sassacus Pequot Harbour. Rozhodnú sa namiesto toho zaútočiť na pevnosť v Mystic. Angličania a spojenci prichádzajú na Mystic v noci a robia tábor.

26. mája 1637
Angličania za úsvitu odpália salvu, potom zaútočia na pevnosť. Mason vstupuje na severovýchod a Underhill vstupuje na juhozápad. Pequots urputne bojujú. Mason sa chystá hľadať korisť a podpáli 80 chatrčí pre približne 800 ľudí (mužov, ženy a deti). 600 & ndash700 pequotov zomrie za hodinu. 7 je zajatých a 7 utečie. Dvaja Angličania sú zabití, 20 & ndash40 zranených. Angličania kráčajú k svojim lodiam a cestou pália pequotské obydlia.

Koncom mája alebo začiatkom júna 1637
Vojská Masona a Underhilla sa spájajú s jednotkami Massachusetts na čele s kapitánom Patrickom a Izraelom Stoughtonom. Skupinu Pequotov objavenú v blízkosti rieky Connecticut obklopujú Narragansetti, ktorí predstierajú, že ponúkajú ochranu a umožňujú ich anglickým jednotkám zajať. Tí, ktorí prežili, utekajú, niektorí na ostrov Manhattan.

Júla 1637
Stoughton a Mason prenasledujú utečencov Pequots.

13. júla 1637
Anglické sily obklopujú ľudí, ktorí prežili Mystic, v močiaroch neďaleko New Havenu. Angličtina ponúka bezpečné správanie starým mužom, ženám a deťom, ktoré nie sú obyvateľmi močiara Pequot. 200 ľudí prijíma túto ponuku. 80 bojovníkov to odmietne a začne strieľať šípy do angličtiny. Angličtí vojaci sa k nim približujú.

14. júla 1637
20 a ndash30 Indiánov (Mason hovorí, že 60 & ndash70) utekajú v rannej hmle.

Leto 1637
Sassacus a ďalší Pequotovia hľadajú útočisko u susedných kmeňov, ale kmene sú Angličanmi zastrašované (a v niektorých prípadoch už neboli voči Pequotom nepriateľské). Sassacovi je odmietnutá svätyňa. Angličania dostávajú oddelené hlavy Pequotov ako poctu od ostatných kmeňov vrátane hlavy Sassaca, ktorú poslal Mohawks.

21. september 1638
Hartfordská zmluva: Pozostalí z obliehania močiarov rozdelení ako otroci medzi indických spojencov: 80 až Uncas a Mohegans, 80 až Miantonomo a Narragansetts, 20 až Ninigret a Niantics Na území bývalého Pequotu nesmie byť žiadny Pequot. kmene, ktorým sú zotročení.

Jeseň 1638
Skupina Pequotov sa usadzuje v Pawcatucku v rozpore so zmluvou. Mason poslal so 40 anglickými vojakmi a 120 Moheganmi pod Uncasa, aby ich vyčistili. Narragansetts zaútočí na Uncasa pri plienení vigvamov, ale odmietajú bojovať s Angličanmi.

  1. Mason uvádza, že išli so 120 mužmi: „Rada v Massachusetts bola informovaná o ich postupe, poslaná hovoriť s Pequotsom a uzavrela s nimi niekoľko zmlúv: Keďže s tým nebol spokojný, vyslal vrchného veliteľa kapitána Johna Endicota a kapitána Underhilla, Kapitán Turner a spolu s nimi stodvadsať mužov: ktorí boli pôvodne navrhnutí na službu proti ľuďom žijúcim na Block Islande, na ktorých sa vzťahoval Narragansett Sachem, ktorí vzali Kôru jedného pána Johna Oldhama, pričom ho zavraždil a všetkých. jeho spoločnosť: & quot
  2. Axelrod vyvoláva otázky týkajúce sa tohto varovania: „Víťazstvo nad Pequotmi by navyše zvýšilo pružnosť ostatných kmeňov v tomto regióne: západní Niantici, ktorí žili v blízkosti ústia rieky Connecticut a podliehali Pequotovým východným Niantikom, ktorých územie ležalo východne od Pequots, blízko rieky Pawcatuck, a ktorí boli spriaznení s Narragansettmi. Tradiční rivali Pequotovcov by ich znepokojilo anglické snaženie. Pevnejšia a srdečnejšia anglicko-indická aliancia bola rýchlo vytvorená s Moheganmi, skutočne skupinou odštiepencov Pequota, ktorej vodca, Uncas, chcel zosadiť Sassaca, obávaného a mocného sachéma vlastných Pequotov. Skutočne je celkom možné, že Uncasovo varovanie kolonistom, ktoré ich schvaľovalo o vojnových zámeroch Pequota, bolo výmyslom, ktorý mal vyprovokovať boj. “
  3. Historici naznačujú množstvo dôvodov pre túto zmenu plánov, od jeho relatívnej blízkosti (Mason 26) až po premyslené rozhodnutie vyhnúť sa bitke a namiesto toho mať masaker.

Hoci sa narodil do kmeňa Pequot, vodcom kmeňa Mohegan sa stal indiánsky sachem menom Uncas (1588? & Ndash1683). Vzbúril sa proti náčelníkovi Sassacovi (1560? & Ndash1637), jeho svokrovi, a so svojimi prívržencami vytvoril samostatnú vetvu Mohegan. Uncas pomáhal anglickým kolonistom v Pequotskej vojne v roku 1637 a viedol sériu vojen s indiánmi Narragansettmi, ktorých porazil v roku 1643. V roku 1661 však viedol vojnu proti spojencovi Angličanov, náčelníkovi Massasoitovi a jeho kmeňu Wampanoag, a Angličania zasiahli a prinútili Uncasa vzdať sa svojich zajatcov a plienenia. Po vypuknutí vojny kráľa Filipa v roku 1675 bol povinný zaistiť jeho neutralitu odovzdať svojich synov ako rukojemníkov Angličanov. Postava menom Uncas bola v literatúre zvečnená v diele The Last of the Mohicans (1826) od amerického spisovateľa Jamesa Fenimora Coopera.

Ráno v tejto koloniálnej ére Connecticutu sa tmavé mraky zhlukovali a hrozili a na chvíľu hrozila búrka, ktorá sa zdala byť pripravená zmiznúť malé osady z povrchu Zeme na chvíľu. Ohniví Pequodovci začali žiarliť na Angličanov, pretože títo sa zdali byť v priateľskom vzťahu s Moheganmi na západe a Narragansetmi na východe, horkými nepriateľmi tohto vojnového kmeňa.

Nad Pequodmi vládol slávny sachem a náčelník Sassacus. Bol chladný, vypočítavý, zradný, povýšený, divoký a zhubný a klamstvo bolo postrachom susedných kmeňov. Vládol nad dvadsiatimi šiestimi sagamormi alebo podradnými princami a jeho panstvo siahalo od zálivu Narraganset po rieku Hudson a nad Long Island. Jeho statočnosť si získala neobmedzený obdiv jeho bojovníkov, ktorých bolo takmer dvetisíc vždy pripravených nasledovať ho, kamkoľvek by mohol viesť. Keď videl silu niekoľkých Angličanov v posádke v Saybrooku a obával sa sily a vplyvu ďalších, ktorí sa k nim nepochybne pridajú, rozhodol sa vyhladiť votrelcov. Každé umenie presvedčovania a hrozby sa snažil prinútiť Moheganov a Narragansetov, aby sa stali jeho spojencami. Zjednotené kmene mohli naraz postaviť na vojnovú cestu štyri tisíce mužov, pričom medzi všetkými Angličanmi v údolí Connecticutu nebolo viac ako dvestopäťdesiat mužov schopných niesť zbrane. Ako ľahko mohli títo divokí pohania zničiť bledých kresťanov!

Pequodovci sa pohybovali opatrne. Najprv si bol mrzutý. Potom uniesli deti a nakoniec zavraždili Angličanov nachádzajúcich sa osamotených v lesoch alebo na vodách a zničili alebo si urobili rodiny v zajatí na hraniciach osád. Bolo zrejmé, že majú v úmysle podrobne vyhladiť bielych ľudí a v celom údolí zavládla hrôza. To bolo umocnené zajatím obchodného plavidla Massachusetts spojencami Pequodovcov na Block Islande, zabitím veliteľa a vyplenením plavidla.

Úrady v Bostone sa rozhodli potrestať Pequodovcov a úctu k tichu. Za týmto účelom poslali malú vojenskú silu v troch plavidlách do Long Island Sound. Táto sila zabila niektorých Indiánov na Block Island, spálila im vigvamy, rozlomila kanoe na kusy a spílila rastúcu kukuricu. Potom prešli do hlavného mesta Pequod, kde kládli požiadavky, ktoré nedokázali presadiť, spálili niekoľko vigvamov, zničili úrodu a zabili niekoľko ľudí. Na výpravu, početne slabú a nešetrne vedenú, sa diváci pozerali s opovrhnutím a umocňovali ich nenávisť voči bielym votrelcom. Vyslali k panovníkovi Narragansetovcov vyslancov a vyzvali ho, aby sa k nim ihneď pripojil vo vyhladzovacej vojne, pričom ako silný dôvod vyhlásil, že tieto dve rasy nemôžu žiť spolu v tej istej krajine a že Indiáni, ktorí budú čoskoro byť slabšia strana, bude rozptýlená a zničená ako listy na jeseň.

V tejto kritickej situácii sa objavil vysloboditeľ v osobe Rogera Williamsa, puritánskeho ministra, ktorého prenasledovanie vyhnalo z Massachusetts a uchýlilo sa do krajiny Narragansetovcov, ktorí sa ho čoskoro naučili milovať a rešpektovať. Počul o navrhovanej aliancii a vnímal nebezpečenstvo. Bez ohľadu na kruté krivdy, ktoré utrpel jeho puritánski bratia, sa v búrlivý deň ponáhľal na otvorenej lodi cez záliv Narraganset k obydliu Miantonomoh neďaleko miesta Newport na Rhode Islande. Bol úradujúcim hlavným sachem Narragansetovcov (pre jeho strýka bol náčelník Canonicus veľmi starý) a všetci ich ctili. Tam Williams našiel divokých veľvyslancov zo Sassaca, ktorí naliehali na ich oblek, a v nebezpečenstve svojho života im oponoval argumentmi. „Tri dni a noci,“ napísal Williams majorovi Masonovi, „bizarné záležitosti ma prinútili ubytovať sa a zmiešať sa s krvavými veľvyslancami Pequoda, ktorých ruky a ruky, premyslené, páchli krvou mojich krajanov, ktorých zavraždili a zmasakrovali na rieke Connecticut, a od ktorého som nemohol, ale v noci bral ich krvavé nože na vlastné hrdlo, tiež. & quot; Prevládal Williams. Aliancii nielenže zabránil, ale prinútil náčelníkov Narragansetu, aby odišli do Bostonu, kde s kolonistami uzavreli zmluvu o mieri a spojenectve. Pequodovci boli teda nielen nútení pokračovať v navrhovanej vojne sami, ale aj bojovať proti Narragansetom.

Toto zlyhanie Pequodovcov neodradilo. Osady na Connecticute udržiavali v stave neustáleho strachu, celú jeseň a zimu. Drancovali a vraždili vždy, keď sa im naskytli príležitosti. Stodoly boli prepustené a dobytok nimi zabitý a vraždy boli niekedy sprevádzané najstrašnejšími zverstvami. Nakoniec skupina stoviek Pequodovcov zaútočila na Wethersfielda, zabila sedem mužov, ženu a dieťa a odviezla dve dievčatá. Teraz zabili viac ako tridsať Angličanov a osadníci boli nútení vybrať si medzi letom a zničením alebo vojnou a možnou záchranou. Rozhodli sa bojovať a prisľúbili pomoc od východných kolónií.

V tom čase boli v kolóniách dvaja odvážni vojaci, ktorí slúžili v Holandsku. Išlo o kapitánov Johna Masona a Johna Underhilla. Prvý z nich sa aktívne zúčastňoval vojenských a občianskych záležitostí v Massachusetts a teraz bol v Connecticute. Ten druhý bol výstrednou postavou a možno si ho raz mýlili s bratom a inokedy s bifľošom. Do Massachusetts ho priviedol guvernér Winthrop, aby naučil mladých kolonistov vojenskej taktike, o ktorej bolo zrejmé, že ju budú potrebovať. Pod ním orgány tejto kolónie a Plymouthu umiestnili dvesto mužov na pomoc ľuďom z Connecticutu v ich vojne.

Pre osadníkov v údolí nebolo bezpečné čakať na svojich spojencov na morskom pobreží. Pod Masona umiestnili deväťdesiat mužov, ktorí sa stretli v Hartforde. S dvadsiatimi z nich sa kapitán ponáhľal posilniť posádku v Saybrooku. Tam našiel Underhilla, ktorý práve dorazil s rovnakým počtom mužov. Mason sa ponáhľal späť, zhromaždil celú svoju silu a s týmito a sedemdesiatimi bojovníkmi Moheganovcov pod Uncasom pochodoval dole do pevnosti. Uncas bol z kráľovskej krvi Pequodovcov a bol drobným náčelníkom za Sasaka, ale teraz bol v otvorenom povstaní proti svojmu princovi a utečencovi. Rád sa pridal k Angličanom proti svojmu nepriateľovi a kapitán Mason jeho služby rád prijal. Keď vojnu začali ľudia z Connecticutu, kapitán Mason bol považovaný za hlavného veliteľa expedície a poslúchal ho.

Na rade bolo rozhodnuté ísť do krajiny Narragansetovcov a pochodovať za chrbtom Pequodovcov, kde by útok najmenej očakávali. V troch vrcholoch sa expedícia plavila na východ. Keď prechádzali krajinou Pequod, títo divosi dospeli k záveru, že Angličania v zúfalstve opustili údolie Connecticutu. Bola to osudová chyba a relaxácia, ktorú táto viera spôsobila, ich zničila. Za riekou Mystic nemali žiadnych špiónov, a keď expedícia pristála neďaleko zálivu Narraganset, Sassacus sa radoval v pocite absolútneho bezpečia pred ublížením. Radoval sa teda, zatiaľ čo bieli ľudia, ku ktorým sa pridalo dvesto Narragansetov a toľko Nianticsov ako viac ako päťsto bojovníkov, bledých a tmavých, mdash pochodovali rýchlo a nenápadne k citadele jeho moci.

Táto hlavná bašta Sassaca bola na kopci niekoľko míľ severne od Nového Londýna a Stoningtonu, blízko vôd rieky Mystic. Bola to pevnosť postavená z palisád, kmene stromov zasadené pevne v zemi blízko seba a týčiace sa nad ňou sa týčili desať alebo dvanásť stôp. V tejto ohrade, ktorá mala kruhový tvar, bolo sedemdesiat vigvamov pokrytých rohožou a slamou a v dvoch bodoch boli sallyporty alebo brány slabšej konštrukcie, cez ktoré boli Mason a Underhill predurčení vynútiť si vstup. Keď votrelci dorazili na úpätie kopca, na ktorom stála táto pevnosť, celkom neobjavení, a upravili si tábor, strážcovia počuli zvuky divokého jasania medzi divochmi v pevnosti, ktoré neprestali skôr ako o polnoci. Potom bolo všetko ticho a votrelci poriadne zaspali. Dve hodiny pred svitaním za teplého júnového rána boli zobudení zo spánku a usporiadaní v pochodovom poradí, aby vtrhli do pevnosti na opačných miestach a prekvapili ju. Indickí spojenci ochabli na srdci, všetci okrem stúpencov Uncasa. Považovali Sassaca za akéhosi boha a domnievali sa, že je v pevnosti. Zaostali teda, ale v lesoch okolo pevnosti vytvorili kordón, aby zatkli všetkých utečencov, ktorí by mohli ujsť.

V jasnom mesačnom svetle sa malá armáda potajomky plazila hore zalesneným svahom a bola na mieste, aby sa ponáhľala do útoku, keď štekot psa vzbudil strážcu a spustil alarm zvukovým pražcom vo vnútri. Než sa celkom prebudili, Mason a Underhill vtrhli do sallyportov. Vystrašení Pequodovci sa vyrútili z vigvamov, ale boli zahnaní mečmi a mušketami, keď boli podpálené chrumkavé prikrývky chát. Do hodiny zahynulo v plameňoch a v rukách Angličanov asi sedemsto mužov, žien a detí. Silní, krásni a nevinní boli odsúdení na spoločný osud krvilačný a krutý. Dvere milosrdenstva boli zatvorené. Medzi Pequodmi nesmel žiť žiadny zahmlený človek. Keď bolo po všetkom, zbožný kapitán Mason, ktorý tesne unikol smrti šípom mladého bojovníka, jásavo kričal, že Boh je nad nami. Svojich nepriateľov vysmieva a opovrhuje ich, čím sa stávajú ohnivými pecami. Takto súdi Pán medzi pohanmi a zaplnil miesto mŕtvymi telami. A rovnako, ak nie ešte zbožnejší, Dr. Mather neskôr napísal: „Predpokladalo sa, že v ten deň bolo do pekla privedených nie menej ako 500 alebo 600 duší Pequod.“ „Našťastie teraz prevláda lepší kresťanský duch

Sassacus nebol v odsúdenej pevnosti, ale bol na inom mieste neďaleko Grotonu, na Temži, do ktorého Mason nariadil svojim plavidlám prísť. Keď sa Angličania unavovali cestou k rieke, z prítomnosti Sassaca na nich zaútočilo tristo bojovníkov. Diviaky čoskoro rozptýlili. Väčšina víťazov sa potom plavila do Connecticutu, pričom vzduch znejú posvätnou piesňou. Zvyšok s priateľskými Indiánmi pochodoval divočinou do Hartfordu, aby chránil osady v tejto blízkosti. Tam sa bojovníci a duchovní, kresťania a pohania, ženy a deti, zhromaždili v šťastnom stretnutí po veľkom nebezpečenstve.

Sassacus sedel namosúrene a majestátne vo svojom vybydlenom príbytku, keď mu zvyšky jeho bojovníkov, ktorí utiekli z citadely, prišli oznámiť veľkú katastrofu. Z jeho povýšenosti a zlého správania obvinili celé nešťastie dňa. Roztrhali si vlasy, prudko dupali a urputnými gestami sa mu vyhrážali, že ho zničia, a nepochybne by hrozbu vykonali, keby ich zvuk trúbky nevystrašil. Z mystických vôd vyšlo takmer dvesto ozbrojených osadníkov z Massachusetts a Plymouthu, aby spečatili skazu Pequodovcov. Otázka: Máme bojovať alebo utiecť? bol čoskoro odpovedaný na súde Sassaca, pretože na rokovanie bolo málo času. Po silnej a horúcej debate bolo odhodlané utiecť. Zapálili im vigvamy a pevnosť a so svojimi ženami a deťmi sa ponáhľali cez Temžu a rýchlo utekali na západ s úmyslom nájsť útočisko u Mohawkov za Hudsonom.

Angličania vrúcne prenasledovali Pequodovcov a na ich čele bol zúfalý Sassacus. Keď sa prenasledovanie držalo ďalej po nádhernej krajine hraničiacej s Long Island Sound, zanechala po sebe stopu pustiny, pretože vigvamy a kukuričné ​​polia boli zničené a bezmocní muži, ženy a deti boli zasiahnutí mečom. Utečenci sa nakoniec uchýlili do Sasco Swamp, neďaleko Fairfieldu, kde sa všetci vzdali Angličanom s výnimkou sachem a niekoľkých nasledovníkov, ktorí utiekli k Mohawkom. Bola zasiahnutá rana, ktorá dala Novému Anglicku mier na štyridsať rokov. Národ bol zničený za deň. Málokto z kedysi silných Pequodovcov však národnú katastrofu prežil. Posledným predstaviteľom čistej krvi tejto rasy bola pravdepodobne Eunice Mauwee, ktorá zomrela v Kente v Connecticute asi v roku 1860, vo veku sto rokov. Hrdý Sassacus, povýšený a drzý vo svojom exile, padol rukami vraha medzi ľudí, ktorí otvorili náruč, aby ho prijali, a jeho skalp bol poslaný k Angličanom, ktorých nenávidel a pohŕdal nimi. Bol posledným v jeho kráľovskej línii pri moci s výnimkou Uncasa, ktorý sa teraz vrátil do krajiny svojich otcov a stal sa mocným sachemom, známym vo vojne a mieri. Zostal pevným priateľom Angličanov a bol pochovaný medzi hrobmi svojich príbuzných v blízkosti vodopádov Yantic v meste Norwich, kde miesto jeho hrobu.


Šťastný deň národnej genocídy (Deň vďakyvzdania)!

Deň vďakyvzdania nikdy nebol v mojej rodine slávnostným sviatkom.Kedykoľvek moja rodina varila, vždy sme poďakovali, že všetci domorodí Američania neboli vyhubení, keď Columbus „objavil“ Ameriku. Nikdy som nechápal, prečo bola moja rodina proti Dňu vďakyvzdania. V škole sme kreslili morky rukami a bolo to šťastné obdobie. Znamenalo to pár dní voľna zo školy. Moji učitelia vyzerali, že Deň vďakyvzdania je sviatok, na ktorý sa môžem tešiť. Verejný vzdelávací systém v New Yorku mi povedal, o čom je Deň vďakyvzdania. Pri testovaní som dával veľký pozor na to, aby som vyvracal to, čo ma naučili, aby som nedostal známku. Keď som bol starší, moja rodina mi povedala pravdu.

Môj prastarý, úžasný, prastarý otec bol súčasťou skupiny čiernych indiánov na Floride, a preto moje jedinečné a pôvodné americky znejúce priezvisko. Zdá sa, že pochádzam z dlhého radu bojovníkov a aktivistov. Som revolucionár nie podľa voľby, ale podľa rodu. Keď som sa to konečne naučil, nič ma nezastavilo. Kedykoľvek sa ma niekto spýtal, čo robím na Deň vďakyvzdania, hrdo som uviedol, že to už neoslavujem. Deň vďakyvzdania by mal byť známy ako Národná krádež pôdy a Americký deň genocídy.

Dozvedel som sa, že v roku 1637 bolo telo bieleho muža nájdené mŕtve v člne. Ozbrojení osadníci - o ktorých hovoríme, že naše deti boli bohabojní, nežní, zdieľajúci a milí pútnici - vtrhli do dediny Pequot. Podpálili aj dedinu, v ktorej bolo mnoho detí. Tí, ktorí mali to šťastie, že unikli ohňu, boli systematicky hľadaní, lovení a zabíjaní. Napriek tomu, že mnohí, vrátane historikov, stále diskutujú o tom, čo sa presne stalo tento deň, známy tiež ako Pequotský masaker, viedlo to priamo k vytvoreniu „Dňa vďakyvzdania“. To je to, čo povedal guvernér Bay Colony niekoľko dní po masakri: „Deň vďakyvzdania. Vďaka Bohu, že zlikvidovali viac ako 700 mužov, žien a detí.“

William B. Newell, indický rodák z Penobscotu a bývalý predseda katedry antropológie na univerzite v Connecticute, uviedol: „Zhromaždení na tomto mieste stretnutia ich napadli žoldnieri a Angličania a Holanďania. Indiánov objednali z budovy a ako vyšli, boli zostrelení, ostatní boli upálení zaživa v budove. Hneď nasledujúci deň guvernér vyhlásil Deň vďakyvzdania. Ďalších 100 rokov bol každý deň vďakyvzdania, ktorý nariadil miestodržiteľ, na počesť krvavého víťazstva, ďakujúc Bohu, že bitka bola vyhratá. "

Keď som konečne zistil pôvod Dňa vďakyvzdania, prišlo mi z toho nevoľno. Už nikdy nebudem oslavovať sviatok, o ktorom nič neviem, kým neskúmam jeho pôvod. Som veľmi vďačný, slovná hračka, že som sa dozvedel o pôvode tohto sviatku. Pripomína to, že históriu je možné prepisovať, a ak sa o nej hovorí dostatočne často, stane sa nakoniec pravdou!

Ľudia mi vždy hovoria, aby som zabudol na minulosť. Mal by som to nechať tak a ísť ďalej. Prečo musia farební ľudia vždy zabúdať ?! Povedali by ste Židovi, aby zabudol na holokaust a pokračoval ďalej ?! Povedali by ste rodine tých, ktorí prišli o život 11. septembra, aby na to jednoducho zabudli ?! Prečo sú teda naše tragédie zabudnuteľné a iné nie ?! Nikdy nezabudnem! VŽDY budem ctiť tých, ktorí prišli o život neoprávnene.

Takže keď si tento rok sadnete k večeri, pozrite sa na svoju rodinu, podávajte jedlo a povedzte si navzájom, za čo ste im najviac vďační, zamyslite sa nad pôvodom vďakyvzdania. Zamyslite sa nad nespočetným počtom pôvodných obyvateľov Ameriky, ktorí prišli o život, aby ste mohli na Čierny piatok vyrezať moriaka a získať najlepšie ponuky. Modlite sa za nich, najmä za deti, ktoré zomreli jednoducho kvôli farbe pokožky.


Abagond

Mystický masaker (26. mája 1637) bol najhorší masaker v rámci genocídy známy ako Pequotova vojna. Bieli Američania zabili 400 až 900 Pequotov, väčšinou žien, detí a starých mužov. Vypálili svoje hlavné mesto Mystic (v dnešnom Connecticute) a zabili tých, ktorí sa pokúsili utiecť. Väčšina bola upálená zaživa.

William Bradford, Pútnický otec:

Bol to strašný pohľad vidieť ich, ako sa smejú v ohni a prúdy krvi rovnako hasia, a hrozný bol ich zápach a vôňa, ale víťazstvo sa zdalo byť sladkou obetou a vzdali chválu Bohu, ktorý vykonal Pre nich je to tak úžasné, že preto vezmú svojich nepriateľov do svojich rúk a dajú im tak rýchle víťazstvo nad tak hrdým a urážajúcim nepriateľom.

Socha Johna Masona, ktorá stála na mieste masakru

Kapitán John Mason zaútočili na Mystic za úsvitu, keď väčšina ešte spala. Vykríkol, “ Musíme ich spáliť! ” Boh schválil, povedal Mason:

Nad nimi bol Boh, ktorý vysmial svojich nepriateľov a nepriateľov svojho ľudu Scornovi a urobil ich ohnivou rúrou: … Takto Pán súdil medzi pohanmi a zaplnil miesto mŕtvymi telami!

Narragansetts, dlhoroční nepriatelia Pequotov, bojovali po boku bielych. V Mystic však ustúpili a začali kričať. Povedali:

Je to príliš zúrivé a zabíja príliš veľa mužov.

Reverend Cotton Mather z Bostonu v roku 1702 uviedlo, že to bol „spravodlivý Boží súd“#8221

O niečo viac ako hodinu bolo päť alebo šesťsto týchto barbarov prepustených zo sveta, ktorý bol nimi zaťažený.

“Pequot Warrior ” od Z.S. Liang

Mystic bol len ten najhorší masaker. Nie oveľa neskôr 300 Pequotov utieklo bažinou. Pretože ich deti spomalili, Bieli ich dokázali spustiť a zabiť, uväzniť ich v bahne alebo pochovať v močiari.

Vojna znechutila Pequotovcov. Mysleli si, že Bieli sú ich priatelia: mali zmluvu.

Pequots, ktorí prežili vojnu, sa stali otrokmi a prinútený vzdať sa mena Pequot. Rieka Pequot bola premenovaná na Temžu, z mesta Pequot sa stal Nový Londýn.

Ospravedlnenie genocídy bol vražda dvoch Bielych mužov, ktorých vrahovia Pequotsovci prechovávali.

The motív bol krajina: Pequots a ich spojenci ovládali väčšinu súčasného Connecticutu.

Lekcie, ktoré sa domorodci z tohto regiónu dozvedeli o bielych Američanoch:

  1. Porušujú sľuby, keď sa im to hodí.
  2. Vojnu vedú bez milosti a bez škrupúľ.
  3. Majú oveľa lepšie zbrane.

Pequotovci varovali Narrangansettov pred spojenectvom s Bielymi, že budú ďalší. Mali pravdu: v 40. roky 16. storočia Bieli prinútili Narrangansettov pod hrozbou vojny, aby sa vzdali väčšiny svojej zeme (dnes nazývanej Rhode Island). V 70. roky 16. storočia aj oni boli zmasakrovaní vo vojne kráľa Filipa.

Loď, ktorá predala Pequots do otroctva v Karibiku, sa vrátila nasledujúci rok, 1638: prinieslo prví známi čierni otroci Nového Anglicka.

Zdieľaj tento príspevok:

Páči sa ti to:

39 odpovedí

Abagond opäť predstiera, že hovorí o indiánoch, aby ospravedlnil svoj rasizmus voči bielym. Obzvlášť sa mi páčil jeho údajný citát Narragansetta. Predstava, že Narragansetti boli iba okoloidúcimi, je absurdná. Je známe, že sa na útoku plne podieľali. Dokonca prenasledovali a zabili každého Pequota, ktorý sa pokúsil utiecť.

A ešte raz sa VYBERTE vrátiť. lol

@ Abagond, povedali ste, že akcie anglických osadníkov boli:

Poučenie, ktoré sa domorodci z tohto regiónu dozvedeli o Bielych Američanoch.

Povedal som to iným spôsobom: toto bola lekcia anglosaskej nadvlády.
Vojenská krutosť a politická zrada Angličanov, s ktorými sa domorodci stretli, konali v službách systémovej a zdrvujúcej chamtivosti, ktorá bola jadrom ich vlastnej spoločnosti. Anglicko, ktoré títo muži a ženy poznali, nebola krajinou, kde by jeden izolovaný gazda podrobil roľníctvo a ukradol im pôdu. Sotva. Anglický pozemný systém ZÁVISEL NA krádeži, vykorisťovaní a zabíjaní, ak to bolo potrebné.

„“Anglosaským ” nemám na mysli niečo etnické, mám na mysli psychológiu a kultúru. V istom zmysle by teda akékoľvek prepočítavanie amerických dejín malo mať za prológ jasnú a súvislú krvavú históriu angličtiny —.

Abagond, kto je umelec, ktorý nakreslil bojovníka Pequota na konci vášho článku?

Verím, že je to práca Z.S. Liang, čínsky maliar, ktorý sa špecializuje na obrazy s domorodými Američanmi.

[…] Mystický masaker (26. mája 1637) bol najhorším masakrom pri genocíde známym ako Pequotova vojna. Bieli Američania zabili 400 až 900 Pequotov, väčšinou žien, detí a starých mužov. Vypálili svoje hlavné mesto Mystic (v dnešnom Connecticute) a zabili tých, ktorí sa pokúsili utiecť. Väčšina z nich bola upálená zaživa …. […]

@ King, nikdy som nepočul o Z.S. Liang predtým. Ďakujem.

[…] Pozri na abagond.wordpress.com […]

to je nechutné, majú na mieste sochu vraha, prečo nie pamätník obetiam. je šialené, že ich spálili, keď spali. Vidím, že to bola vtedy banda bi#@charse, ktorí počas spánku bojovali a spaľovali ppl, pričom zabíjali ženy a deti. smh

Zdá sa, že reverend Cotton Mather sa dostal okolo, pretože bol tiež ústrednou postavou čarodejníckych procesov v Saleme.

Rovnako ako pri ničení dediny Pequot, aj krádež pôdy, alias pôda “transfer ”, hralo svoju úlohu vo väzení a vražde takzvaných salemských čarodejníc ” (väčšina z nich boli ženy, ktoré boli zabité prostredníctvom obesenie a NIE obetovanie, ako sa často predpokladá, hoci upálenie na hranici bolo skutočne hlavnou metódou používanou v stredovekej Európe na zabitie desaťtisícov ľudí, pričom väčšinu z nich tvorili aj ženy).

[…] Mystický masaker (26. mája 1637) bol najhorším masakrom pri genocíde známym ako Pequotova vojna. Bieli Američania zabili 400 až 900 Pequotov, väčšinou žien, detí a starých mužov. Vypálili svoje hlavné mesto Mystic (v dnešnom Connecticute) a zabili tých, ktorí sa pokúsili utiecť. Väčšina z nich bola upálená zaživa …. […]

[…] Pozri na abagond.wordpress.com […]

Toto je poučný príspevok, je to také hrozné upaľovanie ľudí nažive, je to len znechutenie a ukazuje, ako skazení boli títo jednotlivci, ktorí sa dopustili tohto živočíšneho a sadistického činu. Toto je len ďalší príklad nenávisti niektorých rasistických jednotlivcov voči pôvodným Američanom. Hanebné a sadistické. Všetky veci, ktoré nás v škole učili, keď sme boli mladí, boli len veľa klamstiev.

Prečo sú sochy postavené pre jednotlivcov, ktorí páchajú ohavné zločiny?

Najhnusnejší páchatelia zla sa vždy hlásia k Bohu, ktorý sa bojí kresťanov. Zabudol som však na KKK, vyznávaného ako takzvaného boha, ktorý sa bojí kresťanov.

“ Prečo sú sochy postavené pre jednotlivcov, ktorí páchajú ohavné zločiny? ”

Jedna odpoveď: Prečo si prezidenta a americkú armádu stále milióny ľudí veľmi vážia? Pretože národ/kultúra, ktorá je ponorená (zakorenená a kooptovaná v ZLOM) v DEMONIZME, napriek tomu, že sa hlási k zbožnej krajine, nemôže pomôcť, ale robiť také odporné veci. Inými slovami, * povedia to * sami.

“ Prečo sú sochy postavené pre jednotlivcov, ktorí páchajú ohavné zločiny? ”

B/c USA (a väčšina ostatných krajín) boli postavené na krvi a pote ostatných.

Choďte do akéhokoľvek starého amerického mesta a sochy zvyčajne ctia vojnu “heroes ” … ako Chicago, ktoré má už mnoho rokov niekoľko obrovských sošiek vojny “heroes ”. Človek by si myslel, že du Sable, mesto a Afro-Haitian, zakladateľ podnikateľa, by bol ocenený rovnako, ale nie, nie v Chicagu. Trvalo do roku 2009, kým dal svojmu zakladateľovi sochu, ale namiesto niečoho veľkého a veľkolepého je to malá busta na nenápadnom mieste.

Da jokah, naozaj? Poď človeče. Buďte prosím slušný človek. Abagond, ďakujem za príspevok.

Da Jokah sa viac stará o odhalenie masakru bielych mužov poškodzujúcich obraz bielych ľudí, než o samotnú skutočnú udalosť, ktorá si vyžiadala stovky obetí na životoch. Svedčí to o jeho morálke a úrovni zrelosti.

Prečo sú sochy postavené pre jednotlivcov, ktorí páchajú ohavné zločiny?

Socha Andrewa Jacksona je priamo pred Bielym domom a v New Orleans.

Liang maľuje sympatické a historicky presné obrazy domorodých Američanov. Viac:

Narrangansetti chytili tých, ktorí sa dostali okolo Masonovho radu vojakov, asi ako päť ľudí, ktorí sa stali otrokmi z toho, čo chápem.

Narrangansetti neboli skauti a málo milovali Pequotov, dlhoročného nepriateľa. Na druhej strane, zničenie celého mesta, mužov, žien a detí, išlo nad rámec toho, čo považovali za potrebné alebo čestné.

To nie je moja počítačová fantázia. Dokonca aj bieli tej doby a miesta to povedali:

Sám John Mason povedal, že pôvodný štýl boja bol:

“bezpečným spôsobom. . . [to] si sotva zaslúžilo názov boja. ”

John Underhill, ktorý bol pri masakri, povedal, že domorodci:

“môže bojovať proti siedmim rokom a nezabiť sedem mužov. ”

Roger Williams, ktorý založil kolóniu na Rhode Island a dobre poznal Narrangansettov, povedal:

"Ich Warresi sú oveľa menej blázniví a hltajú než krutí Warresi Európy a len málokedy ich zabijú v poli." . . . Keď bojujú v rovine, bojujú skákaním a tancom, len málokedy zasiahne šíp, a keď je človek zranený, pokiaľ ten, kto vystrelí, nenasleduje zranených, čoskoro odídu do dôchodku a zachránia zranených. ”

Williams pridal pôvodný čestný kódex:

“ mimoriadne ušetril ženy a deti svojich protivníkov. ”

A NAJLEPŠÍ TO, že je obrovský rozdiel medzi genocídou a vojnou, ten, ktorý bieli komentátori radi prehliadajú. Cieľom vojny je vojensky poraziť svojho nepriateľa. Cieľom genocídy je zničiť nielen ich armády, ale aj ich neozbrojených mužov, ženy, deti.

Oprava: Tá socha Johna Masona už v Mystic nestojí. V roku 1993 ho presťahovali do inej časti štátu. Teraz je vo Windsore, Connecticut, severne od Hartfordu.

"Mohlo by to bojovať sedem rokov a nezabiť sedem mužov."

Roger Williams, ktorý založil kolóniu na Rhode Island a dobre poznal Narrangansettov, povedal:

"Ich Warresi sú oveľa menej blázniví a hltajú než krutí Warresi Európy a len málokedy ich zabijú v poli." . . . Keď bojujú v rovine, bojujú skákaním a tancom, len málokedy zasiahne šíp, a keď je človek zranený, pokiaľ ten, kto vystrelí, nenasleduje zranených, rýchlo odídu do dôchodku a zachránia zraneného. “

Williams pridal pôvodný čestný kódex:

"Obvykle ušetril ženy a deti svojich protivníkov."

Napriek tomu mali títo * osadníci * (európski útočníci) odvahu nazvať domorodých Američanov, primitívov a SAVAGE. Irónia (a projekcia) je neuveriteľná!

Vesmír im poskytol niekoľko naučiteľných momentov a oni to premrhali!

Zaujíma ma, v čom ešte klamali …, o ktorých ešte nevieme.

“Vojna znechutila Pequotovcov. Mysleli si, že bieli sú ich priatelia: mali zmluvu. ” Klasická chyba, ktorej sa dopustil každý, kto má nikdy mal s tými ľuďmi akýkoľvek kontakt. Každý bol nimi#8216 zaslepený ’, pretože používal predstieranie a plynulé rozprávanie, aby sa skreslil a zamaskoval svoju skutočnú agendu. Väčšina ľudí, ktorí si mysleli, že majú do činenia s normálnymi ľuďmi, sa zvyčajne nechala oklamať a následne prišla o pôdu, zdroje, ľudí, bohatstvo, zdravý rozum, kultúru, šťastie, slobodu a nakoniec aj o život. Každý, kto by upaľoval ostatných nažive (a urobili to sami) alebo pošliapali ženy a deti do bahna a zabil ich, nie je ľuďmi, ktorým by sa dalo dôverovať alebo im bola daná výhoda pochybností, a že by boli milí o tom. Je srdcervúce čítať o tom, čo pôvodnému obyvateľstvu tohto kontinentu spôsobil najhorší nepriateľ ľudstva.

Prečo sú postavené sochy na pamiatku vrahov? Angličania hrdo hovoria o vrahovi, ktorým bol Oliver Cromwell. Íri si ho pamätajú kvôli jeho osobne riadeným masakrom … a potom systematickému presadzovaniu hladomoru a dohliadaniu na vypuknutie moru obyvateľstva#8230.

Všimnite si tiež, že tieto sochy sú vždy umiestnené vysoko, takže sa k nim musíme pozerať? Cieľom je propagovať klamstvá a zakrývať zabíjanie detí, znásilňovanie, etnické čistky, genocídni maniaci a namiesto toho ich mytologizovať ako hrdinov. Potom, keď sa pozrieme na tieto vynikajúce príklady ľudskosti, učitelia nevyhrali a#8217t nám nepovedali, že boli masovým vraždením bastardov.

Nie, škola nám hovorí, že títo skvelí muži sú “nimi ” šampiónmi, že bojovali za “us ” a naše práva.

Vďaka. Neváhajte repostovať, pokiaľ budete dávať úver.

Je zaujímavé, že pôvodné národy sú označované ako “Pequots ” a “Narrangansetts ”, zatiaľ čo európske národy sú označované ako jednoducho “bieli ”.

^ Nuž, presne tak sa videli prví britskí osadníci. V skutočnosti sa v zásade považovali za jedného z jediných ľudí, ktorí BOLI bieli. Dokonca aj ľudia z Írska a časti Európy (napr. Ľudia na Balkáne, Bulharsku, Rumunsku) boli považovaní za ‘nebielych podľudí ’. V skutočnosti tesne pred tým, ako začali inváziu do nového sveta, britská armáda prežívala veľrybu doby, ktorá v predchádzajúcich vojnách nezmyselne zabíjala írske kmene, pričom britskí generáli tvrdili, že sú ‘untrustworthee a škandalóznymi divochmi, zradil by civilais & #8217d, muž hneď, ako sa s nimi stretol ’, než vyrazil zmasakrovať celú írsku dedinu a zasadiť každého dedinčana ’ jednotnou líniou smerom k dedine, aby slúžil ako ‘ varovania ’ pre ostatné írske kmene.

A čo to má do pekla spoločné s týmto? Vážne sa pokúšate v článku o bielych anglických útočníkoch masakrovať miestnych a násilne si privlastňovať pôdu nárokovať ‘racizmus voči bielym ’?

Čo bude nasledovať? Budete tvrdiť, že nazývať dobyvateľov divochmi je rasistické? Zavolal skupinu španielskych džihádistov, ktorí odrezali deťom pôvodných detí a hláv na loptové hry, rozdvojovali domácich ľudí mečmi pre zábavu, lovili domácich ľudí so psami, akoby boli menší ako zvieratá, šírili choroby, nútili domorodcov otrokovať za zlatými zdrojmi ktoré ani neexistovali a odrezali im ruky – nechali ich vykrvácať –, ak nemohli dosiahnuť imaginárne ložiská kovov v stanovenom čase, pretože divoši sú ‘racist ’, teraz?

S touto hlúpou logickou líniou bude rasistické nazývať nacistov rasistami!

Koho to zaujíma? Vážne? Myslím tým to, čo ste napísali o vojne biela na bielom, je pravda a všetko, ale prečo to je, že ľudia vždy vyvolávajú európsku bratovražednú vojnu, keď sa hovorí o zločinoch proti ľudskosti, za ktoré ešte musia byť bieli potrestaní?

Aká je parita medzi skúsenosťami čiernych a bielych? Žiadny.Áno, všetky vojny sú zlé (a je ešte horšie, že inak rozumných ľudí možno oklamať, aby zabili iných ľudí), ale je otravné vidieť, ako sa táto karta hrá stále. Nikto neokráda a neokráda Európu (o prírodné a ľudské zdroje) a nikto nikdy nemal.

Ak vaše citáty naznačujú mierovú nenásilnú povahu Pequota, nič také nerobia. Význam citátov je, že boli nekompetentní, pokiaľ išlo o organizované vojny.

Pequotova vojna mala svoj pôvod v obchode s kožušinou. Pequot chcel monopol na obchod s kožušinou. V dôsledku toho napadli krajiny Mohegan a Narrangansett a agresívne útočili a vraždili na ostatných Indiánov, ktorí sa pokúšali obchodovať s Holanďanmi. Mohegan a Narrangansett namiesto toho prirodzene obchodovali s Angličanmi. Pequot teda rozšíril svoje útoky na anglických obchodníkov s kožušinami a malé izolované anglické mestá len niekoľkých domov, kde vraždili rodiny. Angličania požadovali, aby Pequot vydal zodpovedných na potrestanie. Pequot odmietol a pokračoval v útokoch. Angličania, Mohegan a Narrangansett teda zvýšili milíciu, aby zaútočili na zodpovednú dedinu Pequot.

Obec Pequot bola z nejakého dôvodu nebránená. Domobrana nechcela byť prepadnutá, a tak sa vydali loďou, aby zámerne zaviedli Pequota v domnení, že smerujú iným smerom. Potom sa pobrali na breh a pochodovali 20 míľ späť proti prúdu rieky do dediny Pequot. Pequotskí špióni pozdĺž rieky sa rozbehli späť a povedali dedine, že anglické, moheganské a narragansettské domy nie sú chránené. Celá mužská populácia Pequot odišla masakrovať ženy a deti. Inými slovami, domovy Pequotov boli nebránené, pretože sa pokúšali urobiť to isté. Je celkom zrejmé, kto agresori viedli k “Mystickému masakru ”. Predchádzalo tomu 40 rokov konfliktu a po ňom 40 rokov mieru. Ak by boli Angličania, Mohegan a Narragansett agresormi, pokračovali by v boji o moc. Neurobili ’t.

Masakre však neboli pre východné lesné indiány ničím výnimočné. Len 15 rokov predtým Powhatan zmasakroval 347 mužov, žien a detí v Jamestowne pri indickom masakri v roku 1622. To bol prvý masaker medzi bielymi a indiánmi v oblasti, ktorá sa neskôr stala kontinentálnym USA. Je zaujímavé, že by ste si mali vybrať Mystic Massacre, o ktorom budete písať, a nie tento

Zaujímavé! Zdá sa, že súčasní predkovia USA a USA#8221 prišli do Ameriky bez pasov a víz a zastrelili pôvodných obyvateľov. Títo “ vlastenci ” dneška okrem iného chcú zabrániť ďalším ľuďom v príchode do USA … ..

Prečo by mal Abagond zmeniť jazyk, keď je 100% presný? Aby ste sa cítili príjemne? Volali sa bieli a spájali sa s nimi bieli ľudia. A nejednali inak ako Francúzi niekoľko stoviek míľ severne alebo Holanďania a niekoľko stoviek míľ južne.

Je to trochu anachronické. Viem že. Preto som to poznamenal v hornej časti príspevku. Obdobie od roku 1607 do 1676 je nepríjemné písať, pretože aj keď je to jednoznačne súčasť bielej americkej histórie, nikto to vtedy nevidel. To je dôsledok historického spätného pohľadu. Slovo “Američania ” v tom čase stále znamenalo len Indiánov. Ale kvôli konzistentnosti s inými príspevkami v médiu, ktoré je možné vyhľadávať, používam “White American ” a “ Native American ”, s upozornením navrchu.

“Anglo ” by mohol byť lepší termín, keby som ho používal dôsledne, nielen o histórii USA, ale aj o histórii Británie, Kanady, Austrálie, Juhoafrickej republiky a Nového Zélandu. Historici pravdepodobne budú o tisíc rokov používať nejaký taký výraz, ako používame “Greek ” a “Arab ” rovnakým spôsobom. Zistil som však, že nie každý má jasnú predstavu o tom, čo znamená “Anglo ”. Keďže píšem hlavne o rasizme, “White ” je oveľa jasnejší pojem. Videl som, že sa používa tak, ako ho používam v knihách o pôvodných Američanoch, a funguje to celkom dobre.

“ Tak skutočne porozumiete, že vinu za toto zlé zverstvo možno viniť výlučne zo zločineckého Britského impéria, pijavice národov. ”

Na vine je Britské impérium, ale aj ľudia, ktorých v súčasnej dobe nazývame Bielymi Američanmi, ktorí dodnes masakrujú hlavné výhody.

[…] Prvý oficiálny Deň vďakyvzdania#8221 zaznamenal v novembri 1637 guvernér štátu Massachusetts John Winthrope, ktorý tak urobil na oslavu bezpečného návratu anglických vlastencov z mesta Mystic v štáte Connecticut. Títo vlastenci tam zmasakrovali 600 príslušníkov kmeňa Pequot potom, čo sa na žiadosť kolonistov pokojne vzdali a prijali kresťanstvo, a dnes sa mu hovorí mystický masaker. […]


Znamená Deň vďakyvzdania masakr Pequot v Mystic?

Publikované 21. novembra 2014 2:02

David Collins

Pri skúmaní pôvodu Dňa vďakyvzdania nemusíte ísť ďaleko, aby ste narazili na niektoré vedecké názory, že každý si pripomína krvavý masaker Pequot z roku 1637, a nie piknikové slávnosti z roku 1621 v Plymouthe.

Záznam o štátnom sviatku je jasný: Zaviedol ho prezident Abraham Lincoln, ktorý vyhradil posledný novembrový štvrtok ako štátny sviatok vďaky.

Toto vyhlásenie, ktoré vydal Lincoln v októbri 1863, je prekvapivo náboženské a vzdáva hold Všemohúcej ruke, ktorá by mohla uzdraviť „rany národa“ a obnoviť ho „plným užívaním mieru, harmónie, mieru a Únie“.

Pri vyhlasovaní kolonistov alebo indiánov alebo moriek nebola žiadna zmienka. Zdalo sa, že to bolo oveľa viac o úteku pred trestajúcou sa občianskou vojnou, než o oslave šťastného sviatku odmeňovania, ktorý sa konal v kolónii Massachusetts Bay.

Príbeh mýtov a pôvodu vďakyvzdania, nad rámec Lincolnovho vyhlásenia, sa postupom času stal dosť temným, pretože všetky druhy vedeckého výskumu zdroja tradícií, ktoré oslavujeme.

Jednou z pretrvávajúcich dejových línií tejto historickej štúdie o kultúrnych mýtoch o Dni vďakyvzdania je spojenie s masakrom Pequotovcov v Mystic.

„Mali by sme premenovať Deň vďakyvzdania na„ Národný deň etnických čistiek “?“ Prečítajte si jeden typický nadpis príbehu Philly Magazine z roku 2012 na tému Mystický masaker a spojenie s dovolenkou.

„Masaker na Deň vďakyvzdania - Alebo by ste chceli Turecko so svojou genocídou?“ uviedol titulok z roku 2006 k príspevku na obľúbenom politickom webe Daily Kos.

Tu na východe Connecticutu dobre poznáme príbeh masakry z 26. mája v Mystic, keď kapitán John Mason za pomoci moheganských bojovníkov viedol nálet na pevnosť Mystic Pequots. Po vypálení pevnosti bolo zabitých asi 700 Pequotov, vrátane žien a detí.

Nasledujúci deň guvernér štátu Massachusetts Bay William Bradford určil „deň vďakyvzdania uchovávaný vo všetkých kostoloch za naše víťazstvá nad Pequotmi“.

Bradford neskôr masaker vražedne a strašne opísal vo svojej „Histórii plantáže v Plymouthe“.

„Bol to strašný pohľad, vidieť ich vyprážať sa vo fritéze a prúdy krvi, ktoré rovnako hasia, a hrozné boli stincke a sente,“ napísal. „Víťazstvo sa však zdalo byť sladkou obetou a modlitby dali za to Bohu, ktorý ich urobil tak úžasne, aby tak vložili do rúk ich nepriateľstvo a dali im tak rýchle víťazstvo nad tak hrdou a urážajúcou nepriateľstvom.“

Pri čítaní tohto druhu sa vám chce vybehnúť a hodiť nejaké mince do automatu v kasíne Pequots 'Foxwoods Resort Casino. Tiež by vás to mohlo viesť k tomu, že sa budete chcieť nadšene postaviť pre Pequots v novej kasínovej vojne s Bradfordovým Massachusetts.

Je zvláštne, že príbeh o Dni vďakyvzdania k masakru Pequot v Mystic nikdy neprenikol do psychiky vo Foxwoods, pretože kasíno sa aj tento rok pripravuje na prechod na režim plnej dovolenky so všetkými druhmi vďakyvzdania a špeciálnymi akciami.

Kmeň tiež veľkoryso daruje morky každý rok potravinovým bankám pre chudobných.

Túto sobotu sa v kasíne Pequots bude konať extravaganza v jedení vďakyvzdania - majstrovstvá sveta v jedení rýb v Turecku - Foxwoods, v ktorých sa súťažiaci pokúsia prekonať rekord 10 minút na zjedenie obrovskej morky.

Poviem toto: V dohľade nebude žiadny puritán.

Kmeňové prijatie vďakyvzdania mi pripomína prvý rok, keď bolo kasíno otvorené a mnohým novým pracovníkom kmeňa bol udelený sviatok Columbus Day.

Môžete si myslieť, že kmeň mohol nájsť niekoho lepšieho ako Krištofa Kolumba, ktorý viedol prvý veľký európsky kontakt s Amerikou a jej pôvodnými obyvateľmi, aby oslávil deň pracovného voľna.


Obsah

Pequots boli dominantným indiánskym kmeňom v juhovýchodnej časti kolónie Connecticutu a dlho konkurovali susedným kmeňom Mohegan a Narragansett. [2]: 167 Európski kolonisti nadviazali obchod so všetkými tromi kmeňmi a vymenili európsky tovar za wampum a kožušiny. Pequots sa nakoniec spojili s holandskými kolonistami, zatiaľ čo Mohegans a ďalší sa spojili s kolonistami z Nového Anglicka.

Obchodník menom John Oldham bol zavraždený a jeho obchodnú loď vyplenili Pequots, [2]: 177 a nasledovali odvetné zásahy kolonistov a ich indiánskych spojencov. 23. apríla 1637 zaútočilo 200 bojovníkov Pequotu na koloniálnu dedinu Wethersfield a zahynulo 6 mužov a 3 ženy, všetci nebojujúci. Toto bol zásadný zlom vo vojne Pequotov, pretože rozzúril osadníkov, že bojovníci zabijú civilistov, a viedol k zvýšenej podpore Pequotskej vojny medzi kolonistami. [3] Podľa Katherine Grandjeanovej Veľký koloniálny hurikán v roku 1635 poškodil kukuricu a ostatné plodiny toho roku, čím sa zásoby potravín stali vzácnymi a vytvorila sa konkurencia v zásobovaní zimnými potravinami. To zase zvýšilo napätie medzi Pequotmi a kolonistami, ktorí neboli pripravení čeliť obdobiam hladomoru. [4]

Mestá v Connecticute vychovávali milíciu, ktorej velil kapitán John Mason a ktorá sa skladala z 90 mužov a 70 moheganov pod vládami Uncas a Wequash. Z Fort Saybrook sa k nemu pridalo ďalších dvadsať mužov pod velením kapitána Johna Underhilla. Pequot sachem Sassacus medzitým zhromaždil niekoľko stoviek bojovníkov a vydal sa podniknúť ďalší nálet na Hartford v Connecticute. [ potrebná citácia ]

Kapitán Mason zároveň najal viac ako 200 narragansettských a niantických bojovníkov, aby spojili svoje sily. V noci 26. mája 1637 dorazili koloniálne a indické sily mimo dedinu Pequot neďaleko rieky Mystic. Palisáda obklopujúca dedinu mala iba dva východy. Koloniálne sily sa pokúsili o prekvapivý útok, ale narazili na tvrdý odpor Pequota. Mason vydal rozkaz zapáliť dedinu a zablokovať dva východy, pričom uväznil Pequotov vo vnútri. Mnohých, ktorí sa pokúsili preliezť cez palisádu, postrelili najviac, ktorým sa podarilo dostať cez, zabili bojovníci Narragansettu. [2]: 190–93 Kolonisti uviedli, že masakru sa úspešne podarilo uniknúť iba piatim Pequotom a siedmich zajali. [5] Keď Pequot spadol, Mohegani vykríkli, bežali a priniesli mu hlavu. Mnoho skalpov bolo odobratých a odoslaných späť ako trofeje. [6] Toto bol prvý príklad totálnej vojny kolonistov v novom svete. [7]

Pequotskí bojovníci, ktorí boli so svojim sachem Sassacom, keď videli následky masakru, postúpili k puritánskym silám. Puritáni sa po návrate domov na krátku dobu stratili a pri ústupe tesne unikli protiútoku Pequot. [7]

John Underhill opísal scénu a svoju účasť:

„Kapitán Mason vstupujúci do vigvamu, vytiahol značku ohňa, potom, čo zranil mnohých v dome, potom zapálil na západnej strane, kam vstúpil, moje ja podpálilo južný koniec cvičným práškom. „Požiare oboch zhromaždení v centre pevnosti plamene dopadali najstrašnejšie a celé hodiny zhoreli v halfe, mnoho zdvorilých spoluobčanov nebolo ochotných vyjsť von a bojovalo zúfalo cez Palisadoes, takže boli spálení a spálení. samotným plameňom a boli zbavení svojich zbraní, pretože oheň spálil ich samotné luky, a tak statočne zahynuli: milosrdenstvo, ktoré si zaslúžili pre svoju udatnosť, mohli by sme mať príležitosť, aby sme im to udelili, mnohí boli spálení vo Pevnosti, obaja muži, ženy a deti, iní vyhnali von, a prišli v tlupách k indiánom, dvadsiatnikom a tridsiatkam naraz, čo naši pleskáči prijali a zabavili hrotom meča, muži, ženy a deti, tí ktorý nás obaril, padol do rúk t Indiáni, ktorí boli v rukách nás, sami uvádzajú, že v tejto pevnosti bolo asi štyristo duší a nie viac ako päť z nich nám uniklo z rúk. " [8]

Stephen Katz a Michael Freeman sa pohádali Štvrťročník New England počas vzniku moderného kmeňa Pequot v 90. rokoch minulého storočia o tom, či incident predstavuje alebo nie je genocídou, pričom Katz tvrdil, že nie, a Freeman tvrdil, že áno. Kniha Genocída a medzinárodná spravodlivosť Rebecca Joyce Freyová uvádza incident ako genocídu [9], rovnako ako kniha Americká trilógia: Smrť, otroctvo a panstvo na brehoch mysu, Steven M. Wise. Wise poznamenáva, že kapitán John Underhill odôvodňoval zabíjanie starších, žien, detí a neduživých tým, že „niekedy Písmo vyhlasuje, že ženy a deti musia zahynúť so svojimi rodičmi. Na naše konanie sme mali dostatočné svetlo z Božieho slova. " [10]

Odhady úmrtí na Pequot sa pohybujú od 400 do 700, vrátane žien, detí a starších ľudí. Kolonisti utrpeli 22 až 26 obetí s dvoma potvrdenými mŕtvymi. Približne 40 narragansettských bojovníkov bolo zranených, pretože si ich kolonisti mýlili s Pequotmi. [11] Masaker skutočne zlomil Pequotovcov a Sassacus a mnoho jeho nasledovníkov boli obklopení močiarom neďaleko dediny Mattabesset zvanej Sasqua. Nasledujúca bitka je známa ako „Fairfield Swamp Fight“, v ktorej bolo zabitých, zranených alebo zajatých takmer 180 bojovníkov. Sassacus unikol asi s 80 svojimi mužmi, ale zabili ho Mohawkovia, ktorí poslali svoju pokožku hlavy kolonistom ako symbol priateľstva. [2]: 196

Počty Pequotov boli tak znížené, že prestali byť kmeňom vo väčšine zmyslov. V zmluve sa uvádzalo, že zvyšní Pequotovci majú byť absorbovaní do kmeňov Mohegan a Narragansett, ani im nebolo dovolené sa označovať ako Pequots. [2]: 196 V neskoršom 20. storočí údajní Pequotovi potomkovia kmeň oživili, čím dosiahli federálne uznanie a urovnanie niektorých pozemkových nárokov. [12]

Asi 500 - 1 000 (rozdielnych vedcov) žien a detí bolo poslaných do otroctva na Bermudách a Barbadose. Asi 500 bolo prevezených na Barbados Morský kvet otrokárska loď riadená Johnom Gallopom, ktorá väčšinou slúžila na obchod s africkými otrokmi.

Socha Johna Masona umiestnená v Palisado Green vo Windsore v Connecticute bude po protestoch za občianske práva spolu so sochou Krištofa Kolumba v tej istej oblasti odstránená. Socha bola postavená na mieste mystického masakru v roku 1889, ale na svoje súčasné miesto bola premiestnená v roku 1996, pretože sa predpokladalo, že Windsor je miestom jeho domova. [14] V budove štátneho hlavného mesta Connecticut, ktorá vyzývala na odstránenie, je ďalšia socha Johna Masona. [15] [16]


Pozri si video: On uwolni Cię od tego lęku, Jezus da ci pokój w sercu - ks. Dominik Chmielewski (December 2022).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos