Nový

Omitlàn: In Search of a Lost City in Mesoamerica

Omitlàn: In Search of a Lost City in Mesoamerica


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

V roku 1891 sa americký geológ a antikvariát William Niven vydal na cestu objavovania a skúmania cez mexický štát Guerrero. To, čo zistil, navždy zmení priebeh jeho života. Neobjavil len stratené mesto, ale dôkazy o civilizácii, ktorej sa darilo v neprebádanej vysočine Guerrero dávno pred dobou Aztékov, Mayov a Olmékov.

Jeden z mála fotografií ruín objavených Nivenom v Omitláne ukazuje veľkú chrámovú plošinu postavenú z malých vyrezávaných kamenných blokov (pre mierku si všimnite osobu v popredí) Mediateca INAH

Do neznáma Guerrero

William Niven bol zvedavou postavou amatérskeho archeológa, geológa a antikvariátu, ktorý sa neskôr spojí s Jamesom Churchwardom. Stratený kontinent Mu prostredníctvom svojho objavu v Azcapotzalco o stovkách vpísaných hlinených a kamenných tabuliek, ktoré zrejme potvrdzujú Churchwardove teórie.

Dlho pred kontroverziou Azcapotzalco, v roku 1890, vtedy 40-ročný William Niven práve pristál v Mexiku a hľadal vzorky minerálov pre svojich amerických klientov. Počas jedného takého výletu do Chilpancinga, hlavného mesta štátu Guerrero, mal prvý pohľad na archeologické poklady, ktoré sa stanú jeho celoživotnou posadnutosťou. V dome guvernéra Francisca Arceho Nivenovi predviedli veľkú zbierku starožitností vrátane hlinených figúrok, ozdôb a kamenných sôch typu, s akým sa nikdy predtým nestretol. Niven sa pýtali na pôvod týchto tajomných predmetov a bolo im povedané, že pochádzajú z veľkého zničeného mesta neďaleko dediny Xochipala, 20 míľ severozápadne od Chilpancinga. Dúfajúc, že ​​Niven dokáže z ruín získať ešte cennejšie artefakty, guvernér súhlasil, že Nivenovi poskytne sprievod štyroch odborných sprievodcov a mulov, aby preskúmali tok rieky Balsas.

Obrázok tábora Niven v ruinách Omitlánu, asi 1897 Mediateca INAH

Objavovanie Omitlànu

V lete 1891 sa Niven konečne dostal do dediny Xochipala, kde zhromaždil ďalšie príbehy o starovekom zničenom meste, ktoré údajne existovalo niekde v neprebádanej Sierre západne od mesta. Hovorilo sa, že žiaden biely muž nikdy nevkročil medzi ruiny; pretože mesto strážili duchovia a na vrchoch kopcov bolo v noci vidieť zvláštne svetlá. Okrem toho sa v meste údajne nachádzalo veľké bohatstvo.


Možnosti stránky

Obdobie klasických Mayov, ktoré sa začína približne v roku 250 n. L., Žilo v oblasti, ktorá v súčasnosti zahŕňa Guatemalu, Chiapas a polostrov Yucatan v Mexiku, západný Honduras, Belize a Salvador. Klasické obdobie Mayov bolo organizované do mnohých malých mestských štátov, z ktorých každý mal svojho vlastného kráľa. Vo veľkých mestách, ktoré slúžili ako hlavné mestá týchto kráľovstiev, stavali mayskí ľudia veľké verejné budovy vrátane palácov a chrámov, veľkých námestí a nádrží na zber vody. Zaznamenali tiež históriu hieroglyfickým písmom, ktorá bola vytesaná na kamenné pomníky nazývané „stély“, a dokumentovali udalosti zo života ich kráľov. Klasické obdobie však sužovalo aj pokračovanie vojny medzi rôznymi kráľovstvami a ich spojencami. Endemická vojna bola nakoniec dôležitým faktorom pádu Mayov v klasickom období, ktorý viedol k opusteniu väčšiny miest a ich okolitých území do roku 900 n. L.

. Ovládanie mesta muselo byť považované za nevyhnutný prolog každého pokusu Tikala alebo Calakmula o útok na toho druhého.

Starobylé mesto Naachtun sa nachádza v srdci regiónu Maya, len jeden kilometer južne od mexických hraníc, v ďalekej severnej Guatemale. V roku 1922 ho znovu objavili západní archeológovia a zostáva jedným z najvzdialenejších miest v oblasti Mayov. V skutočnosti za posledných 80 rokov bolo predmetom iba niekoľkých prchavých návštev.

Napriek svojej dnešnej izolácii bol Naachtun v klasickom období (250-900 n. L.) V ťažkých veciach. Táto lokalita leží asi 44 km (27 míľ) juho-juhovýchodne od Calakmul a 65 km (40 míľ) severne od Tikalu-to sú dve „superveľmoci“ sveta Classic Maya. Ležiaci priamo medzi dvoma tak mocnými entitami, Naachtun mal nielen strategickú, ale aj zraniteľnú pozíciu počas častých vojen tej doby a kontrolu nad mestom bolo potrebné vnímať ako nevyhnutný prolog každého pokusu Tikala alebo Calakmula o zaútočiť na toho druhého.


Obsah

Termín Stredná Amerika v gréčtine doslova znamená „stredná Amerika“. Stredná Amerika často odkazuje na väčšiu oblasť v Amerike, ale v minulosti sa užšie používala aj na označenie Mesoameriky. Príkladom je názov 16 zväzkov knihy Príručka stredoamerických indiánov. „Mezoamerika“ je široko definovaná ako oblasť, v ktorej žije mezoamerická civilizácia, ktorá zahŕňa skupinu národov s úzkymi kultúrnymi a historickými väzbami. Presný geografický rozsah Mezoameriky sa v priebehu času menil, pretože civilizácia sa rozprestierala na severe a juhu od svojho srdca v južnom Mexiku.

Tento výraz prvýkrát použil nemecký etnológ Paul Kirchhoff, ktorý poznamenal, že medzi rôznymi predkolumbovskými kultúrami existujú podobnosti v regióne, ktorý zahŕňa južné Mexiko, Guatemalu, Belize, Salvador, západný Honduras a tichomorskú nížinu Nikaragua a severozápad Kostarika. V tradícii kultúrnych dejín, prevládajúcej archeologickej teórii od začiatku do polovice 20. storočia, Kirchhoff definoval túto zónu ako kultúrnu oblasť založenú na súbore vzájomne súvisiacich kultúrnych podobností spôsobených tisícročiami inter- a intra-regionálnej interakcie (tj. difúzia). [8] [9] Stredná Amerika je uznávaná ako takmer prototypová kultúrna oblasť. Tento termín je teraz plne integrovaný do štandardnej terminológie predkolumbovských antropologických štúdií. Naopak, sesterské výrazy Aridoamerica a Oasisamerica, ktoré sa vzťahujú na severné Mexiko a západné Spojené štáty, v uvedenom poradí nezačali široko používať.

Niektoré z významných kultúrnych čŕt definujúcich mezoamerickú kultúrnu tradíciu sú:

    založené na maizeagriculture
  • stavba stupňovitých pyramíd
  • používanie dvoch rôznych kalendárov (260-dňový rituálny kalendár a 365-dňový kalendár založený na slnečnom roku) (základ 20) číselný systém
  • používanie lokálne vyvinutých piktografických a hieroglyfických (logicko-slabičných) systémov písania
  • používanie prírodného kaučuku a nácvik rituálnej mezoamerickej loptovej hry
  • používanie kôrového papiera a agáve na rituálne účely a ako médium na písanie a používanie agáve aj na varenie a oblečenie
  • praktizovanie rôznych foriem rituálnych obetí vrátane ľudských obetí
  • náboženský komplex založený na kombinácii šamanizmu a prírodných božstiev a zdieľaného systému symbolov
  • lingvistická oblasť definovaná množstvom gramatických znakov, ktoré sa rozšírili oblasťou difúziou [10]

Nachádza sa na stredoamerickom šíji spájajúcom Severnú a Južnú Ameriku ca. 10 ° a 22 ° severnej šírky, Mesoamerica má komplexnú kombináciu ekologických systémov, topografických zón a environmentálnych kontextov. Tieto rôzne výklenky sú zaradené do dvoch širokých kategórií: nížiny (oblasti medzi hladinou mora a 1 000 metrov) a altiplanosalebo vysočina (leží v nadmorskej výške 1 000 až 2 000 metrov). [11] [12] V nižšie položených oblastiach je najbežnejšie subtropické a tropické podnebie, čo platí pre väčšinu pobrežia pozdĺž Tichého oceánu a Mexického zálivu a Karibského mora. Vysočiny vykazujú oveľa väčšiu klimatickú rozmanitosť, od suchého tropického po studené horské podnebie, pričom dominantné podnebie je mierne s teplými teplotami a miernymi zrážkami. Zrážky sa líšia od suchého Oaxaca a severného Yucatánu po vlhké južné pacifické a karibské nížiny.

Kultúrne podoblasti Upraviť

Niekoľko odlišných podoblastí v rámci Strednej Ameriky je definovaných konvergenciou geografických a kultúrnych atribútov. Tieto subregióny sú viac koncepčné ako kultúrne zmysluplné a vymedzenie ich hraníc nie je rigidné. Oblasť Mayov možno napríklad rozdeliť do dvoch všeobecných skupín: nížiny a vysočiny. Nížiny sa ďalej delia na južnú a severnú mayskú nížinu. Južné mayské nížiny sú všeobecne považované za územie zahŕňajúce severnú Guatemalu, južné Campeche a Quintana Roo v Mexiku a Belize. Severné nížiny pokrývajú zvyšok severnej časti polostrova Yucatán. Medzi ďalšie oblasti patrí centrálne Mexiko, západné Mexiko, nížina na pobreží Mexického zálivu, Oaxaca, južná pacifická nížina a juhovýchodná Mezoamerika (vrátane severného Hondurasu).

Úpravy topografie

V Mezoamerike sú rozsiahle topografické variácie, od vysokých vrcholov ohraničujúcich mexické údolie a v centrálnych horách Sierra Madre až po nízke roviny severného polostrova Yucatán. Najvyššou horou Strednej Ameriky je Pico de Orizaba, spiaca sopka, ktorá sa nachádza na hranici Puebla a Veracruz. Jeho najvyššia nadmorská výška je 5 636 m (18 490 stôp).

Pohorie Sierra Madre, ktoré pozostáva z niekoľkých menších rozsahov, prebieha od severnej Mezoameriky na juh cez Kostariku. Reťaz je historicky sopečný. V strednom a južnom Mexiku je časť reťazca Sierra Madre známa ako Eje Volcánico Transversal alebo Trans-mexický sopečný pás. V dosahu pohoria Sierra Madre je 83 neaktívnych a aktívnych sopiek, vrátane 11 v Mexiku, 37 v Guatemale, 23 v Salvadore, 25 v Nikarague a 3 na severozápade Kostariky. Podľa Michiganskej technologickej univerzity [13] je 16 z nich stále aktívnych. Najvyššia činná sopka je Popocatépetl s nadmorskou výškou 5 452 m (17 887 stôp). Táto sopka, ktorá si ponecháva svoj názov Nahuatl, sa nachádza 70 km juhovýchodne od Mexico City. Medzi ďalšie sopky patrí Tacana na hranici Mexiko - Guatemala, Tajumulco a Santamaría v Guatemale, Izalco v Salvadore, Momotombo v Nikarague a Arenal v Kostarike.

Jednou z dôležitých topografických čŕt je Tehuantepecký Isthmus, nízka planina, ktorá rozdeľuje reťazec Sierra Madre medzi Sierra Madre del Sur na severe a Sierra Madre de Chiapas na juhu. V najvyššom bode je Isthmus 224 m (735 stôp) nad priemernou hladinou mora. Táto oblasť tiež predstavuje najkratšiu vzdialenosť medzi Mexickým zálivom a Tichým oceánom v Mexiku. Vzdialenosť medzi týmito dvoma pobrežiami je zhruba 200 km (120 mi). Severná strana Isthmu je bažinatá a pokrytá hustou džungľou - ale Tehuantepecký Isthmus ako najnižší a najrovnejší bod v rámci pohoria Sierra Madre bol napriek tomu hlavnou dopravnou, komunikačnou a ekonomickou cestou v rámci Strednej Ameriky.

Vodné plochy Upraviť

Mimo severnej mayskej nížiny sú rieky v celej Strednej Amerike bežné. Niektoré z tých dôležitejších slúžili ako miesta zamestnania ľudí v tejto oblasti. Najdlhšia rieka v Strednej Amerike je Usumacinta, ktorá sa tvorí v Guatemale pri zbližovaní Salinas alebo rieky Chixoy a La Pasion a tečie na sever 970 km (600 mi) - z toho 480 km (300 mi) splavných - nakoniec sa vlieva do Mexický záliv. Medzi ďalšie významné rieky patrí Rio Grande de Santiago, rieka Grijalva, rieka Motagua, Ulúa a Hondo. Severné mayské nížiny, najmä severná časť polostrova Yucatán, sa vyznačujú takmer úplným nedostatkom riek (hlavne kvôli absolútnemu nedostatku topografických variácií). Na severnom polostrove navyše neexistujú žiadne jazerá. Hlavným zdrojom vody v tejto oblasti sú zvodnené vrstvy, ku ktorým je prístup cez prírodné povrchové otvory nazývané cenoty.

Nikaragujské jazero je s rozlohou 8 264 km 2 (3 191 sq mi) najväčším jazerom v Strednej Amerike. Jazero Chapala je najväčšie sladkovodné jazero v Mexiku, ale jazero Texcoco je možno najznámejšie ako miesto, na ktorom bolo založené Tenochtitlan, hlavné mesto Aztéckej ríše. Jazero Petén Itzá v severnej Guatemale je pozoruhodné tým, že posledné nezávislé mayské mesto Tayasal (alebo Noh Petén) vydržalo proti Španielom až do roku 1697. K ďalším veľkým jazerám patrí jazero Atitlán, jazero Izabal, jazero Güija, Lemoa a jazero Managua.

Úprava biodiverzity

V Mezoamerike sú prítomné takmer všetky ekosystémy, známejšími sú Mesoamerican Barrier Reef System, druhý najväčší na svete, a La Mosquitia (pozostáva z biosférickej rezervácie Rio Platano, Tawahka Asangni, národného parku Patuca a biosférickej rezervácie Bosawas) a dažďový prales druhej veľkosti v Amerike iba po Amazonas. [14] Vysočina predstavuje zmiešaný a ihličnatý les. Biodiverzita patrí k najbohatším na svete, aj keď počet druhov v červenom zozname IUCN každoročne rastie.

História ľudského zamestnania v Strednej Amerike je rozdelená do etáp alebo období. Sú známe s malými variáciami v závislosti od regiónu ako paleoindické, archaické, predklasické (alebo formatívne), klasické a postklasické. Posledné tri obdobia, predstavujúce jadro mezoamerickej kultúrnej fluorescencie, sú ďalej rozdelené do dvoch alebo troch subfáz. Väčšinu času po príchode Španielov v 16. storočí je klasifikovaný ako koloniálne obdobie.

Diferenciácia raných období (tj. Až do konca neskorej predklasiky) vo všeobecnosti odráža rôzne konfigurácie sociokultúrnej organizácie, ktoré sa vyznačujú rastúcou sociálno-politickou komplexnosťou, prijímaním nových a rôznych životných stratégií a zmenami v ekonomickej organizácii. (vrátane zvýšenej medziregionálnej interakcie). Klasické obdobie po postklasiku sa líši cyklickou kryštalizáciou a fragmentáciou rôznych politických entít v celej Mezoamerike.

Paleoindická úprava

Mezoamerické paleoindické obdobie predchádza nástupu poľnohospodárstva a je charakterizované nomádskou stratégiou obživy pre lov a zber. Lov na vysokú zver, podobný tomu, ktorý sa pozoruje v súčasnej Severnej Amerike, bol veľkou súčasťou existenčnej stratégie mezoamerického paleo-indiána. Tieto miesta mali obsidiánové čepele a ryhované projektilové body v štýle Clovis.

Archaické úpravy

Archaické obdobie (8 000 - 2 000 pred n. L.) Je charakterizované vzostupom začínajúceho poľnohospodárstva v Strednej Amerike. Počiatočné fázy archaiky zahŕňali kultiváciu divých rastlín, prechod na neformálnu domestikáciu a vyvrcholenie sedentizmom a poľnohospodárskou výrobou na konci tohto obdobia. Transformácie prírodného prostredia sú spoločným znakom prinajmenšom od stredného holocénu. [15] K archaickým lokalitám patrí Sipacate v Escuintle v Guatemale, kde sa vzorky peľu kukurice datujú do c. 3500 pred n. L. [16]

Predklasická/formatívna úprava

Prvá komplexná civilizácia, ktorá sa vyvinula v Mezoamerike, bola civilizácia Olmecov, ktorí obývali oblasť pobrežia Perzského zálivu Veracruz počas predklasického obdobia. K hlavným sídlam Olmecu patrí San Lorenzo Tenochtitlán, La Venta a Tres Zapotes. Konkrétne dátumy sa líšia, ale tieto miesta boli obsadené zhruba od 1200 do 400 pred n. L. Pozostatky iných raných kultúr, ktoré interagujú s Olmecom, sa našli v Takalik Abaj, Izapa a Teopantecuanitlan a na juhu ako v Hondurase. [17] Výskum v tichomorskej nížine Chiapas a Guatemala naznačuje, že Izapa a kultúra Monte Alto mohli predchádzať Olmecu. Rádiokarbónové vzorky súvisiace s rôznymi sochami, ktoré sa našli v neskorej predklasickej lokalite Izapa, naznačujú dátum medzi 1 800 a 1 500 pred n. L. [18]

V strednom a neskorom predklasickom období sa mayská civilizácia vyvíjala v južných mayských vysočinách a nížinách a na niekoľkých miestach v severných mayských nížinách. Najstaršie mayské lokality sa spojili po roku 1000 pred n. L. A zahŕňajú Nakbe, El Mirador a Cerros. Medzi stredné až neskoré predklasické mayské lokality patria okrem iného Kaminaljuyú, Cival, Edzná, Cobá, Lamanai, Komchen, Dzibilchaltun a San Bartolo.

Predklasiku v centrálnej mexickej vysočine predstavujú lokality ako Tlapacoya, Tlatilco a Cuicuilco. Tieto stránky nakoniec nahradil Teotihuacán, dôležité miesto z klasickej éry, ktoré nakoniec dominovalo v ekonomických a interakčných sférach v celej Strednej Amerike. Osídlenie Teotihuacanu sa datuje do neskoršej časti neskorého predklasického obdobia, alebo zhruba do roku 50 n. L.

V údolí Oaxaca predstavuje San José Mogote jednu z najstarších trvalých poľnohospodárskych dedín v tejto oblasti a jednu z prvých, ktorá používa keramiku. Počas ranej a strednej predklasiky stránka vyvinula niektoré z prvých príkladov obranných palisád, obradných štruktúr, používania Adobe a hieroglyfického písania. Tiež je dôležité, že miesto bolo jedným z prvých, ktoré demonštrovalo dedičný stav, čo znamenalo radikálny posun v sociálno-kultúrnej a politickej štruktúre. San José Mogote nakoniec v neskorej predklasike dobehol Monte Albán, následné hlavné mesto Zapoteckej ríše.

Predklasika v západnom Mexiku, v štátoch Nayarit, Jalisco, Colima a Michoacán známa aj ako Occidente, je zle pochopená. Toto obdobie najlepšie reprezentujú tisíce figúrok, ktoré získali vykradači a sú pripisované „tradícii šachtových hrobov“.


Monte Alban – Stručná história

Monte Albán sa nachádza na kopci 400 m nad dnom údolia v epicentre údolia Oaxaca. Táto stránka bola založená v roku 500 pred n. L., Ale relatívne málo sa rozvíjalo počas prvých dvoch storočí v období známom ako Monte Albán na začiatku I. Až v nasledujúcom období, známom ako Monte Albán neskorý I. a datovaný od 300 p. N. L. Do 100 p. N. L., Bolo počet obyvateľov narástol na viac ako 5 000 a mesto sa začalo rýchlejšie rozvíjať. Počas tejto doby sa zapotecká civilizácia, jej ideológie a umelecké štýly formálne rozvíjali vďaka bezpečnosti, ktorú poskytoval Monte Albán, ktorý slúžil ako jeho opevnená pevnosť a hlavné mesto a bezpečne sa pozeral dole do údolia.

Rast v tomto období v Monte Albáne sa zhoduje s výrazným poklesom moci a počtu obyvateľov blízkej komunity San Jose Mogote, čo viedlo k názoru, že obyvateľstvo migrovalo do nového mesta v rámci plánovaného presťahovania alebo po podrobení sa nový Zapotcov režim. Novšie objavy však môžu ukázať, že populácia v San Jose Mogote sa v skutočnosti zvýšila v súvislosti s expanziou Monte Albán počas obdobia „neskorého I“. Počas tohto prvého obdobia, od 500 pred n. L. Do 100 pred n. L., Bol vrch kopca umelo vyrovnaný a bolo vyvinuté hlavné námestie a severná platforma. Tiež boli postavené spodné stavby pod budovami M a IV a Danzantes boli buď vytesané, alebo sem boli prinesené. Budova J, observatórium, bola tiež postavená počas predbežného obdobia vývoja v Monte Albán, buď ku koncu „neskorého I“ alebo v ranej časti „Monte Albán II“.

Hlavné námestie Monte Alban s výhľadom na sever s observatóriom v budove J v strede

Monte Albán II je názov pre obdobie medzi rokmi 100 pred n. L. A 200 n. L. Bolo to obdobie, keď Monte Albán prerástol do mesta, ktoré bude nasledujúce tisícročie dominovať krajine fyzicky aj politicky. Počet obyvateľov sa zvýšil na 17 000 a mesto sa formovalo ako metropola, v ktorej ho možno stále vidieť. V nasledujúcom období známom ako Monte Albán III, 200 n. L. Až 500 n. L. Patrilo mesto k najmocnejším, aké kedy boli v Strednej Amerike známe, zanechalo trvalé stopy v predkolumbovskej histórii a zaistilo civilizácii Zapotec jej neuveriteľný úspech.


Obr. OVM1 – Pohľad na údolie Oaxaca Veľkú časť úspechu Monte Albán treba pripísať jeho polohe, a to v rámci siete údolia Oaxaca, ako aj geograficky v Mezoamerike na križovatke medzi vysočinou na západe a nížinou na východe. Údolie má tvar „Y“ hore nohami s tromi ramenami, severná časť je známa ako vetva Etla, východná časť je vetva Tlocolula a južná vetva je Valle Grand. Monte Albán leží na križovatke, kde sa v severnom úseku údolia spájajú tri údolia (pozri červenú značku na obr. OVM1). Tieto tri údolia boli pred rokom 500 pred n. L. Domovom mnohých rôznych kmeňov, ale hlavné centrá boli v San Jose Mogote vo vetve Etla, Yeguih (Yagul) vo vetve Tlalocula a Tilcajete vo Valle Grand. Vďaka svojej strategickej polohe mohol Monte Albán pôsobiť ako centrálne politické centrum a zjednocovať komunity v údolí a formovať civilizáciu Zapotec. Nie je známe, či bola aliancia zmluvou a mala za následok založenie Monte Albán ako jednotného mesta, alebo či sa zjednotenie uskutočnilo silou, keď sa Monte Albán zmocnil moci vďaka svojej nenapadnuteľnej polohe na kopci. Mnoho ľudí verí, že stovky chorobných reliéfov nájdených v Monte Albáne, ktoré zobrazujú zdeformované obrazy mŕtvych ľudí, sú dôkazom, že je to ten druhý, hoci články „Sú Danzantesove dôkazy o epidémii?“ a „Dobyvacie dosky?“ môže túto teóriu odstrániť a znova zapáliť predchádzajúcu vieru, že zjednotenie údolia bolo pokojnejšou záležitosťou.

Bez ohľadu na to, ako sa Monte Albán dostal k moci, s 360 ° výhľadom na údolie je zrejmé, že poloha umožňovala Monte Albán vysielať a presadzovať svoju moc nad okolitými komunitami a okoloidúcimi záškodníkmi, ako aj priťahovať obchodníkov na ceste z Mayskej nížiny. na vysočinu Teotihuacán. Práve vzťah s druhým menovaným bol najpozoruhodnejší a dokonca existujú dôkazy o tom, že v meste Teotihuacán existovala malá zapotecká komunita. V Monte Albán existujú dôkazy o tom, že neskoršie budovy, ako napríklad System IV, boli do značnej miery ovplyvnené architektúrou Teotihuacán a mohli byť dokonca postavené na počesť návštevníkov z Teotihuacánu. Tento vzťah nepochybne výrazne pomohol finančnej sile a politickej moci, ktorú mal Monte Albán, ale v konečnom dôsledku mohol tento vzťah priniesť jeho pád, pretože krátko po tom, ako sa civilizácia Teotihuacán v roku c. 800 n. L. Dramaticky rozpadla, mesto Monte Albán stratilo svoju kľúčovú úlohu v rámci kráľovstvo Zapotec a bolo do značnej miery opustené.


Príbehy „Casa Blanca“ a opičieho boha

Ruiny boli prvýkrát identifikované v máji 2012 počas leteckého prieskumu odľahlého údolia v La Mosquitia, rozsiahlej oblasti močiarov, riek a hôr, ktoré obsahovali niektoré z posledných vedecky nepreskúmaných miest na Zemi.

Prieskumníci a prospektori sto rokov rozprávali príbehy o bielych valoch strateného mesta, ktoré sa mihali nad lístím džungle. Pôvodné príbehy hovoria o „bielom dome“ alebo „mieste kakaa“, kam sa Indiáni uchýlili pred španielskymi dobyvateľmi-o mystickom raji podobnom raji, z ktorého sa nikto nikdy nevrátil.

Bývalý britský vojak SAS Andrew Wood hackuje husté lístie, aby uvoľnil vedcom spôsob, ako preskúmať archeologické nálezisko, ktoré bolo prvýkrát identifikované pomocou technológie leteckého zobrazovania nazývanej lidar.

Od 20. rokov 20. storočia pátralo po Bielom meste niekoľko expedícií, príp Ciudad Blanca. Excentrický prieskumník Theodore Morde namontoval najznámejšie z nich v roku 1940 pod záštitou Múzea amerických indiánov (dnes súčasť Smithsonianskej inštitúcie).

Morde sa vrátila z Mosquitie s tisíckami artefaktov a tvrdila, že vstúpila do mesta. Podľa Morde tamojší domorodí obyvatelia uviedli, že obsahuje obrovskú, zakopanú sochu opičieho boha. Odmietol zverejniť miesto zo strachu, povedal, že miesto bude vydrancované. Neskôr spáchal samovraždu a jeho miesto - ak vôbec existovalo - nebolo nikdy identifikované.

Nedávno dokumentaristi Steve Elkins a Bill Benenson zahájili pátranie po stratenom meste.

Ako možné miesto označili údolie v tvare krátera, obklopené strmými horami.

Aby to urobili, v roku 2012 si vyžiadali pomoc Centra pre letecké laserové mapovanie na univerzite v Houstone. Cessna Skymaster, ktorá niesla miliónový lidarový skener, preletela údolím a laserovým svetlom sondovala baldachýn džungle. Lidar je schopný zmapovať zem aj prostredníctvom hustého dažďového pralesa a vymedziť všetky archeologické prvky, ktoré môžu byť prítomné.

Keď boli obrázky spracované, odhalili neprirodzené črty tiahnuce sa viac ako míľu údolím. Keď Fisher analyzoval obrázky, zistil, že terén pozdĺž rieky bol takmer úplne pretvorený ľudskou rukou.

Dôkazy o verejnej a obradnej architektúre, obrovských zemných prácach a domových mohylách, možných zavlažovacích kanáloch a nádržiach, to všetko viedlo Fishera k záveru, že osada bola skutočne predkolumbovským mestom.


Storytime: Stratené mesto Aztlan

Náš príbeh sa začína v starovekej Mezoamerike, krajine, v ktorej sa nachádzali záhadné začiatky aztéckych ľudí - jednej z najväčších ríš starovekých Amerík.

Teraz niektorí hovoria, že Aztlan - údajný pôvod Aztékov - bol skutočným miestom, ktoré ešte len bude objavené. Zatiaľ čo iní veria, že rovnako ako Avalon a Atlantis, Aztlan nie je nič iné ako mýtus.

Dnes sa však pozrime na príbehy tejto slávnej krajiny - či už ide o mýtus alebo hmota, ktoré sú nedôležité, pretože je to celkom zaujímavá rozprávka.

Začíname tesne pred založením Aztlanu, v rozľahlých krajinách známych ako Chicomoztoc - miesto siedmich jaskýň. Hovorí sa, že v týchto siedmich jaskyniach žilo sedem kmeňov a že jedného dňa tieto kmene vyšli zo svojich obydlí a-keď objavili svoje hlboko zakorenené spoločné črty-rozhodli sa usadiť ako jeden v krajinách známych ako Aztlan.

Príbehy teraz hovoria, že týchto sedem kmeňov - vtedy nazývaných Nahua - neboli prví, ktorí prišli do aztlánskych krajín. Ďalší, známy ako Chichimecas, sa najskôr usadil na Aztlane. Ale Chichimecas bol oveľa menej civilizovaný národ a Nahua rýchlo zaujal svoje miesto ako vodca tejto novej krajiny.

Hovorí sa, že samotná krajina bola svieža a plná života - veľký a nádherný ostrov ležiaci uprostred sladkovodného jazera. Ostrov prekypoval životom - skutočný raj tvorov a rastlín všetkých druhov a druhov.

Hovorí sa, že Aztlan bolo miesto na rozdiel od iných. Utópia aj miesto, ktoré možno nazvať domovom.

Niektoré príbehy teraz hovoria, že všetci obyvatelia Aztlanu žili spolu v jednoduchom, zjednocujúcom mieri. Že harmónia krajín sa odrážala v kmeňoch, ktoré ich nazývali domovom.

Kým iní hovoria, že tyranská vláda nakazila krajiny na začiatku.

Na čom sa však mnohé príbehy zhodujú, je to, že po nejakom čase Aztékovia z Nahuy utiekli z mesta Aztlan kvôli burácajúcej prírodnej katastrofe - vytlačení kmeňových ľudí z ich nového domova.

Ako hovoria legendy, akonáhle Aztékovia opustili Aztlan, prišiel k nim ich milovaný Boh Huitzilopochtli a zakázal im nazývať sa Azteca. Že namiesto toho musia byť teraz známi ako Mexiko—A prežite zvyšok svojho života s týmto novým menom.

Aj keď nevieme presne, ako dlho žili Aztékovia v Aztlane, príbehy z ich doby tu žili v srdciach mexickej kultúry po stáročia.

Za posledných šesťsto rokov sa mnohí vydali hľadať mýtické mesto-pričom ani jedna osoba nikdy nenašla jeho presnú polohu.

Mnoho ľudí sa v posledných rokoch stále pokúšalo - hľadať tak ďaleko na sever ako krajiny, ktoré dnes poznáme ako Utah, a ako ďaleký juh ako severné terény Mexika. Kdekoľvek bol Aztlan, jeho hľadači nevedia. To však neutlmilo túžbu zistiť to.

Aztlan dnes stále žije v plameňoch mýtov a legend - jeho príbeh sa dodnes používa na inšpirovanie posolstiev jednoty a nádeje.

Možno keby taký raj kedysi existoval, mohli by sme ho znova nájsť pre seba.


Pri hľadaní stratenej ríše Mayov

Ambiciózni hadí králi použili silu a diplomaciu na vytvorenie najsilnejšej aliancie v histórii ich kultúry.

Staroveké mesto Holmul nie je na čo pozerať. Pre náhodného pozorovateľa je to len séria strmých, zalesnených kopcov uprostred džungle v severnej Guatemale, blízko mexických hraníc. Džungľa tu v Peténskej kotline je hustá a teplá, ale suchšia, ako by ste čakali. A tichý, až na bubon cikád a občasné telefonáty zavýjajúcich opíc.

Pozrite sa bližšie a môžete si všimnúť, že väčšina z týchto kopcov je usporiadaná v mohutných prstencoch, ako keď sa cestovatelia v chladnej noci schúlia okolo ohňa. Ešte bližší pohľad odhalí, že časti kopcov sú z brúseného kameňa a niektoré majú do strán vytesané tunely. V skutočnosti to nie sú vôbec kopce, ale staroveké pyramídy, ponechané na rozpad po páde civilizácie Mayov pred tisícročím.

Toto miesto bolo prosperujúcim osídlením v období klasických Mayov (250-900 n. L.), V čase, keď písanie a kultúra prekvitali v celej dnešnej Strednej Amerike a južnom Mexiku. Bolo to však aj obdobie politických otrasov: dva bojujúce mestské štáty boli uväznené v neustálom konflikte a zápasili o nadvládu. Na krátku dobu jeden z týchto mestských štátov zvíťazil a stal sa najbližšie k ríši v histórii Mayov. Vládli v ňom hadí králi z dynastie Kaanul, o ktorých ešte pred niekoľkými desaťročiami nikto ani nevedel, že existujú. Vďaka miestam v okolí tohto mestského štátu vrátane Holmulu archeológovia teraz spájajú príbeh o hadích kráľoch.

Holmul nie je veľké slávne miesto ako neďaleký Tikal a archeológovia ho väčšinou ignorovali až do roku 2000, keď prišiel Francisco Estrada-Belli. Guatemalčan, pôvodom z Talianska, je drsne pekný a má strapaté vlasy a uvoľnené správanie. Nehľadal nič vymyslené, ako napríklad písané tablety z klasickej éry alebo zdobené pohrebiská-len nejaký pohľad na korene Mayov. Jednou z prvých vecí, ktoré našiel, bola budova pár kilometrov od toho, čo sa zdalo byť Holmulovým centrálnym zhlukom pyramíd. Boli v ňom zvyšky nástennej maľby zobrazujúcej vojakov na púti na ďaleké miesto.

Zvláštne je, že časti nástennej maľby boli zničené, zrejme samotnými Mayami, ako keby chceli vymazať históriu, ktorú zobrazovala. Dúfajúc, že ​​pochopí, prečo, Estrada-Belli tunelovala do niekoľkých neďalekých pyramíd. Starovekí Mesoameričania stavali svoje pyramídy postupne, jednu na druhú, ako ruské hniezdiace bábiky. Keď ľudia z Holmulu pridali novú vrstvu, zachovali vrstvu pod ňou, čo umožnilo výskumníkom tunelovať a vidieť predchádzajúce štruktúry takmer presne tak, ako zostali.

V roku 2013 sa Estrada-Belli a jeho tím dostali do jednej z väčších pyramíd a vystopovali starodávne schodisko ku vchodu do obradnej budovy. Keď stúpali dierou v podlahe, objavili nad vchodom do starovekej hrobky 26-metrový vlys, podivuhodne zachovaný.

Štukové vlysy sú veľmi vzácne a krehké. Tento zobrazoval troch mužov, vrátane holmulského kráľa, ako vystupujú z úst podivných príšer lemovaných tvormi podsvetia spletenými dvoma obrovskými operenými hadmi. Umelecké dielo bolo ikonické a nápadne živé.

Keď sa Estrada-Belli pozeral na vlys, v spodnej časti si všimol sériu rezieb. Pokľakol na koleno a uvidel stužku znakov alebo glyfov, v ktorých bol uvedený zoznam kráľov Holmulu. Blízko centra bol glyf, o ktorom okamžite vedel, že je tým najelektrizujúcejším objavom jeho kariéry: uškŕňajúci sa had.

"Medzi rôznymi glyfmi som videl [názov] Kaanula," hovorí. "Predtým sme boli anonymní, Holmul bol anonymný." A potom sme zrazu boli uprostred najnapínavejšej časti mayskej histórie. “

Príbeh o objavenie Kaanula alebo hadov a ich úsilie o vytvorenie impéria začína v Tikale, meste ich najnenávidenejšieho nepriateľa. Rovnako ako Tikal po stáročia dominoval mayskej nížine, od päťdesiatych rokov minulého storočia dominuje mayskej archeológii. Rozľahlé mesto malo kedysi 60 000 obyvateľov a jeho elegantné budovy určite oslnili návštevníkov v roku 750 n. L., Rovnako ako dnes turistov.

Mal tiež stovky krásne vyrezávaných blokov podobných náhrobkom nazývaných stély. Vedci pomocou nápisov na nich rekonštruovali Tikalovu históriu až do jej pádu v deviatom storočí. Ale bola tu zvláštna medzera - zhruba od 560 do 690 -, keď neboli vytesané žiadne stély a nebolo postavené nič iné. Archeológovia boli zmätení touto 130-ročnou prestávkou a nazvali ju prestávka Tikal a označili ju za tajomstvo starých Mayov.

Archeológovia začali s vypĺňaním medzery v šesťdesiatych rokoch minulého storočia, keď si všimli zvláštny glyf roztrúsený po rôznych lokalitách Classic - hadiu hlavu s klaunským úsmevom a obklopenú značkami spojenými s kráľovskou hodnosťou. V roku 1973 ho archeologička Joyce Marcusová uznala za znak symbolu - slová pre mesto a vládnuci titul, ktoré slúžili ako akýsi erb. Zaujímalo ju, či to môže súvisieť s prestávkou Tikalu. Čo keby mesto dobyli nejakí neznámi bojovníci? Ak by mali, odkiaľ by taká sila prišla a nepoznali by to archeológovia?

Džungle Peténu sú v období sucha horúce a vyprahnuté a v období dažďov takmer nepriechodné. Sú zamorené jedovatými rastlinami a hmyzom a sú ohrozované ozbrojenými bežcami drog. Napriek tomu ich Marcus niekoľko mesiacov skúmal, navštevoval ruiny a zbieral fotografie glyfov. Všade, kam prišla, videla odkazy na šklebiaceho sa hada, najmä v okolí starovekého mesta Calakmul, v dnešnom Mexiku, blízko jeho južných hraníc.

"Tieto satelitné stránky hovorili o tomto meste v strede." Takže takým spôsobom to bolo niečo ako čierna diera, “hovorí Marcus. "Bolo to centrum siete miest okolo neho, ktoré boli rovnako vzdialené od Calakmulu."

Keď sa dostala do Calakmulu, ktorého dve centrálne pyramídy boli dobre viditeľné zo vzduchu, bola ohromená svojou veľkosťou - žilo tam kedysi zhruba 50 000 ľudí. Všade boli rozhádzané stély, ale väčšina z nich bola prázdna. Vápenec bol taký mäkký, že ich storočia erózie vymazali. V meste našla iba dva hadie glyfy.

Tajomstvo hadov prinútilo mladého britského výskumníka Simona Martina zhromaždiť všetky potrebné informácie o hadých glyfoch z Calakmulu a menších lokalít. Použil náznaky bitiek a politických intríg z celého mayského sveta, aby vytvoril obraz o hadoch a ich dynastii.

"O Tikalovi skutočne vieme len z Tikalu." Zatiaľ čo v prípade Calakmula o nich vieme od všetkých ostatných, ”hovorí Martin. "Len sa to akosi spojilo z hmly." Postupne začal význam všetkých týchto náhodných vystúpení ukazovať rovnakým smerom. “

Nakoniec Martin a archeológ Nikolaj Grube vydali knihu s názvom Kronika mayských kráľov a kráľovien, ktorý popisoval prepletené dejiny kráľovstiev starovekého mayského sveta. V strede tohto sveta boli počas jedného žiarivého storočia hady. Rovnako ako Marcus, Martin hovorí, že hadie kráľovstvo bolo akousi čiernou dierou - ktorá nasávala všetky mestá okolo a vytvorila niečo, čo mohlo byť mayské impérium. O hadoch je samozrejme stále veľa otázok: ako žili, vládli a bojovali - a dokonca aj to, či boli niektorí z nich skutoční.

Na konci v piatom storočí bol Tikal jedným z najmocnejších mestských štátov v regióne. Archeológovia sa domnievajú, že si udržal svoju pozíciu pomocou oveľa väčšieho mesta vysoko v horách vzdialeného 650 kilometrov západne s názvom Teotihuacan, neďaleko dnešného Mexico City. Po stáročia tieto dve mestá formovali mayskú maľbu, architektúru, keramiku, zbrane a plánovanie mesta. Všetko sa však zmenilo v šiestom storočí, keď sa Teotihuacan odpojil od mayského regiónu a nechal Tikala, aby sa o seba postaral sám.

Vstúpte do Hady. Nikto si nie je istý, odkiaľ prišli, neexistuje žiadny dôkaz o tom, že by vládli Calakmulu pred rokom 635. Niektorí odborníci si ich predstavujú stovky rokov pred klasickou érou, ako sa presúvajú z miesta na miesto a vytvárajú jednu megamestu za druhou. Ale toto sú dohady. Prvé zjavné hadie glyfy sa zjavujú v Dzibanché, meste v južnom Mexiku, 80 míľ severovýchodne od Calakmulu.

Bez ohľadu na to, kde mali hady sídlo, vieme, že na začiatku šiesteho storočia dvaja po sebe idúci hadí králi rozpoznali, že Tikal je zraniteľný, a odvážne si zahral politickú kontrolu. Prvý z nich, Stone Hand Jaguar, strávil desaťročia zdvorilostným telefonovaním v celej Mayskej nížine.

Tieto návštevy sa teraz môžu zdať neškodné - zorganizovať svadbu, hrať starodávnu loptovú hru Maya (šport zahŕňajúci loptu, niekoľko palíc a kamenné obruče), možno sa len pristavíte a pozdravíte. Vo svete Mayov sa však často stávalo víťazstvo - ponúkaním darov, úctou a budovaním zásadných spojencov. Zdá sa, že nikto nebol v tomto lepší ako Hady.

Tikalov juhovýchodný spojenec Caracol sa čoskoro postavil na stranu hadov, rovnako ako Waka, vojnové mesto na západe. Hady trpezlivo zbierali lojalitu ďalších miest na sever, na východ a na západ od Tikalu a vytvorili obrovského kliešťa, aby stlačili svojho nepriateľa. Kamenná ruka Jaguár a jeho spojenci boli konečne pripravení vyraziť na Tikal, ale hadí pán zomrel skôr, ako sa jeho politické manévre mohli vyplatiť. Jeho nástupcovi (a možno aj synovi) Sky Witnessovi prischla pasca. Mladý kráľ si zrejme strihol pôsobivú postavu. Vedci, ktorí skúmali jeho pozostatky, tvrdia, že bol mohutne stavaný a že jeho lebka bola vybitá z nevypovedaných bitiek, pričom na predchádzajúcich jazvách boli jazvy.

Podľa nápisov na oltári v Caracole Sky Witness ukončil Tikalovu vládu 29. apríla 562. Kráľ dal všetky kusy na svoje miesto a potom udrel. Viedol hadiu armádu na východ od Waky, zatiaľ čo sily z Caracolu, neďalekého mestského štátu Naranjo a pravdepodobne Holmulu sa presťahovali na západ.

Hady a ich spojenci rýchlo rozdrvili Tikal, vyhodili ho a svojho kráľa pravdepodobne obetovali kamennou čepeľou na vlastnom oltári. Je to pravdepodobne v tomto čase, keď ľudia z Holmulu takmer zničili nástennú maľbu, ktorú Estrada-Belli našiel o viac ako 1400 rokov neskôr-čím si ctí Tikala a Teotihuacana-ako znak vernosti svojim novým hadím lordom. Vláda hadov sa začala.

Nasledujúcich 30 rokov mayskej histórie je trochu nejasných. Vďaka mexickým archeológom Enriquovi Naldovi a Sandre Balanzariovi vieme, že Sky Witness zomrel 10 rokov po jeho víťazstve, keď mal skoro 30 rokov. V roku 2004 odkryli sériu hrobiek v pyramíde v Dzibanché, v ktorej našli kostenú ihlu používanú na krvavé rituály uprostred nefritových masiek, obsidiánu a perál pod hrubým povlakom rumelkového prachu. Značky na jednej strane ihly zneli: „Toto je krvavá obeť Sky Witness.“ Z ôsmich hadích kráľov, ktorí vládli počas prestávky Tikala, je jedným z dvoch, ktorých pozostatky boli nájdené.

Nabudúce sa hady objavili ďaleko na západe v honosnom meste Palenque. Na rozdiel od suchších nížinných metropol Tikal a Calakmul bol Palenque rafinovaný a sofistikovaný, jeho elegantné štukové pyramídy a strážna veža sa nachádzali na úpätí hôr, ktoré viedli do Mexického zálivu a centrálnej vysočiny. Vďaka veľkým riekam a vodopádom mal dostatok vody a dokonca mohol mať aj toalety s tečúcou vodou.

Nebolo to veľké mesto - možno 10 000 ľudí -, ale bolo to maják civilizácie a brána do obchodu na západ, hlavný cieľ ambicióznej mladej veľmoci. Hady vtedy viedol kráľ menom Scroll Serpent, ktorý rovnako ako jeho predchodcovia vtrhol pomocou zástupcov a spojencov. Palenqueova kráľovná, Srdce veterného miesta, bránila svoje mesto pred náporom hada, ale 21. apríla 599 sa vzdala.

U klasických Mayov, ktorí sú často popisovaní ako hádaví a nesúrodí, zameraní na svoje územia bez väčších ambícií, boli tieto expanzívne impulzy zriedkavé. Hady boli iné.

"Útok na Palenque bol súčasťou väčšieho plánu," hovorí Guillermo Bernal, epigrafik z Národnej autonómnej univerzity v Mexiku. "Nemyslím si, že dôvody boli materiálne povahy - boli ideologické." Kaanul si predstavil vytvorenie impéria. “

Myšlienka budovania impéria je medzi mayskými archeológmi kontroverzná. Pre mnohých je tento koncept kultúrne a geograficky nepravdepodobný. Napriek tomu je pri pohľade na Hady ťažké nevidieť model expanzie. Vytvorili si spojencov z najväčších miest na východe, dobyli ich na juhu a obchodovali s ľuďmi na severe. Palenque predstavoval okraj mayského sveta na západe. Ako to však mohli udržať bez koní a stojacich armád?

Ovplyvnenie tak vzdialeného regiónu, možno takého veľkého ako americký štát Kentucky, si vyžadovalo takú organizáciu, aká sa u Mayov ešte nikdy nevidela. Vyžadovalo si to aj nové sídlo moci, bližšie k mestám bohatým na nefrit na juhu. Dzibanché bolo takmer 100 míľ od Calakmulu, čo bola pôsobivá vzdialenosť pre peších ľudí v hustej džungli. Neexistujú žiadne záznamy o presune do nového hlavného mesta Calakmul, ale v roku 635 Hady postavili pamätník, v ktorom sa vyhlásili za majstrov mesta a vytlačili tam dynastiu známu ako Netopiere.

Do roka nastúpil na trón najväčší z hadích vládcov - možno najväčší mayský kráľ vôbec. Volal sa Yuknoom Cheen II alebo Shaker of Cities, ako sa mu niekedy hovorí. Sky Witness a Scroll Serp boli zdatnými dobyvateľmi, ale Yuknoom Cheen bol skutočným kráľom. Rovnako ako Cyrus v Perzii alebo Augustus v Ríme šikovne hral jedno mesto proti druhému - niektoré podplácal, druhým sa vyhrážal - a upevňoval si svoje postavenie na nížinách Mayov, na rozdiel od akéhokoľvek mayského kráľa pred alebo po. A tento politický vyvažovací akt udržal 50 rokov.

Najlepší spôsob, ako to pochopiť kráľ sa môže stretnúť so svojim sluhom. Podobne najlepším spôsobom, ako porozumieť impériu, je často sa pozrieť na klientske mesto. Asi najzaujímavejším sluhom hadov bolo malé, inak neprehliadnuteľné mesto s názvom Saknikte.

V istom zmysle archeológovia objavili miesto dvakrát. Začiatkom 70. rokov minulého storočia narazili na sériu kamenných panelov, ktoré obiehali na čiernom trhu. Panely boli nádherne vyrobené so zložitými textami a boli vykradnuté zlodejmi a predané do zahraničia, pričom nebolo možné zistiť ich pôvod. Kropili sa medzi nimi glyfy šklebiaceho sa hada. Archeológovia pomenovali neznáme miesto, kde ich lupiči našli, miesto Q.

Stránka Q sa stala akousi archou zmluvy pre archeológov, ako je Marcello Canuto. V jedno horúce popoludnie v apríli 2005 sprevádzal vedcov mapujúcich miesto prezývané La Corona v peténskej džungli. Keď hľadal keramiku, ktorá by pomohla s dátumom na mieste, vošiel do zákopu lúpežníka, ktorý sa zarezal do pyramídy, a na stene uvidel náplasť z odhaleného vyrezávaného kameňa. "Videl som na skale nejaké škrípanie," hovorí Canuto. "Nejako som odskočil. ‘Hej, videl som len to, čo si myslím, že som práve videl?‘ Potom som sa znova pozrel a videl som viac, ako len škrípanie - bol to scenár. “ Pod vrstvami špiny a vegetácie boli najlepšie a najelegantnejšie rezby, aké kedy v teréne videl. "Hneď ako sme to vymazali, povedali sme: 'Toto je stránka Q.'"

Canuto je odvtedy stále tam. Zdá sa, že Saknikte, mayský názov stránky, mal v hadom kráľovstve osobitné postavenie. Jeho kniežatá išli za vzdelaním do Calakmulu a tri z nich si vzali snake princezné. Na rozdiel od bojového mesta Waka na juhu Saknikte nebojoval veľa bitiek. Jeho králi mali mierumilovné mená, ktoré sa prekladajú zhruba ako Sunny Dog, Biely červ a Červené Turecko. Panely hovoria o šľachticoch, ktorí pijú alkohol a hrajú na flautu.

Podľa vyrezávaných panelov, ktoré našiel tím Canuta, navštívil Yuknoom Cheen návštevu tesne predtým, ako sa hlavné mesto hada oficiálne presťahovalo do Calakmulu. The elegant portrait shows Yuknoom Cheen seated, looking relaxed, glancing off to the side as Saknikte’s king looks on.

Saknikte wasn’t the only place where the Snakes were building influence. Yuknoom Cheen’s name appears throughout the Maya region. He married off his daughter Water Lily Hand to a Waka prince she later became a powerful warrior queen. He installed new kings in Cancuén, to the south, and Moral-Reforma, nearly a hundred miles to the west. In Dos Pilas he conquered the brother of Tikal’s new king and turned him into a loyal vassal.

He also established a new trade route on the western side of his kingdom, linking various allies. Scientists have noticed an oddity of these vassal cities. It seems that certain close allies didn’t have their own emblem glyphs, and their kings, though sumptuously adorned, didn’t use kingly titles once they fell in with the Snakes.

Meanwhile, the Snake kings of Calakmul took on a more sweeping title: kaloomte. King of kings.

“I think they changed the way politics were done. I think they created something fairly new,” says Tomás Barrientos, a Guatemalan archaeologist who co-manages the Saknikte site. “I personally see it as a breakthrough in Maya history.”

All the while the Snakes kept their eye on their old enemy, Tikal, which repeatedly tried to rise up and take revenge. In 657, after shoring up his allies, Yuknoom Cheen and a nearby puppet king, an ambitious man named God That Hammers the Sky, struck Tikal. Two decades later Tikal rose up yet again, and the Snake king once more orchestrated its defeat, killing its king in the process.

How was Tikal still able to threaten the seemingly omnipotent Snakes? Experts say Maya kings had to be careful when maintaining alliances and often left defeated kings alive. It could be that Classic Maya battles were mostly ceremonial. Or perhaps the allies of defeated kings—worried that their own throats could be next—pushed for mercy. Or maybe Maya kings typically didn’t have big enough armies to wipe out a city.

Whatever the reason, Yuknoom Cheen played a delicate game of politics. Rather than hand over Tikal to his ally God That Hammers the Sky, he held a peace summit with Tikal’s new king. It was then that he introduced his successor (and likely son), Claw of Fire, who one day would inherit the kingdom. And ultimately lose it forever.

Around the advanced age of 86, Yuknoom Cheen died. Most Calakmul citizens would have been lucky to live half as long, but their kings were a pampered breed, dining only on soft tamales, so that even their teeth looked unusually young. Malnutrition was pervasive in the poorer classes, but elites could be overweight and some may have had diabetes.

Some suggest that Claw of Fire was just such a man. He likely was running the kingdom long before his father died. But as with the sons of many great kings, he fell far short of his father. Despite multiple crushing defeats, Tikal rose up again in 695. This time it was led by a young king, impressively named God That Clears the Sky. Claw of Fire raised another Snake army to face the Tikal upstart.

We don’t know exactly what happened that August day. Some experts think that God That Hammers the Sky, bitter about various snubs, betrayed his Snake allies on the battlefield. Others say Claw of Fire, middle-aged and suffering from a painful spinal disease, didn’t inspire confidence in his troops. Perhaps the stars simply weren’t aligned.

The Snakes were routed. A few years later, his rule in tatters, Claw of Fire died and took with him the dreams of a Snake empire. Most archaeologists say the Snakes never recovered but continued to wield influence. In 711 the Snakes’ strongest ally, Naranjo, declared it was still loyal to the Snakes, and 10 years later another Snake princess showed up at Saknikte.

But by mid-century the Snakes had lost their bite. A Calakmul neighbor even erected a stela celebrating the return of the Bat kings that shows a warrior stomping on a snake. For the next century Tikal punished the city-states that had helped the Snakes—Waka, Caracol, Naranjo, and Holmul.

The people of Saknikte, known as lovers not fighters, invited a Tikal princess to marry one of their nobles in 791. Yet Tikal would never attain the power reached by the Snakes, and by the mid-800s the Classic Maya were in collapse. Whether because of overpopulation, instability, or prolonged drought, the Classic cities fell into chaos and eventually were abandoned.

Could the Snakes have prevented the collapse? What would have happened if Claw of Fire had beaten Tikal in 695?

“I think the collapse could have been avoided,” says archaeologist David Freidel, who leads the excavations in Waka. “The failure to unite the central area of the Maya world under one government was a major factor in the descent into anarchy, endemic warfare, and vulnerability to drought.”

Someday we may have the answer. Forty years ago the Snake kings were a rumor. Twenty years ago they were viewed merely as the masters of Calakmul. Today we know they ruled the largest and most powerful Maya kingdom ever.

Such is the maddeningly slow work of archaeology. Through glimpses and snippets, experts try to cobble together a coherent picture of the past.

And often the experts disagree. Ramón Carrasco, an archaeologist who oversees the Calakmul site, says the Snakes never lived in Dzibanché and never declined from glory. He’s worked alongside Simon Martin and other researchers and seen the same evidence, yet he’s come to different conclusions.

And so archaeologists keep looking for clues. In 1996 Carrasco was excavating Calakmul’s largest structure, a graceful pyramid dating to before 300 B.C. Near the top, as he carefully cleaned and pulled up stones, he discovered the remains of a body. And below that, a chamber.

“We lifted the lid, and we could see down,” says Carrasco, a distinguished-looking man with a gravelly voice from too many cigarettes. “We saw some bones and offerings and a lot of dust. It was like seeing the dust of time.”

It took nine months to safely dig into the tomb and excavate it. When Carrasco finally got in, he knew that he’d found a powerful king. The body had been wrapped in a fine shawl and covered with beads. The king was not alone—a young woman and a child had been sacrificed and laid in a nearby chamber.

The king’s body, Carrasco says, “was covered with mud and dust. You could see some jade beads, but you couldn’t see the mask.” So he pulled out a brush and began gently cleaning it. “The first thing I saw was an eye—looking at me from the past.”

The eye was from a beautiful jade mask meant to honor the king in the afterlife. Later analysis showed that he was a portly man, perhaps even fat, with hardened ligaments in his spine. His tomb was elegantly ornamented.

Nearby sat a headdress of jade, the center of which had once held the paw of a jaguar. Next to that was a ceramic dish with a grinning snake head and the inscription “Claw of Fire’s plate.”


A Legend that turned into reality

Even before discovering the ancient megalithic city, many local legends spoke of a time when incredible GIANT beings inhabited the remote region of Ecuador. These giants created megalithic sites, and this ancient city is just one of the many that are supposedly located in the region.

In order to find the lost city of giants, a group of explorers teamed up with the locals who were well aware and knew that this ancient city was, in fact, real.

Natural formation?

The aboriginals led the group of explorers to the site they consider truly holy, and local tribes gathered at the city of giants to celebrate powerful spirits which according to legend, still inhabited the megalithic site.

According to reports, when the group of researchers arrived at the lost city of giants, they discovered a set of megalithic structures, the largest of the was a 260 foot tall by a 260-foot wide pyramid at an irregular angle.

The massive pyramidal-shaped structure is believed to have been made by huge boulders weighing no less than two tons.

Located on the top of the Pyramid is a flat, polished stone which is believed to have been used a ceremonial or sacrificial stand. It looks like a paved wall, an ancient street or plaza with a 60 degrees angle, perhaps the roof of a large structure, said French-American archaeologist Benoit Duverneuil. Many of the stones were perfectly aligned, have sharp edges and seem to have been sculpted by human hands.

According to the group of researchers who discovered the enigmatic giant pyramid, the structure’s body was apparently covered by lichen, even though the remaining visible boulders revealed a thick layer of ‘impenetrable’ material that held the stones together.

One of the rectangular terraces found. Notice the sharp edges.

Many believe that this mysterious material is evidence of the first ‘concrete-like’ material used in Mesoamerica.

However, the structures found at the city of giants weren’t the most impressive discoveries. According to archaeologists, the most important discoveries made at the site were the oversized and odd ‘manufactured tools’ which remained on the site for an incalculable time, blending in with nature. The size of the tools would make it impossible for humans to use them.

According to Bruce Fentom, writer, researcher and member of the team that found this presumed city of giants, this is the ultimate evidence that proves Giants inhabited Earth in the distant past, and built incredible cities and structures: What really strongly points towards this habitation having housed the same race of giants if the presence of extremely oversized hammers, or at least the stone hammerheads, he said.

Assuming there were attached to hardwood handles they would be both incredible size and weight, making their use as tools impractical for a typical Inca or indigenous Indian, these beings were generally around five feet or so.”

Mainstream scholars believe the city is nonexistent. Interestingly, despite the numerous discoveries, in 2013, when the Ecuadorian Ministry of Culture sent their representatives to investigate the lost city of giants. They concluded that the pyramid-shaped building was nothing more than a natural formation.

However, Fenton and his team believe the intricate boulders, the complex pattern, and their fine assembly are clear indications that the enigmatic lost city of giants is not a natural formation but one of the best pieces of evidence that support the theory that in the distant past, Giants walked on Earth.


Tag Archives: lost city

La Ciudad Blanca, or “The White City”, (also Xucutaco in nahuatl and Hueitapalan in mayan), is a legendary lost city in the Mosquitia region of Honduras. The city was originally sought by the conquistador Hernando Cortes for the rumors it held vast quantities of gold. It was also the supposed birthplace of the feathered serpent Quetzalcoatl. The source of the legend is unclear some claim it originates in the time of the Spanish Conquista while others claim to originate from the indigenous Pech and Tawahka peoples.

Over the years a mix of treasure hunting and scientific expeditions have yielded findings that have fueled the legend of the lost city.

One of the first documented archeological explorations of the region was performed in 1933 by archeologist William Duncan Strong for the Smithsonian Institution. The 1933 expedition included areas in the Bay Island Department of Honduras as well as areas in the Mosquitia region of Honduras and Nicaragua. In his field journal we recorded the existence of archeological mounds, among many the Wankibila or Guanquivila mounds on the banks of the Rio Patuca and the Floresta Mounds on the banks of the Rio Conquirre.

For centuries, explorers tried to find la Ciudad Blanca, a fabled city in the rain forests of Central America. Dense jungle impeded efforts to uncover it. On Talk of the nation, Douglas Preston told the story of a team who used light detection technology (lindar) to survey the iconic ruins from the air.

The Latest expedition took a 21st Century Approach and seems to have been successful in finding the lost city, “La Ciudad Blanca”. Using a simple single engine airplane equipped with a modern laser called a Lindar Douglas Preston and his team scanned the canopy of the Honduraian rain-forest.You’ll be amazed at what they’ve found. Listen to the “Talk of the Nation” video above for more information.

The rain forests of Mosquitia, which span more than thirty-two thousand square miles of Honduras and Nicaragua, are among the densest and most inhospitable in the world. “It’s mountainous,” Chris Begley, an archeologist and expert on Honduras, told me recently. “There’s white water. There are jumping vipers, coral snakes, fer-de-lance, stinging plants, and biting insects. And then there are the illnesses—malaria, dengue fever, leishmaniasis, Chagas’.” Nevertheless, for nearly a century, archeologists and adventurers have plunged into the region, in search of the ruins of an ancient city, built of white stone, called la Ciudad Blanca, the White City.

Rumors of the site’s existence date back at least to 1526, when, in a letter to the Spanish emperor Charles V, the conquistador Hernán Cortés reported hearing “reliable” information about a province in the interior of Honduras that “will exceed Mexico in riches, and equal it in the largeness of its towns and villages.” The claim was not an impossible one the New World encountered by Europeans had wealthy cities and evidence of former splendor. In 1839, John Lloyd Stephens, an American diplomat and amateur archeologist, went in search of a group of ruins in the jungles of western Honduras—and found the stupendous remains of the Maya city of Copán, which he bought from a local landowner for fifty dollars. Stephens explored scores of other iconic ruins in Central America, which he described in a lavishly illustrated, best-selling book serious archeology soon followed. Researchers have since determined that, beginning around 250 B.C., much of Mesoamerica south of Mexico had been dominated by the Maya civilization, which held sway until its mysterious collapse, in the tenth century.

But the grand Mesoamerican cultures, which stretched from Mexico southward, seemed to end in Honduras. The regions east and south of Copán were inhabited by peoples whom early scholars considered more “primitive” and less interesting, and the jungles were so dense, and the conditions so dangerous, that little exploration was done. Nonetheless, rumors persisted of lost cities—perhaps Maya, perhaps not—hidden in rugged Mosquitia. By the twentieth century, these legends had coalesced into a single site, la Ciudad Blanca, sometimes referred to as the Lost City of the Monkey God. . . .


Pozri si video: Moody Blues--In Search of The Lost Album 1968 (Február 2023).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos