Nový

Justyna Draenger

Justyna Draenger


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Justyna Dawidson sa narodila v Krakove v roku 1917. V roku 1938 bola jednou z vodcov hnutia Akiva. Po obsadení Poľska nemeckou armádou v septembri 1939 pomohla založiť He-Haluts Ha-Lohem a podzemnú bojovú skupinu v Krakove. Nasledujúci rok sa vydala za ďalšieho člena skupiny, Shimshona Draengera.

V januári 1943 bol Shimshon zatknutý. Teraz sa vzdala gestapu, ako sa obaja zaviazali urobiť, ak bude zadržaný jeden z nich. Kým bola vo väznici Montelupich, písala o svojich zážitkoch vo forme denníka. Tieto boli pašované z väzenia a boli prečítané členmi podzemia.

Justyna a Shimshon utiekli z väzenia 29. apríla 1943. Okamžite obnovili svoje podzemné aktivity vo Wisniczovom lese. 8. novembra 1943 bol Shimshon Draenger zajatý. Nasledujúci deň sa Justyna v dôsledku svojho paktu s manželom vzdala .. Justyna Draenger a jej manžel boli krátko nato popravení.

Vojnu prežilo pätnásť z dvadsiatich kapitol prepašovaných Draengerom. Kniha, Príbeh Justyny bol prvýkrát publikovaný v Poľsku v roku 1946. V roku 1996 sa objavilo vydanie v anglickom jazyku.

Nechoďte ochotne na smrť! Bojujte o život do posledného dychu. Privítajte naše vraždy zubami a pazúrmi, sekerou a nožom, kyselinou chlorovodíkovou a železnými páčidlami. Nechať nepriateľa platiť za krv krvou, za smrť smrťou?

Vrhnime sa včas na nepriateľa, zabime ho a odzbrojíme. Postavme sa proti zločincom a v prípade potreby zomrieme ako hrdinovia. Ak zomrieme týmto spôsobom, nie sme stratení.

Nechajte nepriateľa draho zaplatiť za svoj život! Pomstite sa za zničené židovské centrá a za vyhasnuté židovské životy.


JUSTYNA 'S NARRATIVE

Monografia mladého židovského bojovníka odboja, napísaná v poľskom väzení počas 2. svetovej vojny krátko pred autorovým útekom-a smrťou. Všetky príbehy o holokauste sú smutné, ale niektoré sú dojímavejšie než ostatné-napríklad príbeh Draengera. Justyna (alias jej odpor) mala 25 rokov, keď v roku 1943 napísala tento príbeh, potom, čo sa obrátila na poľskú políciu a bola so svojim manželom, ktorý bol zajatý. Gestapo ju opakovane mučilo, ale napriek svojmu utrpeniu a s pomocou svojich spoluväzenkýň dokázala napísať svoj príbeh na útržky toaletného papiera ušité spolu s niťami strhanými z oblečenia väzňov. V ňom hovorí o svojich aktivitách v rámci židovského odboja mládeže: Ako mladí muži a ženy v tínedžerskom a dvadsaťročnom veku bojovali statočne s málo zbraňami a malou nádejou na víťazstvo proti najstrašnejšiemu stroju na zabíjanie v histórii ľudstva o ich snoch a úvahách, ich utrpení a radosť. Príbeh Draengerovej je tragický, po prvé, pretože ona a ľudia, o ktorých písala, boli mladí a odvážni a väčšina z nich strašne zomrela rukou nacistov. Príbeh je však aj smutný, pretože nie vždy zodpovedá pozoruhodnému úsiliu vynaloženému na jeho vytvorenie ani úžasnej žene, ktorá ho napísala. Draengerová chcela, aby boli monografie literárne, ale bez možnosti upraviť to, čo napísala, za takých hrozných okolností je výsledok často nesúrodý. A pretože písala „“ hrdinský príbeh ”,“ zmenila všetky svoje postavy na sériové figúrky namiesto skutočných hrdinov. Po úteku z väzenia sa s manželom opäť zapojili do podzemia a zomreli pri bojoch s nacistami. Pri čítaní jej posledných slov na človeka najviac zapôsobí myšlienka, čo by táto výnimočná žena mohla urobiť, keby žila v inom čase a lepšom mieste.


Ozbrojený odpor v getách v Krakove a Bialystoku

Napriek tomu, že varšavské povstanie v gete je najslávnejším aktom ozbrojeného odporu počas holokaustu, tento článok sa zameria na dva menej známe, ale veľmi dôležité akty ozbrojeného odporu: na tie, ktoré sú v getách v Krakove a Bialystoku.

Rovnako ako v nemeckých getách v Európe neexistovala jednotnosť, pokiaľ ide o stupeň ich izolácie, ich zriadenie, ich fyzické podmienky a ďalšie aspekty života v gete, neexistovala ani jednota medzi getami, pokiaľ ide o ozbrojený odpor. Kým vo Varšave a v iných getách dochádzalo k odporu vo vnútri geta, v Krakove k odporu dochádzalo vonku. Zatiaľ čo vo Varšave bola jedinou možnosťou bojovať v Bialystoku, možnosť úteku do lesa bola životaschopná. Neexistuje jednotný modelový vývoj, ktorý bol väčšinou determinovaný miestnymi podmienkami a osobnosťami vodcov odboja, a tie sa líšili od miesta k miestu.1

Krakov

V predvečer 2. svetovej vojny žilo v Krakove asi 60 000 židovských obyvateľov, čo predstavovalo asi jednu štvrtinu mestského obyvateľstva. Nemecká armáda obsadila Krakov v prvý septembrový týždeň roku 1939 a v októbri 1939 sa Krakov stal hlavným mestom generálnej vlády.

Proti Židom sa začali uplatňovať pravidlá a obmedzenia, ktoré teraz poznáme: boli nútení prihlásiť sa na manuálnu prácu od októbra 1939, museli zostaviť židovskú radu v novembri 1939 boli nútení nosiť hviezdu David2 na identifikáciu od decembra 1939 boli požiadaní o registráciu svojho majetku a v marci 1941 boli uväznení v gete. Na rozdiel od iných miest, kam boli Židia privezení z vidieka a sústredení v meste, však v Krakove Nemci v skutočnosti vyhnali tisíce Židov na okolitý vidiek. Pretože sídlo generálnej vlády bolo v Krakove, chceli Nemci očistiť mesto od jeho Židov. V čase, keď 20. marca 1941 geto vzniklo a zaniklo, zostalo v meste len asi 20 000 židov.

Nemci sústreďovali Židov v gete, ktoré bolo veľmi malé a ktorého veľkosť sa neustále zmenšovala. Deportácie z geta sa začali v júni 1942, keď bolo z geta vyvezených asi 7 000 Židov. V neďalekom pracovnom tábore v Plaszowe bolo zavraždených asi 1 000 osôb, 6 000 bolo odvezených vlakom do tábora smrti v Belzeci a tam zavraždených. K ďalšej deportácii došlo 28. októbra 1942, keď bolo do Belzecu poslaných ďalších 6 000 Židov. Počas týchto veľmi násilných akcií boli v gete zastrelené stovky ľudí akcie 3 a deportácie.

Hnutia mládeže4 pôsobili v Krakove už pred nemeckou okupáciou a naďalej pôsobili v gete. Vo všeobecnosti sa tieto skupiny starali o podporu a učenie svojich skautov o svojich hodnotách v závislosti od princípov hnutí a niektoré boli komunistické, iné socialistické a ďalšie sionistické činnosti sa zameriavali na vzdelávanie a sebarealizáciu. Sionistické mládežnícke hnutia sa zamerali na sionistické ideály, ako napríklad poľnohospodársku prípravu v rámci prípravy na život v Palestíne, čo bol ich konečný cieľ. The Akiba hnutie mládeže bolo najväčším židovským hnutím mládeže v predvojnovom Krakove.

V gete mládežnícke hnutia pokračovali vo svojich vzdelávacích aktivitách. Na jeseň a v zime 1941 začali kuriéri mládežníckych hnutí5 šíriť správy o masových vraždách v Ponaroch, neďaleko Vilny vo východnom Poľsku. Klebety sa dostali do sietí mládežníckych hnutí v tábore smrti pri Lodži v západnom Poľsku. Na jar 1942 sa šírili informácie o deportáciách z Lublinu do tábora smrti v Belzeci. Keď boli tieto informácie asimilované, charakter týchto mládežníckych skupín sa začal meniť. The Akiba mládežnícke hnutie začalo od začiatku okupácie uvažovať o možnosti získať zbrane a poslať svojich členov do lesa bojovať proti Nemcom, ale ich prvé výpady do lesa mali za následok zradu a smrť skautov. Skupina sa nateraz rozhodla sústrediť svoje aktivity v meste6 a začať s výcvikom v oblasti používania zbraní na farme v Kopalinách pri Krakove, ktorá slúžila na účely hachshara7. Skupina sa naďalej stretávala v súkromných domoch a poskytovala svojim členom akési útočisko alebo útechu, spievala piesne a viedla ideologické diskusie a snažila sa pokračovať v nejakom normálnom štýle, obklopená chaosom a strachom.

Miriam Liebeskind (vpravo) spolu s bratom Dolekom a manželkou Rivkou

Rivka Liebeskind spolu s manželom Dolekom

Rivka Liebeskind spolu s manželom Dolekom

Stránky z rukopisu „Justynovho príbehu“, ktorý napísala Gusta Davidson Draengerová, členka skupiny Akiba a židovského podzemia v Krakove, počas výkonu trestu odňatia slobody.

Po deportácii v júni 1942 sa zubárovi Bachnerovi podarilo utiecť z dobytčích vagónov smerujúcich na Belzec a vrátil sa do geta s informáciou, že v tomto tábore nie je pracovný tábor, ako sa hovorilo Židom, ale vyhladzovanie. tábor.8 Túto informáciu potvrdili poľskí vlakvedúci, ktorí svoje informácie získali od Poliakov, ktorí žili v tesnej blízkosti Belzec.9 V októbri 1942 akt, bolo z krakovského geta deportovaných mnoho rodín. Teraz bezdomovci z Akiba, z ktorých mnohí prišli o rodinu, našli útočisko na Jozefinskej ulici 13 v Krakove, a to sa stalo akýmsi miestom stretávania sa skupiny a tiež východiskom pre útoky na nemeckých vojakov s cieľom získať zbrane. Hlásili sa vodcom hnutia Aharonovi (& quot; Dolek & quot;) Liebeskindovi a Shimshonovi / & quot; Szymek & quot; Draengerovi. Ešte pred októbrom akt, Dolek a Szymek prediskutovali zvesti o vyhladzovaní, ktoré sa k nim dostávali z iných miest na východe. Gola Mire, člen komunistického podzemia, P.P.R., ich vyzval, aby začali aktívny ozbrojený boj. Gola sa presťahoval po celom Poľsku, od Ľvova cez Varšavu po Bialystok, a dospel k záveru, že Židia bojujú s časom a musia konať rýchlo, aby sa vyhli zničeniu.10 Na tento účel AkibaVedenie#39 vytvorilo jednotný front spolu s inými mládežníckymi hnutiami & ndash Dror-Freiheit (na čele v Krakove Abrahám „Laban“ Leibowicz), HaShomer HaTzair, HaShomer HaDati, a ďalší, to by sa dalo nazvať HeHalutz HaLochem„Hebrejčina pre„ bojujúcich priekopníkov. “Aliancia bola založená v auguste 1942.

Jozef Wulf, člen skupiny Akiba, napísal:

Nikto z nás nedostal žiadnu školu v zbrojení alebo v organizovaní a nikto z nás nemal ani vojenské skúsenosti. Nemali sme veľkú dôveru vo vlastné sily a spočiatku sme ani nepokladali za možné spojiť sa s niektorou z už existujúcich poľských bojových organizácií.11

Na začiatku, Akiba vedenie sa stretlo v byte na Jozefinskej ulici 13, ktorý sa nachádza v srdci geta. Ale niekedy na jeseň 1942, Akiba vedenie prijalo strategické rozhodnutie o zatvorení bytu v gete a presune odbojových operácií mimo geta. Najvyšším faktorom tohto rozhodnutia bol strach z kolektívnych trestov: geto bolo veľmi malé a vedenie chápalo, že ak dôjde k ozbrojenému zákroku proti Nemcom z vnútra geta, zvyšok geta bude potrestaný. rozhodnutie bolo operovať zvonku geta a navyše operáciu zamaskovať, aby nevyzerala ako dielo židovského podzemia.

Nie je ľahké popísať všetky prekážky, ktoré bolo potrebné prekonať, aby bolo možné zorganizovať židovský odboj za nacistickej okupácie. Naša práca bola stokrát ťažšia ako práca akejkoľvek inej odbojovej skupiny, pretože sme museli skrývať nielen svoju podzemnú činnosť, ale aj, a ešte naliehavejšie, svoju židovskú identitu. Preto sa dá povedať, že prvá vec, ktorú museli vodcovia urobiť, bolo poprieť dokonca sebe samému nemožnosť úlohy, ktorú majú pred sebou, a konať napriek ohromne nepriaznivým podmienkam. 13

Rozhodnutie uskutočniť ozbrojenú operáciu proti Nemcom mimo geta bolo vyvrcholením hodín agonizovanej diskusie. Vedúci podzemia čelili bolestivým dilemám. Medzi nimi bola aj základná otázka: za čo bojovali? Nerobili si ilúzie, že bojujú o vojenské víťazstvo, pretože to nebolo možné. Bolo ich cieľom teda pomstiť smrť nevinných Židov? Aby zachránili seba a svoj pohyb? Alebo bojovať za záchranu židovskej cti? 14

Dolekovi Liebeskindovi sa pripisuje fráza, ktorá sa stala protestným zhromaždením 20. novembra 1942 pri jednej z piatkových večerných večerí, ktoré tradične organizovali členovia Akiba na „pozdravenie sabatovej nevesty“ 15, Dolek povedal, že budú bojovať za „tri riadky v histórii“, „len aby ukázali, že„ židovská mládež nešla ako ovečky na zabitie “.16 Táto príležitosť sa členom skupiny stala poeticky známou ako „Posledná večera“, pretože pochopili, že poslednýkrát pozdravili sabat všetci spoločne ako skupina. Všetci vedeli, že nie je veľká šanca, že prežijú.

V súvislosti s Iskra („Spark“), hnutie vedené Zvi Herschom Baumingerom a zarovnané s Poľskou stranou pracujúcich (P.P.R.), vykonalo odvážnu akciu proti Nemcom.

Tabuľa venovaná členom židovského podzemia, ktorí vykonali svoju misiu v kaviarni Cyganeria v decembri 1942, bola vyfotografovaná po vojne.

22. decembra 1942, keď mnoho nemeckých dôstojníkov nakupovalo v Krakove vianočné darčeky, ktoré mali poslať domov svojim rodinám, oslavovali blížiace sa sviatky v kaviarňach a navštevovali divadlo, zorganizovalo židovské podzemie prekvapivý útok na niektoré z miest. kde vedeli, že sa zhromaždia Nemci. Aby útok vyzeral, ako keby ho vykonali poľskí partizáni, židovskí bojovníci vyvesili na most cez rieku Wisla poľskú vlajku a na štatút Adama Mickiewicza, jedného z Poľska, nechal veniec s kvetmi. národných básnikov a okrem iného distribuovali letáky vyzývajúce na povstanie proti Nemcom. Aby sa zvýšil chaos a panika v meste, boli hasiči privolaní z rôznych miest súčasne.

Podzemie zaútočilo na niekoľko kaviarní a nemeckých miest stretávania, ale najťažšie škody boli spôsobené v kaviarni Cyganeria, na mieste, kde chodia nemeckí dôstojníci, kde sa odhaduje, že zahynulo sedem až dvanásť Nemcov.17 Totožnosť židovských bojovníkov sa podarilo kamuflovať v skutočnosti bola operácia taká odvážna, že mnohí Poliaci v meste boli presvedčení, že útok vykonalo poľské podzemie alebo dokonca ruskí výsadkári.18

Operácia mala veľký úspech a turbulencie, ktoré vznikli po jej skončení, boli fackou pred nemeckými úradmi. Tieto odvážne skutky by však tieto orgány nenechali bez trestu. Nakoniec väčšinu podzemných členov zatkli Nemci a mnohí boli zabití. Krakov bol však prvým veľkým getom, ktoré potvrdilo, že myšlienka ozbrojeného odporu môže byť realitou.

Zostávajúca časť krakovského geta bola zlikvidovaná v marci 1943. Väčšina Židov z geta bola nakoniec poslaná do Osvienčimu.

Bialystok

Povstanie v ghette v Bialystoku odlišuje od situácie vo Varšave a Krakove. Asi najdôležitejším z nich bol jedinečný vzťah medzi podzemnými bojovníkmi a hlavou Judenrat, ako aj vzťah s ním v gete. Jedným z dôvodov, prečo plánované povstanie v Bialystoku nebolo úspešné do takej miery ako varšavské povstanie, bolo to, že alternatívna autorita k Judenrat nebol nikdy založený

Bialystok, Poľsko, Portrét Efraima Barasza, podpredsedu Judenrata v gete.

The Judenrat v Bialystoku, pod úradujúcim vedením Efraima Barasza19, sa na jednej strane tešil dôvere väčšiny obyvateľstva geta, pričom na druhej strane úspešne upokojoval Nemcov. Barasz bol pred vojnou rešpektovaným sionistom a vodcom komunity. Jeho vedenie bolo dôsledné a asertívne, čo prispelo k stabilite života v gete. Baraszova pozícia voči Nemcom bola založená na jeho presvedčení, že Nemci umožnia Židom žiť, ak sa z nich stane lacná a životne dôležitá pracovná sila, a tak budú môcť slúžiť ekonomickým záujmom nacistov. Aj keď vodcovia Judenraete v iných getách pripisovaných tiež filozofii & quotsurvival prostredníctvom práce, sympatickosť „Barasza“ a osobná prestíž urobili jeho politiky pre ghetto prijateľnejšími pre verejnosť (na rozdiel od Rumkowského v Lodži a Gensa vo Vilne).

Bialystok patril k územiam pripojeným Sovietskym zväzom na základe dohody Ribbentrop-Molotov, takže vojna sa do Bialystoku skutočne dostala, až keď v júni 1949 Nemci do tejto oblasti vtrhli. Nemci prišli do Bialystoku 27. júna 1941. Vlny nasledovalo násilie. Nemci vo Veľkej synagóge v Bialystoku zavreli 800 až 2 000 Židov. Potom, čo boli prinútení dovnútra, synagóga bola zaliata palivom a zapálená. Na budovu boli hádzané granáty a ako synagóga a okolité domy a budovy horeli, takmer všetky vo vnútri boli spálené zaživa. Do dvoch týždňov po nemeckej okupácii Bialystoku bolo zavraždených takmer 7 000 Židov. A potom, keď bola počiatočná vlna vraždy ukončená, 26. júla 1941 bolo zriadené židovské geto.

Nasledujúcich 15 mesiacov života v gete bolo obdobím pokoja, v ktorom geto začalo pracovať a usadilo sa v rutine. Baraszov slogan & Quotsalvation through work & quot; sa zdal byť presnou predpoveďou, že Židia sa stanú užitočnými pre Nemcov a Nemci ich už nevraždia. Filozofia bola taká logická, že bolo ťažké ju napadnúť a nashváriť Judenrat zdá sa, že urobil z geta také zásadné nemecké vojnové úsilie, že sa ho Nemci neodvážili zničiť. Skutočnosť, že geto bolo pokojné a tiché, presvedčilo obyvateľstvo geta, ktoré Barasz a Judenrat boli správne, a to prispelo k ich dôveryhodnosti. Ghetto Bialystok sa stalo najväčším getom v tejto oblasti, s približne 40 000 Židmi a číslom, ktoré zostalo konštantné do konca roku 1941 a celého roku 1942. napriek okolité zničenie.

Abba Kovner a jeho mládežnícke hnutie medzitým vo Vilne dospeli k záveru, že zmiznutie tisícov vilňských Židov a vraždy v Ponary boli príznakmi nemeckého plánu na vyhladenie všetkých Židov v Európe.Nie všetci súhlasili.20 Mordecai Tenenbaum, vedúci HeHalutz-Hatzair-Dror vo Vilne, považoval vraždy v Ponary za izolovaný, miestny incident, ktorý by sa inde nestal. Veril, že členovia mládežníckeho hnutia by mali byť premiestnení z Vilny na miesta, ktoré boli tiché, kde by sa mohli preskupiť. Tenenbaum bol presvedčený, že Bialystok je jedným z takýchto miest a že bude ušetrený osudu Vilny.21 V dôsledku toho Tenenbaum zariadil, aby sa členovia mládežníckych skupín presťahovali do Bialystoku s pomocou seržanta Antona Schmida, Rakúšana, ktorému bol sympatický. Židia. Schmid skutočne transportoval členov skupiny mládeže z Vilny do Bialystoku. V januári 1942 bol zatknutý za pomoc týmto Židom a bol popravený 13. apríla 1942. Schmida uznal Yad Vashem za Spravodlivého medzi národmi 22. decembra 1966.

Bialystok, Poľsko, Mordechai Tennenbaum Tamaroff, veliteľ podzemia geta, 1943

Keď už boli v Bialystoku, plánom bolo, aby sa mládežnícke hnutia koordinovali a vytvorili židovskú bojovú organizáciu, ale konflikty a konflikty medzi rôznymi ideológiami tomu zabránili. Tenenbaum dorazil do ghetta v Bialystoku 1. novembra 1942 z Varšavy. Keď bol svedkom organizácie podzemia vo Varšave, bol nadšený zriadením zjednotenej bojovej sily v Bialystoku. Bolo však veľa odporcov, ktorí radšej utiekli do lesov a spolu s partizánmi bojovali proti Nemcom.

Medzi Baraszom a Tenenbaumom vyrástol zvláštny vzťah. Každý držal toho druhého informovaného o vývoji v priebehu roku 1942 a väčšinu roku 1943. Barasz zase chápal túžbu mládežníckych hnutí odolávať Nemcom. Aj keď bol opatrný, že by mohli narušiť rovnováhu v gete a spôsobiť katastrofu, dokonca im pomáhal pri získavaní zbraní a streliva. Tenenbaumovi tiež odhalil relevantné informácie, ktoré dostal od svojich nemeckých nadriadených. Veril, že geto prežije, a chcel dohliadať na podzemný odpor. Tenenbaum zo svojej strany spolupracoval s Baraszom a informoval ho o vývoji koordinovaného odporu. Niekoľko stretnutí, ktoré Tenenbaum usporiadal s cieľom naplánovať zriadenie podzemia, sa dokonca uskutočnilo v kancelárii Barasza.

Vo svetle Baraszovej popularity v gete a zdanlivej správnosti jeho predpokladov, pokiaľ ide o zámery Nemcov, sa podzemie v Bialystoku nikdy nepokúšalo etablovať ako autorita, ktorá by nahradila Barasza alebo Judenrat. Neskôr to bude mať veľký vplyv na konečný akt povstania.

Začiatkom februára 1943 sekera spadla: Nemci obkľúčili geto a prikázali židovskej polícii, aby Židov zabila. Židovská polícia odmietla, čo je ďalší zásadný rozdiel medzi Bialystokom a Varšavou. Napriek tomu, že Nemci museli vykonávať svoju vlastnú špinavú prácu, v priebehu jedného týždňa bolo 10 000 Židov zhromaždených a vybratých z geta a ďalších 900 bolo zastrelených v gete Židov z Bialystoku, ktorí boli zajatí, poslali do Treblinka a do Osvienčimu.

Podzemie sa výrazne rozhodlo & ndash, s vkladom Judenrat & ndash zdržať sa vojenských akcií, pokiaľ nebolo zrejmé, že Nemci majú v úmysle zlikvidovať celé geto. Dôvodom bolo, že potrebovali hrať o čas, pretože nemali dostatok zbraní, nemali komplexnú stratégiu a skupiny stále bojovali medzi sebou. Barasz nenaznačil, že by sa blížila likvidácia geta, a preto podzemie vôbec nereagovalo na akt. Paradoxne však toto rozhodnutie neodolať vo februári 1943 podkopalo postavenie podzemia v komunite a posilnilo Baraszovu pozíciu.23 Svedectvo, ktoré jeden z obyvateľov geta našiel v archíve Bialystoku24, naznačuje:

Každý si kladie otázku: Kde sú povstalci? Kde sú tí, ktorí mali začať povstanie proti Nemcom? Cítime zúfalstvo zmiešané s horkosťou a hanbou, ako aj silný pocit rozčarovania z bojovníkov, ktorí si chcú zachrániť vlastnú kožu. Takto bránia našu česť a naše životy? 25

Podzemie sa rozdelilo & ndash, zatiaľ čo niektorí členovia, vrátane Tenenbaum, chceli bojovať až do trpkého konca, iní & ndash predovšetkým komunisti a HaShomer HaTzair & ndash začal vážnejšie zvažovať útek do lesa, aby sa pridal k partizánom. Aj to bol prvok, ktorý veľmi ovplyvní povahu konečného povstania, keď príde. Členovia podzemia stáli pred „bezvýraznou voľbou“ a postavili pred skutočnú, nerozpustnú dilemu: bolo lepšie odolať a možno zomrieť pri pokuse alebo sa pokúsiť pripojiť k partizánom a možno žiť tak, aby ste svedčili? Nasleduje ilustračný dialóg z búrlivého stretnutia, ktoré sa konalo 27. februára 1943 po akt, medzi Mordecaiom Tenenbaumom a ďalšími lídrami mládežníckeho hnutia v gete Bialystok:

Mordechaj [Tenenbaum-Tamaroff]: Je dobré, že je aspoň dobrá nálada. Stretnutie bohužiaľ nebude veľmi veselé. Toto stretnutie môže byť historické, ak chcete, tragické, ak chcete, ale určite smutné. Že vy ľudia, ktorí tu sedíte, ste poslední halutzim26 v Poľsku sú okolo nás mŕtvi. Viete, čo sa stalo vo Varšave, ani jeden neprežil a rovnako to bolo aj v Bendine a v Czestochowa27 a pravdepodobne aj všade inde. Sme poslední. Byť posledným nie je obzvlášť príjemný: vyžaduje si to osobitnú zodpovednosť.
Dnes sa musíme rozhodnúť, čo budeme robiť zajtra. Nemá zmysel sedieť spolu v príjemnej atmosfére spomienok! Ani v spoločnom čakaní na smrť. Potom co budeme robit? Máme dve možnosti & ndash rozhodnúť, že keď bude prvý Žid poslaný z Bialystoku, zahájime protiopatrenie: že od zajtra nikto nejde do továrne, že keď akt prebieha, nikto z nás sa nesmie skrývať. Každý sa mobilizuje do akcie. Musíme dohliadnuť na to, aby ani jeden z Nemcov nevyšiel z geta živý. Že ani jedna továreň neostane nedotknutá & ndash a nie je nemožné, že po vykonaní tejto akcie zostaneme nejakou náhodou nažive. Avšak & ndash bojujte do posledného muža, až do konca. Toto je prvá možnosť. Druhá možnosť je vyjsť do lesa [& hellip]

Jicchak [Engelman]: Musíme si vybrať jedna z dvoch možností, ktoré vedú k smrti: prvá možnosť je postaviť sa ako bojovníci, a to & rsquos istá smrť. Druhá možnosť zahŕňa aj smrť, ibaže smrť príde len o dva alebo tri dni neskôr. Je potrebné preskúmať obe možnosti. Môžeme sa rozhodnúť pre nejakú akciu [& hellip]

Herschel [Rosental]: Tu v Bialystoku sme predurčení prežiť posledný akt tejto krvou sfarbenej tragédie. Čo môžeme urobiť a čo by sme mali urobiť? V skutočnosti to vidím tak, že veľká väčšina v gete a našej skupine je odsúdená na smrť. Náš osud je spečatený. Nikdy sme sa na les nepozerali ako na miesto, kde by sme sa mohli skrývať, pozerali sme sa naň ako na základňu pre bitku a pomstu. Ale desiatky mladých ľudí, ktorí sa teraz chystajú do lesov, tam nehľadajú bojisko, väčšina z nich tam bude viesť žobráky a pravdepodobne nájde žobrácku smrť. V našej súčasnej situácii bude náš osud rovnaký, žobráci všetci. [& hellip] Zostáva nám teda len jedna vec, a tou je: organizovanie kolektívneho aktu odporu v gete za každú cenu, považovať geto za naše & ldquoMusa Dagh& rdquo28 a do pridajte kapitolu cti židovskému Bialystoku a nášmu hnutiu.

Sarah [Kopinski]: Súdruhovia! Ak ide o česť, už sme o ňu dávno prišli. Vo väčšine židovských komunít Aktionen boli vykonávané hladko bez počítadlaAktion. Je dôležitejšie zostať nažive, ako zabiť päť Nemcov. V počítadle-Aktion všetci budeme nepochybne zabití. Na druhej strane v lese môže byť zachránených možno 40 alebo 50% našich ľudí. Bude to pre nás česť a to bude naša história. Stále sme potrební, budeme ešte užitoční. Pretože už v žiadnom prípade nemáme česť, nech je našou úlohou zostať nažive & hellip.

Chaim [Rudner]: Nezostali žiadni Židia, zostalo len niekoľko zvyškov. Nezostalo žiadne Hnutie, iba zvyšok. O cti nemá zmysel hovoriť. Každý sa musí zachrániť, ako najlepšie vie. Nezáleží na tom, ako nás budú súdiť. Musíme sa skryť, ísť do lesa. 29

Život v gete sa po februári vrátil do normálu akt. Továrne naďalej pomáhali nemeckému vojnovému úsiliu. Čo je dôležité, obyvateľstvo geta bolo viac ako kedykoľvek predtým presvedčené, že to najhoršie je za nami a robotníci budú v bezpečí pred ublížením na zdraví, najmä preto, že Nemci dodržali sľub, že nebudú deportovať robotníkov a ich rodiny, ktorí sa skrývali v továrňach.

Časti podzemia sa nakoniec zjednotili v lete 1943 po povstaní vo varšavskom gete. Tenenbaum však stále vyžadoval spoluprácu Barasza. Bolo to vtedy, keď sa tieto dve cesty rozišli. Barasz, ako ostatní vedúci Judenraete v mnohých ďalších getách bol oklamaný Nemcami. Sľúbili mu, že geto, pracovné geto, je nevyhnutné pre vojnové úsilie. Dokonca aj vo februári akt sľúbili, že nepoškodia robotníkov a ich rodiny, a nerušili tých, ktorí sa skrývali v továrňach. Skutočnosť, že všetky ostatné getá v tejto oblasti boli zničené a ich Židia zavraždení, sa Baraszovi zdala skôr ako podpora jeho stanoviska, než aby mu uberala na hmotnosti: Nemcov rozhodnutia boli logické a boli založené na zachovaní ich pracovnej sily. Barasz preto zostal nepresvedčený, že geto bude zlikvidované. Nezhoda medzi Baraszom a Tenenbaumom, ktorí chceli zaminovať oblasť geta, zakysla a potom ich vzťah prerušil.

V júli 1943 sa v gete šírili zvesti, že Nemci plánujú zničiť geto v Bialystoku. The Judenrat poprel všetky fámy a ubezpečil obyvateľstvo geta, že nič nie je na škodu, do fabrík na výrobu geta boli zadané naliehavé objednávky a to bol najlepší ukazovateľ toho, že geto nemožno zničiť. Večer 15. augusta 1943 však Barasza predvolali Nemci na veliteľstvo gestapa a bolo mu povedané, že nasledujúce ráno budú pracovníci Bialystoku a ich rodiny transportovaní do práce v Lubline. Barasz bol ohromený. Z akéhokoľvek dôvodu & ndash roztržka medzi ním a Tenenbaumom, strach, že vypukne panika, alebo jeho šok z vypočutia o blížiacej sa likvidácii geta & ndash Barasz nedokázali Tenenbauma informovať o nadchádzajúcom akt.

16. augusta 1943 o 2.00 h si podzemná rozhľadňa všimla, že geto obklopujú vojaci so samopalmi, obrnenými vozidlami a jazdou. Bojovníci zvolali schôdzu, bolo ich takmer 200. Mali asi 25 pušiek, niekoľko zbraní, niekoľko samopalov, jeden ťažký guľomet a niekoľko desiatok granátov.30 Zbrane boli v zlom stave a granáty boli nespoľahlivé. Podzemný akčný plán musel byť upravený, pretože boli zaskočení. Nemali čas naplánovať účinný protiútok. Núdzový plán, ktorý horúčkovito vypracovali, vychádzal z predpokladu, že najmenej niektorí obyvateľov geta by sa zapojilo do odboja. Ženy z podzemia mali posielať letáky vyzývajúce židovských spoluobčanov, aby sa nevzdávali. Bojovníci si boli istí, že Tenenbaumova rétorika bude fungovať.

Ráno 16. augusta 1943 však tisíce Židov poslušne urobili presne to, čo im povedali Nemci. Ako prvý sa zhromaždil Barasz s kufrom a batohom.

Keď podzemie videlo, že nemá podporu más, upustilo od svojho plánu osobnej konfrontácie s Nemcami a z okien a balkónov domov pri plote geta spustili ručné granáty. Bitky sa skončili, keď došla stíhačka a munícia#39. Do konca prvého dňa podzemie stratilo mnoho zo svojich 200 členov. Približne sedemdesiatdva bojovníkov sa uchýlilo do bunkra umiestneného pod ním Dror & quot; kibbutz & quot; v Bialystoku, ale boli nájdení, vyvlečení, zoradení a zastrelení. Ďalší bojovníci zahynuli pri pokuse vymaniť sa z geta a dostať sa do lesov. Verí sa, že Mordecai Tenenbaum spolu s Danielom Moszkowiczom, jeho zástupcom a komunistom, spáchali samovraždu. spolu s tým v gete, sa rozhodol ukončiť svoj život. & quot32

Aj keď varšavské povstanie poskytlo inšpiráciu bojovníkom v Bialystoku, medzi týmito dvoma príbehmi ozbrojeného odporu bolo veľa rozdielov. Po konfrontácii Židov vo varšavskom povstaní boli Nemci pripravení vysporiadať sa s povstaním v Bialystoku. Boli to Židia, nie Nemci, ktorí boli zaskočení. Bojovníci vo Varšave mali navyše podporu más, zatiaľ čo v Bialystoku išlo obyvateľstvo poslušne na smrť a nasledovalo svojho dôveryhodného vodcu Barasza. Z týchto dôvodov trval hlavný ťah povstania v Bialystokovom gete iba niekoľko hodín.

Záver

Postaviť ozbrojené povstanie v európskych getách počas holokaustu bolo veľmi ťažké, a napriek tomu & ndash zázračne & ndash prebiehali ozbrojené revolty a operácie vo Varšave, Krakove, Bialystoku, Bedzine a Čenstochovej a podzemných odbojových organizáciách boli založené vo Vilne, Minsku a na ďalších miestach. Nemalo by sa zameriavať na to, ktoré povstania boli viac či menej úspešné. Namiesto toho by sme mali preskúmať, prečo a ako Židia povstali proti Nemcom tvárou v tvár ohromnej prevahe a takmer istej smrti. Túto otázku položil Jicchakovi Zuckermanovi prokurátor Gideon Hausner počas svojho svedectva pri procese s Eichmannom v Izraeli.

Q. Moja posledná otázka na vás - prečo sa vzbúrilo Varšavské geto, prečo podľa vášho názoru, keď ste poznali židovskú realitu v Poľsku a na iných miestach, prečo sa nevzbúrili ostatní? Prečo len varšavské geto a bolo to skutočne iba varšavské geto?
A. Myslím si, že je to nesprávne. A hovorím to zo svojej skúsenosti z obdobia, keď som bol veliteľom bojovníkov. Je chybou myslieť si, že iba varšavské geto bojovalo a vzbúrilo sa. Na niekoľkých miestach sa posledný zo Židov pokúsil povstať. Nemôžem prijať myšlienku, že moji súdruhovia v Čenstochovej, ktorí mali menej zbraní, menej Židov, menej bojovníkov, a padali na Nemcov nechtami a bojovali do poslednej chvíle - nemôžem prijať myšlienku, že nebojovali. Som presvedčený, že do tohto svojho boja vložili nie menej ako my vo Varšave, aj keď nedosiahli rovnaký účinok.
Q. A čo sa stalo v Bialystoku?
A. Aj v Bialystoku došlo k organizovanému povstaniu, ak sa nemýlim, 16. augusta 1943. V Bedzine došlo k povstaniu Židov, príslušníkov židovskej bojovej sily, v krakovských bunkroch došlo k povstaniu Židovská mládež a to isté na mnohých ďalších miestach.
Q. A čo samotné vyhladzovacie tábory?
A. Je to kapitola, ktorá so všetkou svojou veľkou hrôzou obsahovala lúč svetla, aj keď to už bolo na úplnom konci. Ak posledný zo židov, ktorí tam boli, mal ešte silu, v Treblinke, v Sobibore a na Janoske, vykonávať podzemnú činnosť v Hazagu, v Peltzri, na Skarzysku a Radome, v tábore v Piotrkowe.
Q. A v Osvienčime?
A. V Osvienčime bolo židovské podzemie integrované s obecným podzemím. Ale samotná skutočnosť, že to bolo možné v Treblinke po vražde 750 000 Židov, a možno ešte viac - podľa môjho odhadu - samotná skutočnosť, že posledný zo Židov sa mohol vzbúriť, poukazuje na skutočnosť, že poskytli dôkaz o neobvyklé hrdinstvo.
Q. To bola odpoveď na moju druhú otázku, a to, že sa vzbúrilo nielen varšavské geto. Ale prečo boli vo varšavskom gete schopní akcie, ktorá sa odohrala?
A. Myslím si, že v podmienkach boja - a ak hovoríme o vzbure v getách, ktorá sa začala vo Varšave - vo východnej pohraničnej oblasti, ktorá bola oveľa bližšie k močiarom a lesom, došlo k veľkému pohybu židovských partizánov, najmenej 20 000 židovských mladých ľudí bojovalo v Bielorusku, v Lituanii a na Ukrajine. Potom to nebolo len tým, že sme boli iní, odlišná bola aj forma boja.
Je pravda, že židovská bojová sila mala v tejto záležitosti zásadný uhol pohľadu. Chcelo to - nielen preto, že les bol ďaleko a nedalo sa tam dostať, nedalo sa dostať blízko lesa - bol to ideologický prístup k boju v gete. Pretože sme si nemohli dovoliť, my mladší, odvážnejší, opustiť masy ľudí, starších ľudí, našich chorých, nechať ich v gete, aby ich mohli vziať do Treblinky. Preto sme sa zámerne rozhodli vzbúriť. A nielen vo Varšave.
To bol dôvod mojej cesty do Krakova a hellipínu za záchranou toho, čo sa dalo zachrániť. Ak nie samotný život - prinajmenšom naša česť a pomoc. 33

Zivia Lubetkin zhrnula motiváciu bojovníkov, ktorí od začiatku chápali, že odpor je zbytočný, a napriek tomu sa rozhodla bojovať:

Q. Keď ste začali revoltu, vedeli ste, že to bude koniec. Mali ste šancu poraziť nemeckú armádu v boji?
A. Nebola šanca poraziť ich v boji. To bolo jasné. To bolo ešte v apríli 1943. Víťazstvá Červenej armády sa iba začínali. A bolo nám jasné, že v prijatom zmysle slova nemáme šancu vyhrať.
Q. Vo vojenskom zmysle?
A. Nie vo vojenskom zmysle ani v prijatom zmysle dnešnej doby. Ale verte mi, a toto nie je prázdna fráza, že napriek ich sile sme vedeli, že ich nakoniec porazíme, my, slabí, pretože v tom je naša sila. Verili sme v spravodlivosť, v ľudskosť a v režim odlišný od toho, ktorý oslavovali


Čo vedeli Židia v getách?

Nacisti nezverejnili zápisnicu z konferencie z januára 1942 vo Wannsee (pozri čítanie, The Wannsee Conference).Neohlásili ani „Konečné riešenie židovskej otázky“. Ako sa potom Židia dozvedeli o masakroch na vzdialených miestach a o plynovaní v táboroch smrti? Napokon, takmer všetci Židia v okupovanom Poľsku boli v roku 1942 v getách s malým alebo žiadnym prístupom k novinám alebo rozhlasovému vysielaniu. Pozrite sa na mapu nižšie, ktorá ukazuje umiestnenie týchto get v celej Európe. Počuli však príbehy a fámy, často založené na správach od niekoľkých Židov, ktorým sa podarilo utiecť z deportačných vlakov, strieľačiek a centier zabíjania. Niekedy poslali kuriérov do iných get, aby zistili, či sú tieto klebety pravdivé, a informovali o udalostiach vo svojej vlastnej komunite.

Títo kuriéri boli viac ako poslov, ktorí nosili niekoľko listov z jedného mesta do druhého. Do zapečatených get v Poľsku pašovali aj dokumenty, podzemné noviny a dokonca aj zbrane. Mnoho z nich boli ženy, hlavne preto, že väčšina židovských mužov bola na rozdiel od Nežidov obrezaná, a preto ich bolo možné ľahko identifikovať ako Židov. Ženy a dospievajúce dievčatá, ktoré pôsobili ako kuriéri, boli známe ako kashariyot, z hebrejského slova kesher, čo znamená „spojenie“. 1

Historici odhadujú, že nacisti a ich spojenci v Európe založili v rokoch 1933 až 1945 asi 1100 židovských get. Táto mapa ukazuje umiestnenie najväčších get. Zobraziť španielsku verziu tejto mapy.

Potom, ako bola zajatá Gusta Davidson Draenger, kuriér v Krakove, známy pod jej poľským alias Justyna, napísala svoj príbeh na kúsky papiera pašované do jej väzenskej cely. Popísala strašné výlety, ktoré ona a ostatní kuriéri urobili:

Pre pohanov bola cesta vlakom nepríjemným zážitkom, ale pre Žida bol každý krok mimo ostnatého drôtu [stien geta] ako prechádzanie krupobitím guliek. Bolo to ako stáť v prvej línii bitky. Jediná vec, ktorá ťa mohla zachrániť, bola náhoda, náhoda a vnútorná sila. Na rozvoj tejto húževnatosti sa musíte podrobiť psychologickej skúške, z ktorej by ste vyšli buď čistí a zásadoví, alebo by ste boli bázní a skazení. 2

Keď sa Židia v getách dozvedeli o masových streľbách alebo táboroch smrti, snažili sa prísť na to, ako reagovať. Mnohí Židia, ktorí tieto príbehy počuli, im jednoducho nemohli uveriť alebo predpokladali, že utečenci, ktorí im to povedali, stratili rozum. Väčšina verila, že Židia, ktorí zmizli alebo boli zatknutí, boli poslaní do pracovných táborov, nie zavraždení.

V roku 2001 vedec o holokauste Michael Berenbaum urobil rozhovor s dvoma Židmi, ktorí žili vo varšavskom gete v roku 1942 - Marekom Edelmanom a Simchou Rotem (alebo Kazikom, ako bol vtedy známy). Berenbaum sa spýtal, čo vedeli Edelman, Kazik a ďalší Židia o osude Židov, ktorí boli deportovaní z geta. Vedeli o Treblinke, centre zabíjania, vzdialenom len 80 míľ od Varšavy, ktoré sa otvorilo v roku 1942, Berenbaum:

Opravil ma Edelman. Problém nebol v Treblinke. Bolo to Chelmno, kde začalo plynovanie. . . celých osem a pol mesiaca predtým deportácie [z Varšavy]. Dvaja muži utiekli z Chelmna a hlásili sa. . . mobilné plynové dodávky zabíjajúce ľudí výfukovými plynmi. Vedúci Varšavskej judenratky [Židovskej rady] Adam Czerniakow vedel, čo sa deje. Ale mal podozrenie, alebo aspoň to bolo povedané Edelmanovi, že. . . "Nebolo možné, aby sa niečo také stalo vo Varšave". . .

„Ulica“, aby sme pre ghetto použili Edelmanove výrazy, nebola presvedčená o plynovaní v Chelmne. . . . "Je vojna," hovorili. "Nemci potrebujú veľkú pracovnú silu." Židia sú voľná pracovná sila. Nie je dôvod ich zabíjať. “ Stručne povedané, logika diktovala, aby boli Židia ponechaní nažive. Ale zabíjanie Židov bolo ideologické, čo presahovalo logiku vojny.

Napriek tomu som na Treblinku tlačil.

Kazikova spomienka bola konkrétna. . . . Keď sa začali deportácie [z Varšavy] z 22. júla [1942], [židovské hnutie odporu] bolo nervózne. . . dozvedieť sa o Treblinke, mieste určenia transportov opúšťajúcich geto. Zygmunt Frydrych, člen odboja, ktorý mal spojenie so železničiarmi. . . bol schopný nastúpiť do jedného z vlakov a vydať sa smerom na Treblinku. Nemohol vstúpiť do tábora, ale skôr dosiahol zastávku Malinka, kde pokračoval v rozhovore so železničiarmi. Ako mu bolo povedané, vlaky prichádzali denne. Túto informáciu už vedel. Vlaky boli plné Židov. Aj to vedel. Prišli na stanicu naplnení, odišli prázdni. Do tábora nepriniesli žiadne jedlo a neboli vykopané studne na zásobovanie vodou. Táto informácia bola nová. . . .

Vlaky prichádzali plné a odchádzali prázdne, bez opatrení pre cestujúcich. . . ktorí dorazili na miesto určenia. Zostali bez jedla a vody. V najlepšom prípade by vyhladli. . . . Hladovka bola pasívnym násilím, ktoré eliminovalo tých, ktorí neboli spôsobilí, bez toho, aby boli nútení podniknúť akékoľvek priame kroky.

"V tábore bolo ticho," povedal tiež Frydrych. Prichádzajú desaťtisíce. Vchádzajú. Neexistujú žiadne opatrenia na ich prežitie a nerobia žiadny hluk.

Pri spätnom pohľade jasne vieme, ako poskladať každý kúsok informácie, ale Frydrychovým úlohou bolo zistiť, čo sa stalo so Židmi, urobiť to priamo, aby mal jasno. . . vo svojej správe pre geto o osudoch tých, ktorí boli násilne evakuovaní. Napriek tomu na vlastné oči nevidel, čo sa deje. . . .

Nasledujúce ráno, ako to Kazik opísal, sa Frydrych potuloval po Malinke a uvidel omámeného muža v spodnom prádle, ako kráča okolo, ale bez oblečenia.

Edelman dodal: „Ukázalo sa, že [ten muž] bol jeho priateľ. . . volal sa Walach. “ Walach povedal o svojom úteku z Treblinky v jednom z vlakov, ktoré doviezli Židov do tábora. Podrobne popísal plynovanie a zabíjanie, takže Frydrych konečne dostal správu svojho očitého svedka. Napriek tomu chcel viac.

Ako mal vedieť, čo sa stalo, aby to vedel priamo, aby presvedčil tých, ktorí boli skeptickí vo Varšave alebo tých zúfalých, že by napriek tomu popierali, čo sa deje?

"Zhlboka sa nadýchni," povedal Frydrych. Vôňa horiaceho mäsa bola nezameniteľná, nepopierateľná. Frydrych mal svoje potvrdenie. Vďaka tomu sa mohol vrátiť domov, aby vydal svedectvo, a prevzal úlohu presvedčiť kolegov, že presídlenie je smrť a Treblinka je vyhladzovacie centrum. 3


Židovskí hrdinovia

Predstavte si, že počujete zvuk zbrane, ktorá sa šíri po celom vašom okolí ako búrka a spolu s ďalšími členmi Odporu sa schúlia k sebe, čo ste považovali za bezpečný dom. Čoskoro sa však zistí, že niekto povedal nacistom, kde je bezpečný dom, a potom počujete, ako nacisti prichádzajú do budovy, v ktorej sa nachádzate. Keď nacistická loď vchádza do miestnosti, zatvoríte oči, počujete krik a potom uvidíte záblesk . Odpor bol najsilnejšou formou židovskej opozície voči nacistickej politike v Európe, ktorú okupovali Nemci a vo viac ako 100 getách v Poľsku a Sovietskom zväze kládol židovský civilista ozbrojený odpor. Medzi činnosti, ktoré odboj vykonával, patrilo vydávanie tajných novín, pomoc pri úteku Jaredových a spojeneckých letcov, ktorí boli zostrelení nad nepriateľským územím, aby vykonali sabotážne akcie, a ďalšie. Odpor dokonca spôsobil bitky medzi nimi a nacistami, ako napríklad boj vo Varšave v apríli až máji v roku 1943. Počas odporu existovalo mnoho významných osobností, ktoré mali veľký vplyv na holokaust, ako napríklad Ahron „Dolek“ Liebskind (A-aron Do- lek Lie-bs-kind) a Justyna „Gusta“ Draneger (Just-in-a Gust-a), obaja boli súčasťou Akivy, čo bol odpor. To ukazuje, ako mal odboj počas holokaustu veľký vplyv, pretože mali ozbrojené odpory v getách a táboroch, čo malo za následok povstanie vo Varšave v apríli až máji 1943. Tieto pohyby boli spôsobené ľuďmi, ktorí boli súčasťou Odpor a mali naň obrovský vplyv.

Na začiatku odboja mali ozbrojená odbojová getá a tábory, ktoré spôsobili, že v apríli až máji 1943 bojovala vo Varšave. Tento boj spôsobil, že sa hovorilo, že Nemci budú deportovať zvyšných obyvateľov geta do Treblinky. čo bolo centrum zabíjania. Preto keď nemecké jednotky SS a polície vstúpili do geta, členovia Židovskej bojovej organizácie známej ako Żydowska Organizacja Bojowa (ZOB) a ďalšie židovské skupiny zaútočili na nemecké tanky molotovovými kokteilmi, ručnými granátmi a ručnými zbraňami. Napriek tomu, že Nemci boli šokovaní zúrivosťou odporu, v priebehu niekoľkých dní dokázali hlavné boje ukončiť, Nemcom však trvalo takmer mesiac, kým boli schopní úplne upokojiť geto a deportovať všetkých zostávajúcich obyvateľov. . Potom, štyri mesiace po skončení povstania vo varšavskom gete, sa jednotliví židovskí odporcovia naďalej ukrývali v ruinách geta, v ktorom hliadkovali jednotky SS a polície, aby sa zabránilo útokom na nemecký personál. Aby som to zhrnul, odpor spôsobil bitky a povstania počas holokaustu proti Nemcom.

Odpor zároveň dokázal tieto boje a povstania počas holokaustu kvôli ľuďom, ktorí boli súčasťou odboja. Napríklad Aahron „Dolek ” Liebeskind bol židovský podzemný vodca, ktorý bol charakterizovaný ako charizmatický a lojálny. Bol kľúčovým pri organizovaní kuriérov a vytváraní spojení s inými odbojovými skupinami a jeho heslom bolo „bojovať za tri línie v histórii“, aj keď výsledok už bol známy. 24. decembra 1942 bol počas prestrelky zabitý v bunkri Akiva. Ďalším príkladom je Justyna „Gusta“ Draenger, ktorá bola manželkou Shimso Dranegera a kvôli jej ľuďom dnes vie veľa o príbehoch Akivy. Je to preto, že potom, čo bola zatknutá, diktovala príbeh o odporu voči druhej žene vo svojej väzenskej cele a päť kópií bolo vyhotovených na toaletný papier, ktoré boli pašované z väzenia Montelupich. Väčšina príbehov prežije a bola z nich urobená kniha s názvom „Justynin príbeh“. Avšak v novembri 1943 po splnení dohody so svojim manželom, že ak by jedného z nich zajali nacisti, druhý by sa tiež vzdal a ona

bol zabitý. Celkovo bolo počas hocoaustu veľa ľudí, ktorí mali veľký vplyv na odpor počas hookaustu.

Na záver možno povedať, že to podporuje to, ako mal odboj počas holokaustu veľký vplyv, pretože mali ozbrojené odpory v getách a táboroch, čo spôsobilo povstanie vo Varšave v apríli až máji v roku 1943. Tieto hnutia boli spôsobené ľuďmi, ktorí boli časť Odporu a mali na to obrovský vplyv. Napríklad počas holokaustu odboj spôsoboval bitky medzi nimi a nacistami, ako napríklad boj vo Varšave v apríli až máji 1943. V Odboji bolo mnoho dôležitých osobností, ktoré mali počas holcoasutu obrovský vplyv, ako napríklad Ahron „Dolek &# 8221 Liebskind, ktorý bol vodcom odporu Akiva, a Justyna „Gusta“ Dranegerová, ktorá bola manželkou Shimshona Draegera. Je to tiež dôvod, prečo ľudia o Akive tak veľa vedia, pretože napísala príbeh o odboji, pretože počas pobytu vo väzení diktovala príbeh o odboji a neskôr z neho bola vytvorená kniha s názvom „Justynin príbeh“. Keď budete nabudúce premýšľať o holokauste, spomeňte si na odboj, na to, aké akcie robili a bojovali proti nacistom, a na to prispievali ľudia, ktorí sa naježili.


Pamiętnik Justyny ​​Zväčšiť text Zmenšiť text

Komentované vydanie poznámok, ktoré Draenger napísala počas svojho uväznenia vo väznici Montelupich v Krakove od februára do apríla 1943. Poznámky boli uložené v úkryte vo väzenskej cele, ďalšie kópie boli prepašované von z väzenia. Draenger, člen náboženského sionistického mládežníckeho hnutia Akiva, popisuje aktivity hnutia od leta 1942 do decembra, najmä organizáciu ozbrojeného odporu, ktorá bola však obmedzená kvôli nedostatku zbraní a know-how. Jej účet sa zameriava na činy vodcu hnutia Aharona („Dolek“ Liebeskinda) a jej manžela, jedného z vodcov, Shimshona Draengera. V januári 1943 bola väčšina aktivistov organizácie zatknutá a uväznená vo väznici Montelupich. Pri aprílovom väzení sa Gustovi a jej manželovi podarilo utiecť. Pripojili sa k partizánom v lese a boli zrejme zabití v novembri 1943. (Z bibliografie Medzinárodného centra Vidal Sassoon pre štúdium antisemitizmu)

Podrobnosti
Názov Pamiętnik Justyny ​​/ Gusta Dawidsohn-Draengerowa.
Vydavateľ Krak ów: Centralna Żydowska Komisja Historyczna
Dátum vytvorenia 1946
Poznámky Na začiatku názvu: Gusta Dawidsohn-Draengerowa.
Séria Książki Wojew ódzkiej Żydowskiej Komisji Historycznej Krakowie
č. 2
Formát 116 strán: port
23 cm.
Jazyk Poľský
Systémové číslo 990029600920205171
Možné využitie

Na položku sa vzťahujú autorské práva a/alebo zmluvné podmienky použitia.

Túto položku môžete používať iba na nekomerčné účely výučby a výskumu za predpokladu, že autorovi (tvorcom) a/alebo prípadne vlastníkovi zbierky bude poskytnutý príslušný kredit.

Je zakázané poškodzovať česť alebo povesť autora zmenou položky alebo poškodením integrity položky.

Okrem uvedenia mena (mien) tvorcov (-ov) pri použití ich diela uveďte zdroj materiálu aj takto:

Zo zbierky Izraelskej národnej knižnice s láskavým dovolením: ______*.

*Meno majiteľa zbierky, ktoré je uvedené v katalógu knižnice

Akékoľvek použitie, ktoré nie je v súlade s vyššie uvedenými podmienkami, je podmienené súhlasom vlastníka autorských práv k predmetu a/alebo prípadne vlastníka zbierky, z ktorej daná položka pochádza.

Ak máte záujem o ďalšie informácie o autorských právach, kontaktujte tu službu zisťovania autorských práv spoločnosti NLI.


Justyna Draenger - História



príručka pre učiteľa
BIBLIOGRAFIA


Odporová bibliografia

Príručka vzdelávacích zdrojov o holokauste
Centrum zdrojov a archívy holokaustu
KOLÉNIA SPOLOČENSTVA QUEENSBOROUGH
Bayside, New York
www.holocaust-trc.org/edures.htm#contents

1. Osobné príbehy tínedžerov, ktorí odolali

Schulman, Faye. Partizánska spomienka. Toronto: Second Story Press, 1995.

Draenger, Gusta Davidson a ďalší. Príbeh Justyny. Amherst, MA: University of Massachusetts Press, 1996.

Fittko, Lisa. Útek cez Pyreneje. Evanston, IL: Northwestern University Press, 1991.

Fittko, Lisa. Solidarita a zrada: Odpor a exil, 1933-1940. Evanston, IL: Northwestern University Press, 1995.

Isaacson, Judith Magyar. Seed of Sarah: Memoirs of a Survivor. Urbana, IL: University of Illinois Press, 1990.

Účet 19-ročného maďarského židovského dievčaťa, ktoré je poslané do Osvienčimu.

Kohner, Hanna a Walter Kohnerovci. Hanna & Walter: Príbeh lásky. New York: Berkley Publishing Group, 1997.

Príbeh lásky a odhodlania uprostred sveta, ktorý poznal iba krviprelievanie. Hanna a Walter sa zamilujú do Československa v roku 1935. Vynútení zo svojej vlasti a oddelení sa snažia zjednotiť.

Konopka, Gisela. Odvaha a láska. Edina, MN: Burgess Printing Company, 1988.

Osobný príbeh odbojovej práce doktorky Konopky v Nemecku proti nacistom a jej boja o prežitie väzenia a hladu.

Rose, Leesha. Tulipány sú červené. Jeruzalem: Yad Vashem, 1978.

Príbeh židovského dievčaťa v holandskom odboji počas 2. svetovej vojny.

Zassenhaus, Hiltgunt. Steny: Odolávanie tretej ríši - Príbeh jednej ženy. Boston: Beacon Press, 1974.

Dojímavý príbeh o tom, ako jedna Nemka priniesla obživu a nádej tisícom politických väzňov Tretej ríše.

2. Eseje a príbehy

Gurewitsch, Brana. Matky, sestry, odporkyne: Ústne príbehy žien, ktoré prežili holokaust. Tuscaloosa, AL: University of Alabama Press, 1998.

Dôležitý historický záznam o skúsenostiach žien počas holokaustu. Ofer, Dalia a Weitzman, Lenore J. (Eds.). Ženy v holokauste. New Haven, CT: Yale University Press, 1994.

Séria esejí a osobných príbehov, ktoré skúmajú, ako pohlavie ovplyvnilo skúsenosti žien počas holokaustu.

Rittner, Carol a Roth, John K. (Eds.). Rôzne hlasy: ženy a holokaust. St. Paul, MN: Paragon House, 1993.

Pripomienka utrpenia a odvahy židovských žien počas najchmúrnejších rokov dvadsiateho storočia.

Stadtler, Bea a ďalší. Holokaust: História odvahy a odporu. West Orange, New Jersey: Behrman House, 1974.

Kniha pre mladších študentov o aktoch odvahy a odporu mužov a žien, židovských i nežidovských, ktorí bojovali proti Hitlerovi a nacistom.

Bachrach, Susan D. Povedzte im, že si ich pamätáme: Príbeh holokaustu. Boston: Little, Brown, 1994.

História pre mladších čitateľov.

Berenbaum, Michael. Svet, ktorý musíte vedieť: História holokaustu, ako sa hovorí v Pamätnom múzeu holokaustu v USA. Boston: Little, Brown, 1994.

Pamätné múzeum holokaustu v USA. Odpor počas holokaustu. Washington, DC: Pamätné múzeum holokaustu v USA.

Vynikajúci brožúrka zameraná na odpor mužov i žien.

Distribúcia Ženy robia filmy – 212-925-0606 x360
& copy2000 Martha Lubell Productions


Gusta Dawidson Draenger

Gusta Dawidson Draenger, e njohur ndryshe si Justyna, (1917-1943) ka qenë një aktiviste polako-hebraike në Kraków në fund të viteve 1930 gjatë pushtimit nazist në Luftën e Dytë Botërore. Aj shkruajti një dokumentim të detajuar të aktiviteteve të saj teksa qëndronte në qelinë e Montelupich në fillim të vitit 1943. Ajo dhe bashkëshorti i saj Shimshon Draenger u ekzekutuan nga nazistët në nëntor të 1943 Pamiętnik Justyny v roku 1946, čo som povedal, že som prvý? ומנה Narracioni a Justynës n 1996. [1] [2]

Lindur v Krakove, Gusta Dawidson u rrit nën familje ortodoske hebraike. Viac informácií nájdete na tejto stránke, ako napríklad Agudat Yisrael. Viac informácií nájdete v tejto príručke. Akiva ku ajo kontribuoi në edukim, duke u shndërruar në anëtare të komitetit qendror.

Väčšina zbojníckych akcií v roku 1939, vrátane ďalších tém a ďalších skupín. Pioneria luftarakeNaše hlavné skupiny budú v Krakove. Ajo zuri miqësi me Shimshon Draenger, një lider nga Akiba i cili ishte editor i të përjavshmes Tse’irim. [1]


Justyna Draenger - História

Útok na kaviareň a#233 Cyganerja,
22. december 1942

Väčšina operácií odboja bola korunovaná úspechom a dala hnutiu ďalší impulz a stimulovala ho k ďalšej činnosti. V tomto mieste sa rozhodli zorganizovať veľkú operáciu, ktorá by zasiahla srdce nacistických orgánov, rozprúdila židovských obyvateľov, ktorí žili v stave letargie a neustáleho strachu, a zároveň by vniesla zmätok do Nemecký tábor a uvrhli by ho do paniky strachu a nestability.

  1. Hodiť ručné granáty do troch kaviarní v centre mesta, ktoré boli dobre známe ako miesta stretávania sa nemeckých dôstojníkov
  2. Zapáliť vojenské garáže nemeckej armády a vykonávať rôzne sabotážne akcie proti lodiam pobrežnej stráže na Visle
  3. Vztýčiť štátnu vlajku na rieke a distribuovať letáky anti –Nazi
  4. Strieľať na nemeckých vojakov a dôstojníkov, s ktorými sa stretnete v meste. Súčasne plánovali vyvolať falošné požiarne poplachy v rôznych častiach mesta a týmto spôsobom zmiasť Nemcov a vyvolať medzi nimi paniku.

Na miesto útoku boli vybrané tieto kaviarne: Cyganeria, Esplanada a Zakopianka – an Officers 'Club. V ten istý deň dorazili do Krakova dvaja členovia odbojového hnutia vo Varšave: Lola Follman a Yitzhak Zukerman, aby presvedčili členov odboja, aby otvorili odbojové operácie v gete.

Bunker, ktorý bol po operácii pripravený ako úkryt pre bojovníkov, bol dom na Skawinskej 2. Útok na Cyganeriu bol korunovaný úspechom. Zahynulo sedem Nemcov a mnohí boli zranení. Všetky operácie prebehli podľa plánu a Nemcov zachvátila panika. Obyvateľstvo židovskej aj poľskej časti bolo svedkom prevozu mnohých nemeckých mŕtvol nemeckými vojenskými autami.

Bunker na Skawinska ulici

Chybou bolo pripraviť jeden úkryt pre väčšiu skupinu bojovníkov. Kým sa vôbec stihli vrátiť do úkrytu, bolo obklopené gestapom, ktoré zaskočilo bojovníkov. Bojovníci boli zrejme odsúdení. Informátormi boli Julek Appel a Nathan Weissman.

24. decembra bol obkľúčený byt Doleka Liebenskinda. V tom čase tam bol aj Idek Tenenbaum. Bránili sa a Dolekovi sa podarilo zabiť dvoch Nemcov a zraniť niekoľko ďalších. Idek tiež jedného zabil. Ale ich situácia bola beznádejná. Na základe predchádzajúcich rozhodnutí Dolek zastrelil najskôr Idka a potom spáchal samovraždu. Nepriateľ ich nevzal živých.

Zatknutie Labana a zabitie Doleka Liebenskinda sa považovalo za pierko v čiapke Nemcov a následne tajný komuniké odovzdal veliteľ SS v Krakove do svojho sídla v Berlíne, ktorý sa týkal ‘incidentu#8217 . Originál tohto kábla predložil počas súdneho procesu s Eichmannom v Jeruzaleme Gideon Hausner, hlavný prokurátor prípadu. V januári 1943 boli zatknutí aj Szymek a Gusta Drangerovi. Boli uväznení až do apríla 1943, keď sa im podarilo uniknúť, pričom ich viedli na popravu.

Akty sabotáže vykonané 22. decembra 1942 boli vrcholným bodom odboja, ale aj jeho labutej piesne. Väčšia časť odbojárov bola zatknutá a zabitá a hnutie bolo po likvidácii jeho vedenia paralyzované. Nebolo to však úplne umlčané. Tí, ktorí prežili, boli reorganizovaní Hilckom Wodzislawskim a terén činnosti bol presunutý do Wisniczu v blízkosti Bochnie. Bohužiaľ, ich aktivity netrvali dlho.

Všetky dievčatá, členky hnutia, ktoré plnili styčné povinnosti v podzemí, boli uväznené spoločne v Helclowe. Zadržaní boli aj Gusta Dranger a Gola Mire. Všetci si boli vedomí toho, aký bude ich konečný osud. Podrobnosti o ich živote vo väzení zobrazuje Gusta vo svojom#147 Diary of Yustine ”. Dvaja pozostalí -#150 Pesia Warszawska a Elsa Lapa –Lustgarten, vo svojich spomienkach zobrazujú svoje skúsenosti z väzenského života.

Elsa Lapa píše, že pobyt vo väzení s Gustou bol jej najhlbším zážitkom počas nemeckej okupácie. Pesia, členka skupiny Heshek Bauminger, zobrazuje svoje dojmy týmito slovami: “Necítili sme, že sme skutočne vo väzení. Zdieľame osud veľkých osobností (s odkazom na Gusta a Gola). Čelili sme smrti, ale žili sme v úplnej harmónii. Každý z nás sa správal ako hrdinka, ale Gusta a Gola slúžili ako žiarivé príklady slávnej odvahy. Počas celej vojny som necítil také brnenie a také duchovné pozdvihnutie, aké som zažil vo väzení ”.

V tejto atmosfére Gusta napísala svoj denník na kotúč toaletného papiera, ktorý rozdávali medzi väzňami. Denník bol nájdený po oslobodení a vyšiel v roku 1946. V roku 1953 bol vydaný v hebrejčine v Izraeli s rozsiahlym úvodom. Denník nie je len vznešeným dokumentom ľudskosti a hrdinstva naplneného láskou k judaizmu a jeho

Dedičstvo, ale má aj vysokú literárnu hodnotu, pretože Gusta nebol len učiteľ, hrdinský konšpirátor a bojovník, ale mal aj citlivú a lyrickú dušu.

Po úteku z väzenia sa vrúcne ponorila spolu so Szymekom do víru podzemných aktivít. 9. novembra 1943 bol Szymek opäť zatknutý vo Wieliczke. Pokus o útek zlyhal. Poznali ho na policajnej stanici. Kerner, vedúci špeciálnej sekcie gestapa zaoberajúcej sa židovskými záležitosťami, ho išiel osobne navštíviť do Wieliczky, pretože Szymeka poznal z predchádzajúceho zatknutia. Potom, čo ho Kerner identifikoval, obrátil sa na ostatných židovských väzňov, ktorí boli väzňami v cele, do ktorej bol Szymek privedený, týmito slovami: „Vstaň, toto je tvoj vodca“ a potom povedal Szymekovi: „Toto je minule som ťa zatkol. Nebudem s vami hrať hry ”.

Gusta a Szymek mali dohodu, že spolu zomrú, ak nebude iné východisko. Keď správa o zatknutí Szymeka dorazila do Gusty, plakala, že sa chce dobrovoľne vzdať. 11. novembra 1943 jej agenti gestapa priniesli list, ktorý napísal Szymek. Vstala a ochotne išla s nimi.

Szymek až do poslednej chvíle pred posledným zatknutím pokračoval vo svojich podzemných aktivitách. Po úteku z väzenia v apríli 1943 obnovil publikáciu Hechalutz Halochem, ktorá bola jediným orgánom židovského odporu a ktorá sa každý piatok objavila v náklade asi 250 kópií. Obnovených bolo iba päť čísel tohto dokumentu. Teraz sú v múzeu na počesť Izchaka Katzenelsona v kibuci Lochamej Haghettaoth v Izraeli. Posledný vydaný, č. 35, nesie dátum Roš Hašana, 5704, október 1943 a bol preniknutý duchom odporu, istotou konečného víťazstva nad utláčateľom a znovuzrodením židovského národa v Palestíne.

Posledný vodca židovského odporu Hilek Wodzislawski, člen predstavenstva AKIBA, pôsobil až do Jom Kippuru v roku 1943. V lesoch v blízkosti Wisniczu zorganizoval sériu dobre skrytých bunkrov, ktoré slúžili ako úkryty pre pozostalých. hnutia, ako aj pre zvyšky všeobecného židovského obyvateľstva. Staral sa o Gusta, ktorý bol zranený pri úteku z väzenia. Preživších v bunkroch poskytol jedlo a ďalšie zásoby. Organizoval útoky na nemecké hliadky a akcie ako odplatu proti roľníkom, ktorí informovali úrady o mieste pobytu Židov. Mal na sebe uniformu poľského policajta. Smrť stretol za týchto okolností: V dedine bolo zavraždené židovské dieťa. (Existuje verzia, že to bol Hilekov brat). Hilek s ďalšími dvoma bojovníkmi odišiel v noci do dediny na odvetný útok. Počas akcie sa Hilekov revolver zasekol a jeden z roľníkov ho brutálne zranil úderom sekery do hlavy. V krvavom boji, ktorý nasledoval, boli zabití dvaja roľníci a bojovníkom sa podarilo Hileka presunúť do bunkra, kde žil ešte niekoľko dní. Gusta ho kojila, kým nezomrel. Bol pochovaný v lese.

Bojové skupiny mimo Organizácie židovských bojovníkov

Členovia “Hashomer Hadati ” spolupracovali s Hnutím židovského odporu. Podľa rôznych dokumentov, ktoré sa zachovali, sa niekoľko členov tejto organizácie zúčastnilo operácií ozbrojeného odporu. Medzi nimi boli: Naftali Rab, Szalom Meir Grinwald, Salom a Gusta Hirschberg, Rachel Spitzer a Wolf Krabler. V marci 1943 ich bunker odhalilo gestapo a úplne ho zlikvidovali.

Ďalšia skupina, ktorá sa aktívne zúčastnila Hnutia odporu a ktorej dušou a srdcom boli: Hesiek Bauminger, Gola Mire a Beniek Halbreich, bola triesková skupina PPR. Aktívnymi bojovníkmi tejto skupiny boli židovskí členovia, ktorí vykonávali činy odporu podobného charakteru ako Organizácia židovských bojovníkov pod vedením Doleka Liebenskinda, Szymka Drangera, Manieka Eisensteina a Abrahama Labana. Táto skupina vykonala vykoľajenie vlakov, útoky na továreň Optima, podpálenie nemeckej garáže a činy individuálneho teroru. Zúčastnili sa tiež akcie v obrovskom rozsahu, ktorá sa konala 22. decembra 1942.

V priebehu mesiacov február a marec 1943 bola táto bojová skupina tiež zlikvidovaná. V tom čase boli zabití Hesiek Bauminger a Beniek Halbreich. Gola Mire bola zatknutá a následne zastrelená pri pokuse o útek z väzenia v Montelupichu 19. apríla 1943.

Vedúci predstavitelia Židovského hnutia odporu dobre vedeli, že cesta, ktorú si vybrali, nepovedie k individuálnej spáse. Existovali aj iné spôsoby, ako zaistiť sebazáchranu. Dalo by sa skrývať v dedinách zmeniť svoju identitu a čakať na konečný výsledok vojny v nečinnosti a strachu. Nevybrali sa ísť touto cestou. Na svojom poslednom stretnutí na Josefinskej ulici definoval Dolek ciele odboja týmito slovami: “Akonáhle sa vyberieme po tejto ceste, nebude návratu. Denne prekračujeme cestu smrti a zapamätajte si to#150. Kto chce žiť, nech nehľadá naplnenie medzi nami. Blížime sa ku koncu dňa, ale nie je to súmrak, ktorému čelíme, ale smrť ”.

Nikdy nečakali, že budú víťazní. Chceli len v miernej miere pomstiť preliatie nevinnej židovskej krvi a nenechať sa viesť ako ovce na zabitie. Zomrieť dôstojne, hrdo a bez strachu a brániť svoj život so zbraňami v rukách. Ich jediným strachom bolo, že môžu zahynúť

skôr, ako budú mať šancu dosiahnuť niečo, čo stojí za to.

Ich odvaha nemala hraníc. Nebáli sa bojovať proti ozbrojenému nepriateľovi ani holými rukami.

Keď 29. apríla 1943 Labana vyviedli z väzenia na popravu, dvakrát sa pokúsil o útek. Vyskočil na jedného z vojakov a snažil sa ho holými rukami roztrhať na kusy. Bojoval až do trpkého konca, ale nakoniec spadol a bol guľovaný.

Toto boli muži. Všetci zomreli ako hrdinovia.

Zo 150 a#150160 podzemných bojovníkov v Krakove prežilo iba asi 20. Väčšina tých, ktorí prežili, teraz žije v Izraeli a medzi nimi je našťastie aj niekoľko omylov uvedených Šimonom Draengerom v jeho slávnom „#izizi“#148 ako mŕtvy: Leopold Wasserman, Shimon Lustgarten a Elsa Lapa –Lustgarten. Draengerov omyl je vzhľadom na vtedajšiu situáciu ľahko pochopiteľný: kolaps celého hnutia odporu prerušil kontakty a rozptýlil tých, ktorí prežili.

Zostávajúca časť skupiny zahynula. Niektoré z nich si nepamätajú ani ich mená, niektoré sú v súčasnosti známe iba podľa krstného mena alebo priezviska, niekedy s údajom, z ktorého mesta pochádzajú. Vďaka neúnavnému úsiliu Šimona a Elsy Lustgartenových a s láskavým dovolením Zwi Sznera, riaditeľa Múzea bojovníkov geta Izaaka Katsenelsona, Kibbutz Lochamej Haghettaoth sa nám podarilo získať niekoľko existujúcich fotografií bojovníkov a fotostatov z &# 147Hechalutz Halochejm ” uverejnené v tejto knihe.

Tí, ktorí prežili, trvajú na tom, aby do tejto knihy neboli vložené vlastné fotografie, aby nič nezmenšilo úctu vzdanú tým, ktorí položili život za slobodu a dôstojnosť židovského národa.

Žiadny zo siedmich vodcov Odporu neprežil. Z dvoch vodcov, ktorí sa hlásili ku komunistickej ideológii –, bola Golar Mire zastrelená pri pokuse o útek z Montelupichu 19. apríla 1943 a Heshek Bauminger bol zabitý niekedy v marci 1943. Posmrtne v roku 1948 boli títo dvaja vyznamenaní. od poľskej vlády najvyššie vyznamenanie: “ Grunwaldský kríž ”.

Z piatich vodcov, ktorí boli sionisti: Aharon Liebeskind, vrchný veliteľ – muž narodený s vlastnosťami veľkého vodcu, inteligentný, odvážny, presvedčivý a schopný prinútiť ľudí, aby ho oddane nasledovali – sa zastrelil 24. december 1942, aby sa vyhli tomu, že ho Nemci vezmú živého. Vtedajší náčelník štábu poľskej armády bol v roku 1945 posmrtne vyznamenaný Medailou za zásluhy ”.

Shimon Draenger, aktivista a geniálny falšovateľ veľmi potrebných dokumentov, bol zabitý vo väzení spolu so svojou manželkou Gustou Davidsonovou a#150 Draganom (Justyna) po tom, čo ho 9. novembra 1943 zatkli Nemci. Abraham Leibowitz –Laban spadol do smrť 29. apríla 1943 zasiahnutá 9 guľkami pri útoku holými rukami na jedného z esesákov, ktorý ho viedol k poprave. Maniek Eisenstein bol zabitý v gete. Hillel Wodzislawski, posledný vodca odporu, zomrel pri odvetnej expedícii smrteľne zranený.

Ich ideológia nevyžadovala žiadne boje ani zabíjanie. Boli to sionisti a ich cieľom bolo emigrovať do Eretz Izraela, začať nový život ako slobodní muži a usilovať sa o zriadenie slobodnej židovskej vlasti. Nacistickí agresori ich prinútili bojovať a zabíjať sebaobranu a#150 odvlečení svojimi nepriateľmi do pasce bez úniku.

Samotná realita však prekonala ich najdivokejšie sny a najdivokejšie sny ostatných sionistických členov organizácie Židovské podzemie.

Štát Izrael bol vytvorený. A aby korunovala najživšiu fantáziu, akú kedy mohli mať, izraelská vláda, slobodná vláda ICH krajiny, vytvorila a každému z týchto bojovníkov udelila osobitné ocenenie:

“MEDAEL OF GHETTO FIGHTERS ”.

The Cracow Friendship Society Inc.

od Lydie Wolf. New York

Rubinsk, Halina. Akiba Tenenbaum, Juda a#150Idek. “Czesiek Jodlowski”. Akiba.
Rubinstein, Dora. Akiba Tieger, Fiszel a#150Fisiek
Szmajuk, Sala. “ Stasia”. Akiba Warszawska, Sala.
Schreiber, Shalom a#150Szymek. Hashomer Hadati. Weiss, Edwin. Akiba.
Weksner, Baruch –Benek. Akiba.
Schneider, Kelena Weksner, Romek
Spitzer, Rachel. Hashomer Hadati Weinfeld, Uszer
Wiener, Maniek. Akiba. z Chorzowa.
Szmerlowicz, Juda. “Igna”. Hašomer Wiemberg, Towa.
Stockhammer, Gíza. Akiba Wajntraub, Mania. Akiba z Radomy
Spritzer, Hanka. “Anna ”. Akiba Wittenberg, Iziek.
Spritzer, Luska. Hashomer Hadati Wortsman, Genia. Akiba.
Stark, Towa a#150 Toska. Akiba Wodzislawski, Hillel. “Antoni LudwikowskiPosledný náčelník štábu.
Sperber, Henek Vlk, Mosze a#150 Moniek
Schreibtafel, Izrael. “WladyslawŽidovský literárny kruh Wulf, Josef Židovský literárny kruh
Steiman, Cesia Zellmeister, Danka. Hashomer Hazair z Varšavy
Sternlicht, Chaim a#150Harry Histradrat Hanoar a#150Hechalue Zuckerman, Moniek

Nasledujúce osoby, príbuzné židovských podzemných bojovníkov, uviedol Šimon Draenger na zoznam *29 *
z “Hechalutz Halochejm ” ako zabití alebo deportovaní, obete odvetných opatrení nemeckými katmi:

Bratia Leibowiczi Rodinná Spira
Dawid Draenger Ignacy Liebeskind
Stefania Libeskiend Abrahám Schreibtafel
Rodina Tenenbaum Rozia Schreibtafel

Ale Bush nebol konzumovaný!

Dejiny Židov sú vekom dejinami sĺz, potu a krvi. V každej generácii niekto niekde našiel spôsob, ako ospravedlniť svoj život, svoje nedostatky a zlyhania, útek a slávu v obetovaní Židov. Stalo sa to v časoch Biblie, v časoch kresťanských križiackych výprav, španielskej inkvizície, pogromov, zabíjania a rabovania až do konca, ale v neposlednom rade najkrutejšieho, najorganizovanejšieho a najlepšie naplánovaného zničenia nášho národa nacistami.

Ale nemá zmysel vracať sa znova a znova po našich agóniách, našej ceste smútku a tragédie. Naša kniha: “In Memoriam ” zostane navždy v hĺbke našich sŕdc, ale my, žijúci, sa musíme tešiť na nové a stále širšie obzory a na svetlo, ktoré každým dňom žiari jasnejšie.

Z popola našich mŕtvych a z hŕstky pozostalých sa zrodil nový národ. Naši muži, ktorí poznali život iba v európskych getách, budujú novú krajinu. Budujú ho od základov v najneobvyklejších pre židovské povolania ako poľnohospodári, murári, rybári, baníci, námorníci, vojaci, štátnici, sudcovia a veľvyslanci.

Nikdy som nebol viac hrdý na to, že som Žid, ako v čase, keď som cestoval po Svätej zemi, po cestách lemovaných rozkvitnutými filodendronmi, cez polia zmenené z vyprahnutej a pustej púšte na bujné, zelené sady, farmy a lúky.

Ako krakovský Žid som hrdý na to, že medzi staviteľmi Izraela sú moji priatelia a susedia. Zaplnia každé miesto, kde sú potrebné. Sú to právnici, lekári, vojenskí poradcovia, technickí pomocníci v nerozvinutých krajinách, vyslanci, učitelia, vedci, obchodníci a robotníci.

Týchto pár slov venujem im, ich živej pamäti, práci a úspechom.

Členovia organizácie židovských bojovníkov (ZOB)
ktorí prežili holokaust

Fleisher, Sonia a#150 žijúci v Izraeli
Friemer, Česká republika a#150 Karmieli – Žijúci v Izraeli
Goldwasser –Otter Rozka –Wiener – Living in Israel
Hertz, Dusiek –David – Living in Germany
Hirschberg –Nordlicht, Gusta – Living in Germany
Klingberg, Rajzia –Kohen – Living in Israel
Lapa, Elsa a#150 teraz Lustgarten a#150 žijúci v Izraeli
Lustgarten, Szymon a#150 žijúci v Izraeli
Lieberman, Kuba a#150 žijúci v Izraeli
Liebeskind, Wuska teraz Kupper a#150 žijúci v Izraeli
Szajn, Salek a#150 žijúci v Izraeli
Schipper Hela teraz Rufeisen a#150 žijúci v Izraeli
Schreiber, Pola a#150 žijúci v Izraeli
Schreiber, Szalom a#150 žijúci v Izraeli
Schreiber, Szymon a#150 žijúci v Izraeli
Tieberger, Frycek teraz Globerman a#150 žijúci v Izraeli
Wasserman, Poldek teraz Maymon – Living in Israel
Warszawska, Peška teraz Kaluszyner a#150 žijúci v Izraeli
Wolf, Joel a#150 žijúci v Izraeli
Wulf, Jozef –Jozek – žijúci v Nemecku
Lieber, Mania a#150 žijúci v Belgicku
Johannes, Bernard.

Založenie našej spoločnosti

New Cracow Friendship Society má krátku, ale pôsobivú históriu. Práve oslavuje tretie výročie svojho vzniku. Bola koncipovaná hŕstkou ľudí, presných 13, ktorí sú skutočnými zakladateľmi organizácie. Títo ľudia, ktorých mená sú uvedené na nasledujúcich stranách ako zakladatelia, mali nadhľad, múdrosť a uvedomenie si veľkej potreby takejto organizácie. Ciele a ciele spoločnosti sú jasne načrtnuté v preambule jej ústavy “ …. zjednotenie židovských poľských pozostalých v krakovskom okrese …. rozvoj a pozdvihnutie mentálneho a morálneho charakteru ľudí našej viery v podporu zásady filantropie, cti a vlastenectva ”. Posilniť naše väzby “s našimi bratmi po celom svete a najmä v Izraeli, aby sme pomohli chudobným a núdznym priniesť kultúrne a spoločenské akcie pre členov ”.

Prvé stretnutie zakladateľov sa uskutočnilo v sídle Stevena Morrowa 7. februára 1965. Tento dátum sa považuje za deň narodenia Spoločnosti nového priateľstva v Krakove.

Mnoho týždňov trvajúce plánovanie vyvrcholilo prvým stretnutím krakovských Židov 14. marca 1965 v Židovskom centre Kew Garden Hills vo Flushing v štáte Queens.

Nadšené masy prítomné na tomto historickom stretnutí, šťastie a slzy vyvolané výbuchmi emócií boli dôkazom nevyhnutnosti ich dlho očakávanej realizácie takejto spoločnosti. Potom sa začal zápis členov. Spoločnosť nového priateľstva v Krakove sa tak stala realitou.

Druhé valné zhromaždenie nasledovalo 2. mája 1965 v klube Fraternity v New Yorku. Na programe bolo usporiadanie volieb. Na návrh menovacej komisie dali zhromaždení zakladateľom mandát na jeden rok. To vyvolalo standing ovation. Preto bolo zvolené prvé predstavenstvo.

Správna rada sa skladala zo skupiny veľmi schopných ľudí, ktorí sa venovali návrhu úspešného budovania spoločnosti založenej na priateľstve a vzájomnom porozumení. Plánované plány rastu a rozvoja organizácie boli realizované vytvorením niekoľkých výborov. Tu je prehľad povinností a činností všetkých výborov, z ktorých niektoré vznikli v rôznych fázach nášho vývoja:

Členský výbor: – Žiadať o členstvo a viesť záznamy obsahujúce dôležité informácie o všetkých členoch. Organizovať členské schôdze.

Sociálny výbor: – Plánovať, organizovať a realizovať spoločenské akcie pre celé členstvo.

Izraelský výbor: – Udržiavať úzke vzťahy s Izraelom a oslavovať izraelské udalosti.

Výbor pre sociálnu starostlivosť: – Pomáhať členom v núdzi.

Spravodajský výbor: – Na prípravu, zhromažďovanie a úpravu správ v mesačníkoch.

Výbor Gemilat Chesed: – Spravovať finančné prostriedky za účelom požičiavania peňazí členom v núdzi.

Výbor pre slnečný svit: – Aby v čase núdze priniesol “sunshine ” do sŕdc členov.

Výbor pre styk s verejnosťou: – Informovať spoločnosť a podporovať dobrú vôľu.

Výbor klubového domu: – Prevzatie zodpovednosti za údržbu klubového domu.

Kultúrny výbor: – Propagovať a organizovať kultúrne stretnutia.

Výbor pre sťažnosti: – Zmierniť a prípadne vybaviť sťažnosti a sťažnosti, na ktoré ich členovia Spoločnosti upozornili.

Cintorínsky výbor: – Robiť akvizície a viesť záznamy o cintorínskych pozemkoch.

Časopisový výbor: – Žiadať pamätníkov a pripraviť materiál pre Pamätný denník.

Myšlienka vydať pamätný časopis bola vytvorená v júni 1965 a bola okamžite vykonaná. Prvým predsedníctvom bol poverený Roman Gunz, ktorý organizoval pracovný výbor pre časopisy s Jacobom Halpernom zodpovedným za literárnu časť. Zozbierali značné čiastky smerom k vestníku. V máji 1966 vystriedal Beno Sonenschein vo funkcii predsedu Gunza. Pod jeho predsedníctvom výbor urobil veľký pokrok v zbere materiálu pre literárnu časť časopisu a pripravovanú knihu. Max Hilfstein zároveň pôsobil ako predseda zodpovedný za získavanie finančných prostriedkov. V októbri 1966, keď sa pán Sonenschein vzdal predsedníctva, bol na jeho miesto vymenovaný Henry Schreiber. K tejto úlohe pristúpil iniciatívne a s vervou. Spolu, pán Schreiber, pán Hilfstein a tvrdý pracovný výbor spoločností Philip Buksbaum, Tola Dizenhaus, Sol Dreier, Fela Friedman, Arie Friedman, Regina Gingold, Carola Greenspan, Frieda Immergluck, Roman Klinger, Ed Mosberg, Nathan Offen, Eugenia Radwan , Erna Rosner, Henry Schwartz a Edith Werthem dotiahli kampaň získavania finančných prostriedkov do úspešného konca.

Pamätný denník v súčasnej podobe a obsahu pripravil a upravil Literárny výbor v zložení: Max Steig, Lydia Wolf a Giza Wortman.

Osobitné uznanie sa týmto udeľuje všetkým ľuďom, z ktorých niektorí nie sú členmi Spoločnosti. Tak či onak boli nástrojom tohto veľkého úsilia. Svojím neúnavným úsilím, nezištnou oddanosťou a oddanosťou práci prispeli k úspechu tohto Pamätného vestníka, ako aj k rastu a rozvoju spoločnosti New Cracow Friendship Society, Inc.

Richard Abrahamer Max Hilfstein David Twersky
Elias Friedman Victor Lewis Manek Werdiger
Ben Geizhals Sigmund Morrow Sam Wertheim
Roman Gunz Steven Morrow Larry Zellner
Emil Siegman

Prvé predstavenstvo

Druhé predstavenstvo

Prezident Steven Morrow
Viceprezident Richard Abrahamer
Roman Gunz
Manek Werdiger
Pokladník Larry Zellner
Tajomník Sigmund Morrow
Kontrolór Henry Schreiber
Tola Dizenhaus Victor Lewis
Sol Dreier Simon Mandelbaum
Elias Friedman William Rosner
Ben Geizhals Július Ross
Max Hilfstein Beno Sonenschein
Ann Kandel Doktor Albert Tilles
Roman Klinger Sam Wertheim
Doktor Naum Wortman

Tretie predstavenstvo

Prezident Ben Geizhals
Viceprezident Richard Abrahamer
Max Hilfstein
Manek Werdiger
Pokladník Larry Zellner
Tajomník Eugenia Radwan
Kontrolór Roman Weingarten
Sol Dreier Sigmund Morrow
Tola Dizenhaus Nathan Offen
Elias Friedman William Rosner
Frieda Immergluck Július Ross
Roman Klinger Max Steig
Victor Lewis Doktor Albert Tilles
Simon Mandelbaum Sam Wertheim
Lydia Wolfová

Drahí priatelia,

Často som sa čudoval, dokonca aj od tej doby, čo bola táto myšlienka koncipovaná na prvom zasadnutí Časopisového výboru našej spoločnosti, aký bude účel Pamätného vestníka a komu bude slúžiť.

Nemyslím si, že môžeme úprimne povedať, že aby sme si pamätali svojich stratených, musíme si zapamätať ich mená v denníku. Dovolím si tvrdiť, že tí, ktorých si pamätáme v našom vestníku, boli pomenovaní inokedy, v synagógach a v našich vlastných domácnostiach. Spomienka na tých, ktorých milujeme, nikdy nezomrie a viac si ich nebudeme pamätať, pretože ich mená sú zapísané na stránkach tohto vestníka.

Pozerám sa na časť histórie tejto knihy a keď čítam, pristihla som sa, že prikyvujem a premýšľam nad históriou skôr, ako mi do očí padnú slová zo stránky. Poznám túto históriu a myslím si, že ju poznáme všetci. Každý okrem nás, okrem uvedenia faktov do správneho uhla pohľadu a ich usporiadania v správnom jazyku, by mohol recitovať históriu. Ba čo viac, každý z nás prežil túto históriu a každý z nás má pravdepodobne iné skutočnosti, ktoré vynikajú v súvislosti s akoukoľvek konkrétnou udalosťou.

Táto kniha nebola formulovaná pre nás, to znamená pre nás, ktorí sme prežili holokaust. Táto história je napísaná pre budúcnosť s nádejou, že to, čo sme zažili, už nikdy neuvidíme na povrchu zeme. V našich domovoch bude táto kniha slúžiť ako kniha pre naše deti a generácie, ktoré si prídu prečítať a pokúsiť sa porozumieť. Budú sa učiť históriu v škole, ale doma si ju spoja s rodinnými priezviskami, ktoré sú im známe. Uvidia maličkosti, ktoré je možné vidieť iba preto, že študujete jednu konkrétnu komunitu. Tváre ľudí zabitých pri práci v podzemí budú znamenať niečo iné, keď si budú myslieť, že s nimi rodičia chodili do školy a vyrastali s nimi. História ako taká je často neuveriteľná, ale keď sa stane osobnou, stane sa dôveryhodnejšou a zmysluplnejšou.

História, ktorú sme prežili, musí byť pre ďalšie generácie zmysluplná a uveriteľná, aby sa z nej mohli poučiť. Budúce generácie uvidia, že život bol úplne rovnaký a že iba niekoľko rádov a niekoľko stôp tehlového múru zničilo krakovskú židovskú komunitu. Spýtajú sa, ako vyzerá interiér budov, ktoré sú na obrázku, a budú chcieť vedieť, kde v gete žijú ich rodičia. To všetko má pre nich zmysel, pretože je to malá, konkrétna a osobná, nie obrovská história.

To je dôležité a toto je úloha vestníka. Je to pamätník a všetci budeme pri čítaní a pamätaní myslieť na veľa vecí. Tento denník je však určený do budúcnosti, aby naše deti a ich deti nevideli to, čo sme videli my. Pri čítaní tejto knihy bude položených veľa otázok a vy odpoviete najlepšie, ako môžete, a pokúsite sa ich pochopiť. Môžu sa stať, že sa vaša vlastná pamäť zahmlí, ale keď ju budete čítať a premýšľať, spomeniete si a odpoviete na otázky.

Vďaka svojej osobnej hodnote si táto kniha nájde čestné miesto v každom dome, do ktorého sa dostane. Dúfam, že môže slúžiť ako Časopis pamäti aj Denník nádeje a že jeho hodnota a úloha ako oboch budú realizované, pochopené a v konečnom dôsledku úspešné.

Tento materiál je k dispozícii na účely spoločnosti JewishGen, Inc. a Yizkor Book Project
plnenie nášho poslania šíriť informácie o holokauste a zničených židovských komunitách.
Tento materiál nemožno kopírovať, predávať ani vymieňať bez súhlasu spoločnosti JewishGen, Inc. Práva si môžu vyhradiť držiteľ autorských práv.

JewishGen, Inc. neručí za presnosť prekladu. Čitateľ môže chcieť overiť pôvodný materiál.
JewishGen nezodpovedá za nepresnosti alebo opomenutia v pôvodnom diele a nemôže prepísať alebo upraviť text, aby opravil nepresnosti a/alebo vynechania.
Našim poslaním je vytvoriť preklad pôvodného diela a nemôžeme overiť správnosť vyhlásení alebo zmeniť citované skutočnosti.

Riaditeľ knihy Yizkor, Lance Ackerfeld
Túto webovú stránku vytvoril Jason Hallgarten

Copyright & copy 1999-2021 by JewishGen, Inc.
Aktualizované 1. februára 2016 spoločnosťou JH


Mire Gola

Vášnivá idealistka Mire Gola inšpirovala ostatných svojou výrečnou poéziou a svojou pevnosťou uväznením a mučením. Ako sedemnásťročná sa Gola presťahovala do Ľvova ako zvolená vodkyňa národnej kapitoly Ha-Shomer ha-Za’ir, skupiny mladých socialistických a sionistických priekopníkov, ale v roku 1932 so skupinou prerušila vzťahy a stala sa komunistkou. V roku 1936 bola zatknutá za organizovanie štrajku v továrni, kde pracovala, a po prepustení putovala cez Poľsko so zakladaním komunistických buniek. Po nemeckej invázii sa Gola v roku 1942 pridal k Poľskej robotníckej strane (PPR) a koordinoval so skupinami židovského odboja. V roku 1943 bola zajatá a vážne mučená, ale odmietla sa zlomiť. Namiesto toho napísala poéziu, aby inšpirovala svojich spoluväzňov a zorganizovala útek z väzenia, ale pri pokuse o útek zomrela.

Mire Gola sa narodila v Rzeszowe v ľvovskom okrese Galícia v Poľsku (dnes Ukrajina) v dobre situovanej obchodnej rodine, ktorá bola náboženská, konkrétne hasidský, aj keď preniknutý všeobecnou kultúrou. Jej otec udával v domácnosti humanistický a otvorený tón a Gola študovala na poľských školách, kde bola vzorovou študentkou, občas vyhrávala ceny. Už v detstve sa vyznačovala svojou inteligenciou a mnohými talentmi, najmä v písaní a hovorení. Od raného detstva mala tiež vynikajúce vodcovské schopnosti.

Pripojila sa k miestnemu Ha-Shomer ha-Za’ir skupina (socialisticko-sionistická mládežnícka skupina), pričom bola mladá a stala sa jedným z jej najaktívnejších a najdôležitejších členov. V štúdiu vynikla a s vyznamenaním ukončila strednú školu. Gola bola mimoriadne oddaná členom skupiny, ktorých mala na starosti, a peniaze, ktoré zarobila súkromnými hodinami, používala na zaplatenie školného pre tých, ktorí si to nemohli dovoliť.

Ako sedemnásťročná bola zvolená do hlavného Ha-Shomer ha-Za’ir vedenie v Haliči a presťahoval sa do Ľvova, kde vedenie sídlilo. V dôsledku jej presvedčovacích schopností sa jej rodičia nakoniec zmierili s jej výberom.

V roku 1932 sa jej rodičia rozhodli presťahovať do Belgicka a trvali na tom, aby ich sprevádzal Gola, ale ona to odmietla a v deň odchodu utiekla z domu.

V roku 1932 bol Gola vyhnaný z Ha-Shomer ha-Za’ir kvôli jej radikálnemu postoju k vzťahom so Sovietskym zväzom. V roku 1939 sa k nej pridal priateľ Olek Hausman, za ktorého sa neskôr vydala. V tejto dobe začala pôsobiť v komunistickej strane a v roku 1936 sa zúčastnila organizovania štrajku v továrni Kontakt, kde bola zamestnaná. Spolu s ďalšími dvanástimi vodcami štrajku bola zatknutá a odsúdená na šesť mesiacov väzenia. Po prepustení sa jej rodina márne snažila presvedčiť, aby sa vzdala podzemnej činnosti. Pokračovala vo svojej činnosti v Przemysli, zakladala komunistické cely v okolitých dedinách, až kým ju nezobrali pri hromadnom zatýkaní s ďalšími dvanástimi mladými ženami. Pravicová poľská vláda zorganizovala ukážkový proces, v ktorom obžalovaní, ktorí odmietli prijať advokáta, boli okamžite umlčaní, keď sa pokúšali hovoriť za seba. Príbuzní Goly, ktorí sa zúčastnili jej procesu, neskôr povedali jej priateľovi, že iba Gola hodinu a pol hovoril bez toho, aby bol umlčaný. Hovorila o veľkosti a hodnosti Poľska a až potom, čo očarila svoje publikum, predstavila posolstvo rovnosti a triedneho boja. Jej reč mala taký veľký vplyv, že o dva dni ju navštívil hlavný prokurátor v jej cele a daroval jej tri ruže. Napriek tomu bola odsúdená na dvanásť rokov väzenia.

Gola pokračovala vo svojich aktivitách aj vo väzení, bojovala za zlepšenie podmienok väzňov a vytvorila lepší vzťah medzi nimi a dozorcami. V roku 1938 bola so svojimi kolegami prevezená so svojou skupinou do väznice Fordon neďaleko nemeckých hraníc.

Keď 1. septembra 1939 vypukla druhá svetová vojna, väzenskí dozorcovia utiekli a väzenie nechali zamknuté. Na čele s Golom sa ženám nejakým spôsobom podarilo prelomiť bránu a utiecť, než prišli Nemci. Gola sa dozvedel, že Olek je vo Varšave, a tam sa dostala, len aby sa dozvedela, že odišiel do Bialystoku, ktorý bol vtedy pod sovietskou nadvládou. Potom, čo niekoľko dní odpočívala vo Varšave, išla za ním do Bialystoku. Spolu cestovali do Ľvova, ktorý bol tiež pod sovietskou nadvládou, a tam sa vzali. Sovietske úrady ju vymenovali za členku mestskej rady a komisára. Jej rodina sa dozvedela, že slúžila aj ako arbiter v pracovných sporoch medzi aktivistami. Po nemeckom dobytí v júni 1941 bol Olek nútený prerušiť štúdium na vysokej škole technickej. Utekal na východ, aby sa pripojil k Červenej armáde, a už o ňom nikto nepočul.

Gola, ktorá bola tesne pred koncom tehotenstva, sa k nemu nemohla pridať. Musela nájsť úkryt mimo Ľvov, kde bola príliš známa a kde ju hľadali Nemci. Nakoniec našla útočisko v schátranom suteréne, kde rodila sama, pripravovala teplú vodu, donosila dieťa a sama prestrihla pupočnú šnúru. Nejako sa jej to podarilo prežiť dva alebo tri mesiace, než musela požiadať svojich príbuzných, rodinu Spinerovcov, teraz v krakovskom gete, aby jej prišli na pomoc. Okamžite poslali poľského priateľa rodiny, ktorý ju po vyčerpávajúcej ceste s dieťaťom v preplnenom železničnom vagóne priviedol do Krakova. Keď ju priviedol do svojho domu mimo geta, išla do kuchyne ohriať svojmu synovi mlieko, ale videla ho zomrieť v jej náručí. Držala telo svojho dieťaťa a dorazila k rodine v gete. Bol to začiatok roku 1942.

Gola, ktorá potrebovala niekoľko mesiacov oddychu, aby získala svoje fyzické a emocionálne sily, sa utiahla do seba a asi dva mesiace sedela sama a písala básne svojmu synovi a manželovi. Po chvíli sa témy jej básní zmenili, čím vyjadrili zotavenie a ochotu začať odznova. Verila, že Olek je stále nažive, napísala mu dlhý list, ktorý zanechala svojmu bratrancovi Vuschkovi Spinerovi. V ňom mu povedala všetko, čo ju postihlo, pričom vyjadrila svoju bolesť a sklamanie nad zradou dôveryhodných súdruhov, že ju vo Ľvove zradili, pretože jej hrozilo, že ju vydajú Nemcom.

Gola a Spiner odišli pracovať do nemeckej továrne. Spiner na to spomína ako na čas, keď sa začali sabotovať a vykonávať podzemné aktivity, pričom pichovali do plechoviek s jedlom určených pre nemeckú armádu. Ukončili svoju činnosť, keď Gola usúdil, že je to príliš riskantné.

Kým bola Gola v Spinerovom dome v gete, hovorila s manželom Vuschku Spinerom, Dolekom Liebeskindom, vedúcim hnutia Akiva, o tom, ako, kde a kedy zasiahnuť proti Nemcom. Gola vždy tvrdil, že cieľom deportácií bolo zničenie Židov a že sa preto musia brániť. Nakoniec sa rozhodla opustiť geto a obnoviť kontakt so svojimi komunistickými súdruhmi, ktorí v súlade so Stalinovým rozkazom obnovili činnosť ako PPR (Polska Partia Robotnicza, Poľská robotnícka strana) v januári 1942.

V liste z 20. novembra 1942 svojim rodičom, ktorí boli vtedy vo Švajčiarsku, Gola napísal: „Teraz som so svojimi starými priateľmi a s manželom. Prostredníctvom nich som našiel prácu vo svojom starom povolaní [vydávanie novín a brožúr - Y. P.]. Moja práca mi vrátila nezávislosť a vnútorný pokoj, ktoré mi chýbali po tom, čo mi zomrelo dieťa. “

Gola chcela naverbovať svoju rodinu a priateľov, ktorých si získala v gete, ako napríklad Dolek Liebeskind, Shimshon Draenger (1917–1943) a Adolf (Avraham) Leibovich („Laban“) (1917–1943), aktivisti Akivy. a drorské hnutia za protinacistický boj.Dozvedela sa, že jej stranícki súdruhovia váhali, pretože cítili, že čas na akciu nedozrel (a ani neboli dostatočne vybavení). To jej spôsobilo veľkú bolesť. Ako Židka bola presvedčená, že jej ľudia bojujú s časom a musia konať rýchlo, aby sa vyhli zničeniu. Vďaka jej úsiliu sa Dolekovi a jeho kolegom podarilo získať od PPR malé množstvo pomoci v sprievodcoch lesom a skrýšach pre niekoľkých priateľov mimo geta, hlavne tých, ktorí sú v inej organizácii Iskra (rus. : spark), ktorú viedol Heshek (Zvi) Bauminger (1919–1943), ktorá sa zlúčila s PPR. Tova Draenger pripisuje Golovi „nutkanie členov Akivy ísť von a bojovať po boku PPR“, hoci toto nutkanie malo krátkodobý charakter a trvalo iba dovtedy, kým neboli členovia Akivy v PPR sklamaní. Videli Gola ako „vynikajúci príklad ženy rafinovaného ducha, skúsenej [v podzemí] a odvážnej bojovníčky. Verili, že jej osobnosť a jedinečný duch odrážajú hodnoty večierka. Netrvalo dlho a bolo jasné, že riziká sú nielen nerovnomerné, ale aj nerovnomerné je množstvo odhodlania. … Neposkytli žiadnu pomoc, či už vo forme zbraní, trenažérov alebo sprievodcov, ani neposkytli finančnú pomoc. “ Gola to veľmi ranilo, ale Aharon (Dolek) Liebeskind (1912–1942) a Shimshon Draenger dospeli k záveru, že nie je možné pracovať so stranou, ktorej ideológia je cudzia ich vlastnej, a podrobiť sa jej kontrole.

Gola bola zodpovedná za komunikáciu medzi svojou podzemnou skupinou pod velením Heshka Baumingera a veliteľstvom Gwardia Ludowa (Ľudová národná garda), vojenského krídla PPR. Pokračovala aj vo svojej práci v oblasti vzdelávania a propagandy, redigovala stranícke noviny.

22. decembra 1942 dve židovské podzemné skupiny, Iskra, ku ktorej patril Gola, a He-Haluz ha-Lohpod vedením Liebeskinda vykonali veľký bombardovací útok proti nemeckým úradom v Krakove, hlavnom meste Generalgouvernement (územie vo vnútrozemí okupovaného Poľska). Operácia dostala kódový názov Cyganeria podľa exkluzívnej kaviarne, do ktorej chodili nemeckí dôstojníci. Aj keď mala operácia rôzne ciele, jej hlavný úspech spočíval v mnohých obetiach medzi nemeckými dôstojníkmi. Informátori však spôsobili, žeHaluz ha-Lohaby stratili mnoho svojich vodcov a členov. Iskra pokračovala v operáciách a bombardovaní cieľov mimo mesta, z veľkej časti kvôli Golovmu vplyvu. Vo februári 1943 bol Heshek Bauminger zajatý vo svojej izbe, kde ležal chorý. Podarilo sa mu vystreliť na svojich útočníkov, pričom poslednú guľku si nechal pre seba. Začiatkom marca 1943 bola Gola zajatá v tlačiarni PPR, ktorú založila v Krakove, a uväznila v Montelupichu, známom ako jedno z najdrsnejších väzníc. Priviezli tam aj ďalších členov chytených po operácii Cyganeria. (Ženské krídlo, ku ktorému ju neskôr priviezli, sa nachádzalo v priľahlom kláštore Helzlaw.) Po štrnástich dňoch samotky a strašného mučenia, počas ktorých nič neprezradila, bola prevezená do cely 15 v ženskom krídle, kde jej kolegyne z r. On-Haluz ha-Lohdržali ich spolu s inými ženami. Genia Meltzer-Scheinberg vo svojom svedectve uviedla, že Golov vzhľad zdesil ostatné ženy v cele. Vlasy a nechty mala vytrhané a vyzerala sivá a vyčerpaná. Ale aj tu si Gola zaslúžila rešpekt svojich mučiteľov, ako to robila vo väzeniach, kde bola držaná pred vojnou.

Gola vo svojej cele písala poéziu v jidiš a hebrejčine, z ktorých niektoré venovala svojmu manželovi a mŕtvemu dieťaťu. Medzi ďalšie básne, ktoré mali revolučný charakter a ktoré naučila svojich spolužiakov, patrí „Namiesto pokroku“:

že guľomety sú lepšie ako najsilnejšie slová

a rady vojakov sú lepšie ako najdôveryhodnejšie verše poézie.

že riekanka napísaná aj v tej najpálivejšej bolesti

sa nedá porovnať s hromovým bubnom bojovníkov

A tiež budem vedieť:

Červená vlajka plaví v búrlivom vetre

je vzácnejší než čokoľvek spievané.

Ale ako mu môžem pomôcť, ak dovolím slová zhromaždené v bolesti,

prasknúť v piesni, než sa mi zlomilo srdce?

Ó básne, ste ako zbrane, ktoré márne túžia.

Nechajte teda môj mučený výkrik: Do boja! Do boja!

(Anglický preklad z hebrejčiny)

Gola sa okamžite stal jedným zo žien He-Haluz ha-Lohem a obzvlášť sa zblížili s ich vodcom Tovom Draengerom. Keď boli ženy prevezené do suterénu, uvedomili si, že sa blíži koniec. Draenger a Gola poňali myšlienku úteku (Genia Meltzer-Scheinberg tvrdí, že aj ona), keď boli prevezení na nákladné auto, ktoré ich dovezie na „kopec smrti“ v Plaszowe. (Muži uväznení cez ulicu prišli na úplne rovnaký nápad, bez akejkoľvek koordinácie medzi nimi a ženami.) Genia si spomína, že neverili, že uspejú. Ich zámerom bolo „zabrániť Nemcom, aby ich viedli k smrti, a dať svetu vedieť, že tento útek zorganizovali židovské ženy“.

Plán bol, že keď ich prevezú cez ulicu k nákladnému autu, jeden z nich vydá znamenie a všetci začnú utekať, pričom použijú prvok prekvapenia, aby unikli svojim strážcom. Na úsvite 19. apríla 1943 bola väčšina žien odvezená zo suterénnej cely a vykonali svoj plán, keď boli vedení k nákladnému vozidlu. Bolo skoro ráno, príliš skoro na to, aby sa skryli medzi masami ľudí na ulici. Keď bol daný signál, ženy utiekli ako o život, pretože ich strážcovia prenasledovali a strieľali zo zbraní. Väčšinu žien zabili pri behu. Meltzer-Scheinberg sa vklinila medzi bránu a stenu nádvoria. Draenger zmizol. Gola, zranený na ruke, dosiahol bránu, kde sa skrýval Meltzer-Scheinberg, ale rozhodol sa, že pre oboch nie je dostatok miesta. Vyšla z dvora a prebehla ulicou. Zrazu sa ozval výstrel a Gola padol, mŕtvy.

V roku 1946 poľská vláda posmrtne udelila Mirovi Golovi najvyššie vyznamenanie za vojenskú zásluhu, Rád Virtuti Militari.

Bauminger, Arie Leon. Bojovníci krakovského geta. Jeruzalem: A.L. Bauminger, 1986.

Dawidson, Gusta. Justynin denník. Tel Aviv: 1978, 49–50.

Kuper-Liebeskind, Rivka. Ústne svedectvo. Avraham Harman Institute of Contemporary Jewry, Hebrew University of Jerusalem 4 (188): 26–36.

Tamže. Archív Moreshet. A317: 1–16.

Meltzer-Scheinberg, Genia. Ústne svedectvo. Avraham Harman Institute of Contemporary Jewry, Hebrew University of Jerusalem 16 (188): 12–16.

Peled (Margolin), Yael. Židovský Krakov, 1939–1943: Podzemný odpor a boj. Horný Galil: Dom bojovníka v gete, 1993.


Pozri si video: 26 septembre 2021 (Septembra 2022).


Komentáre:

  1. Tegul

    nemáš pravdu. Ponúkam sa na diskusiu. Napíšte mi do PM.

  2. Morvan

    Well, I've already seen something like this

  3. Dorrel

    I agree, this great thought will come in just the right place.

  4. Calder

    Som veľmi vďačný za vašu pomoc v tejto veci, možno vám môžem tiež s niečím pomôcť?

  5. Jensen

    Informative, but not convincing. Something is missing, but what I don’t understand. But, let me tell you straight: - bright and benevolent thoughts.

  6. Tygot

    IN! Hooligans are divorced, they've got a mess of spam here)))

  7. Thain

    podla mna nemas pravdu. Môžem to dokázať. Napíšte mi do PM, porozprávame sa.



Napíšte správu

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos