Nový

Osage

Osage


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

V 19. storočí kmeň Osage žil v Missouri. V roku 1804 sa členovia výstavy Meriwether Lewis a William Clark stretli s Osageom. Prieskumníci ich priateľsky prijali a mali veľký záujem o obchod s tovarom. Dostali mierové medaily a nasledujúci rok niektorí z ich vodcov navštívili Washington, kde sa stretli s prezidentom Thomasom Jeffersonom, ktorý ich označil za „najlepších mužov, akých sme kedy videli“. Tiež zariadil, aby ich namaľoval Charles Evert de Saint-Memin.

Osage pestoval plodiny, ale v lete sa vydal na lov byvolov v Kansase. Asi v roku 1820 sa Osage presťahoval z Missouri do Kansasu. Poľovný byvol sa teraz stal pre kmeň dôležitejším. Každá časť byvola bola použitá. Poskytli im jedlo (mäso), prístrešok (prikrývky typu byvolej kože), oblečenie (rúcha), palivo (sušený byvolí trus), nástroje (lyžice z rohov a škrabky na kožu), zbrane (štíty z byvolej kože a šnúrky na úklony) a zariadenia (surová koža na skladovanie potravín).

Osageovci boli priateľskí k americkým osadníkom a slúžili ako armádni skauti. V roku 1870 boli však násilne premiestnení na indické územie v Oklahome.

Títo Indiáni sa skrývali a zaviedli zvyk zdaňovať každé stádo, ktoré prešlo národom, 10 centov na osobu. Niekoľko ďalších stád sa k nám pridalo a odmietli to zaplatiť. Nikdy sme tak neurobili, aj keď to mnohokrát vyzeralo na vojnu.

Keď sme prechádzali do Kansasu, niekde blízko Bluff Creek, zaútočila na nás skupina indiánov z Osage, ktorí vchádzali do stáda a vyrezávali malé zväzky dobytka, niekedy až pätnásť alebo dvadsať hláv naraz. Bola to priama lúpež a ja som rukou povedal, aby zastrelili prvého Osage, ktorý uťal ďalšiu kravu.


Účel pomarančovníka Osage sa vyvíjal podľa vývoja histórie

Len málo stromov Missouri má históriu, ktorá je zaujímavejšia ako pomaranč Osage.

Tieto stromy sú v tomto ročnom období pravdepodobne najpozoruhodnejšie kvôli veľkému jasne zelenému ovociu - nazývanému „živé ploty“ alebo „pomarančové pomaranče“ - ktoré sa na stromoch objavuje koncom leta a začiatkom jesene. Tieto tŕnisté stromy, známe aj ako živé ploty, jablone alebo bois d’arc, sú často spojené so zarastenými a zanedbanými okrajmi pasienkov, polí a starých usadlostí. Vo väčšine prostredí sa stromy živých plotov zdajú byť o niečo viac ako krovinová vegetácia v zabudnutých zákutiach krajiny.

Mnoho majiteľov pozemkov si uvedomuje vynikajúcu kvalitu dreva tohto stromu ako zdroja plotových stĺpikov. Živý plot je známy aj teplom, ktoré produkuje, keď sa používa ako palivové drevo. To je však len poškriabanie povrchu príbehu tohto stromu. (Pretože „Osage orange“ a „živý plot“ sú bežnými názvami tohto stromu, v tomto článku sa používajú zameniteľne.)

Pomarančový strom Osage, Maclura pomifera, je blízkym príbuzným figovníkov a chlebovníkových stromov a môže dosiahnuť výšky až 50 stôp. Jeho ťažký, zrnitý kmeň a vetvy sú tvorené jedným z najhustších lesov, ktoré produkuje každý strom v Severnej Amerike. Aj keď je často citovaný ako pôvodný strom Missouri, oranžové stromy Osage pravdepodobne neboli súčasťou krajiny pred osídlením štátu. Údajným pôvodným územím je oblasť povodia Red River v Texase, Oklahome a Arkansase.

Pomarančovníky Osage sa do Missouri veľmi pravdepodobne dostali zámerným úvodom raných osadníkov (a možno aj domorodých Američanov), ale zaujímavý príbeh tohto stromu nezačína účelnými výsadbami.

Ak chcete začať na začiatku histórie živého plotu, pozrite sa bližšie na tieto veľké zelené plesy. Na rozdiel od toho, čo sa niekedy hovorí, živé ploty nie sú pre hospodárske zvieratá toxické. Hospodárske zvieratá uhynuli na ich požitie, ale je to pravdepodobne preto, že zvieraciemu hrdlu uviazla živá lopta, nie preto, že by bol tvor otrávený. Zdá sa, že živé ploty lákajú voľne žijúce zvieratá, aby jedli svoje plody, a tým ich robia veľkými a očividnými, ale tieto veľké zelené gule vyvolávajú medzi súčasnými zvieratami, ktoré sa živia vegetáciou, malý záujem. Niekoľko zvierat si ich vyberie, ale väčšina živých plotov padá na zem a hnije.

Vráťte sa však do doby, keď sa týmito časťami potulovali mamuty vlnené, a zistili by ste, že živé ploty neboli tak zanedbávané. Myslelo sa, že živé ploty sú potravou pre mamuty, mastodonty, leňochody a ďalšie obrovské prehistorické bylinožravce doby ľadovej, ktoré prezerali koruny miestnych stromov. Táto spotreba bola pre živý plot prospešná, pretože semená stromu - nachádzajúce sa v ovocí - boli vyhodené spolu s výkalmi zvieraťa, a teda dostali široké možnosti rozptýlenia.

Rovnako ako sa niektoré kvety vyvinuli v prospech špecifického opeľujúceho hmyzu a vtákov, teoretizuje sa, že veľká veľkosť a dobre viditeľné umiestnenie plota bolo symbiotickým vzťahom, v ktorom strom koval s veľkými prehistorickými cicavcami, ktoré listujú stromami, aby pomohol rozšíriť jeho semeno.

Keď ľudia v krajine nahradili mamuty, pomaranč Osage zostal stromom najvyššej dôležitosti, ale zameranie sa presunulo z ovocia na drevo. Domorodí Američania zistili, že silné vetvy stromu robia vynikajúce luky, a keď prišli prví európski prieskumníci, oranžové luky Osage boli vysoko ceneným obchodným artiklom v indiánskom obchode, ktorý prúdil cez centrálnu časť kontinentu. Osage oranžové luky uctievali kmene z lesov v Ohiu na západ až do podhoria Skalnatých hôr a zo severných Veľkých plání na juhozápad. Táto lukostrelecká dôležitosť dreva sa odzrkadľuje v názve, ktorý Francúzi dali stromu-„bois d’arc“, čo znamená „drevo luku“.

Keď americkí priekopníci vytláčali indiánskych kmeňov, pomarančovníky Osage si aj naďalej držali svoje miesto. Okrem tuhosti dreva tento strom začali oceňovať aj priekopnícki farmári pre svoje oplotenie. Jeden rad pomarančovníkov Osage vysadených na nohu od seba by za tri až štyri roky vytvoril vegetačnú bariéru podobnú plotu, ktorá dobre slúžila majiteľom hospodárskych zvierat v rokoch pred vynálezom plotov z ostnatého drôtu.

Niektorí osadníci splietli končatiny mladých stromov dohromady - technika známa ako „plazhing“ - aby vytvorili ešte nepreniknuteľnejšiu bariéru. Strom, ktorému mnohí hovorili „oranžový Osage“, pretože bol bežný v krajine indiánskeho kmeňa Osage alebo „bois d’arc“ kvôli jeho spojeniu s lukostreľbou, teraz získal ďalšie meno. Mnoho osadníkov začalo tieto stromy nazývať „živé ploty“, pretože vegetačné bariéry, ktoré vytvorili ich výsadby, boli podobné živým plotom, ktoré využívali mnohí poľnohospodári v Európe.

Popularita bariér v oblasti živých stromov priniesla v polovici 19. storočia vznik niekoľkých škôlok na pestovanie živých plotov a vytvorila vzostupný trh so semenami. V 60. rokoch 19. storočia cena pomarančových semien Osage stúpla na 50 dolárov za bušl. Za jeden rok bolo na severozápadný Pacifik dodaných 18 000 kríkov semien živého plotu - čo je podľa jednej správy dosť - „vysadiť 100 000 míľ radov živých plotov“. V roku 1879 bolo hlásené, že kraje Monroe a Nodaway v severnom Missouri mali každý viac ako 2 000 míľ živých plotov.

Lovci Missouri v okolitých okresoch vyzvali, aby dávali pozor na choré jelene

V tom istom období, v sedemdesiatych rokoch 18. storočia, začal vývoj ostnatého drôtu zatahovať oponu na ramene výsadby stromov, ktoré jedny noviny nazvali „živá mánia“. Ako sa používanie ostnatého drôtu rozšírilo, živé ploty sa z poľných hraníc transformovali na hrubé, zarastené úkrytové pásy, ktoré poskytovali hniezdisko a ochranné prostredie mnohým druhom voľne žijúcich živočíchov.

Na celom stredozápade sa tisíce živých plotov stali aj hlavným zdrojom plotov. Bola to irónia, ktorú si asi málokto z farmárov uvedomil - strom, ktorý bol kedysi najobľúbenejším šermiarskym materiálom na Stredozápade, sa teraz používal na podporu najobľúbenejšieho typu plotu v krajine.

Napriek tomu, že veľká časť pomarančovníka Osage je na vedľajšej koľaji, niektorí majitelia pozemkov majú stále záujem o tento strom ako zdroj plotových stĺpikov, palivového dreva alebo biotopov voľne žijúcich živočíchov. Pomaranč Osage je jedným z mnohých stromov, ktoré je možné objednať prostredníctvom ročného programu predaja sadeníc stromov Missouri Department of Conservation, ktorý sa začína každý rok v novembri.

Ak ste vlastníkom pôdy a chcete použiť živé ploty na propagáciu biotopov voľne žijúcich živočíchov alebo na iné účely zamerané na ochranu vášho majetku, teraz je načase obrátiť sa o radu na oddelenie ochrany prírody Missouri. Informácie o pomoci vlastníkom pozemkov a o tom, ako môžu stromy zlepšiť vašu pôdu, nájdete na najbližšom úrade ochrany prírody v Missouri alebo na adrese mdc.mo.gov.

Francis Skalicky je mediálnym špecialistom pre juhozápadný región Missouri Department of Conservation. Ak chcete získať ďalšie informácie o problémoch ochrany, volajte na číslo 417-895-6880


Osage - história vojny

Osageovci boli preslávení svojimi bojovými schopnosťami, ktoré umožnili rozšírenie ich územia v 18. storočí. Mali dve hlavné vojnové stratégie: blufovú vojnu a štvrtinovú vojnu. Bluffova vojna sa vyznačovala psychologickými taktikami. Osage by urazil ich nepriateľa gestami, aby ich vtiahol do boja. Keď Osage zabíjal protivníkov, niekedy svojim súperom odstraňovali hlavy a umiestňovali ich na kolíky, aby vydesili ostatných súperov. Proti skupinám, ako sú Pawnee, sa často používala blufová vojnová taktika. Osage radšej nezabíjal, pokiaľ to nebolo nevyhnutné. Často zajali a predávali nepriateľov ako otrokov juhovýchodných kmeňov. Nečtvrtinová vojna sa používala vtedy, keď Osage nedokázal jednoducho poraziť nepriateľa taktikou strachu. Táto taktika bola použitá proti Kiowe a Cheyenne na západe a juhozápade Osage.

Kiowa boli spojencami Comanche a spoločne boli tieto dva kmene dostatočne silné, aby zastavili expanziu Osage na západ, ale Osage boli tiež dostatočne silní, aby zabránili aliancii Kiowa a Comanche v pohybe ďalej na východ. Jedným z príkladov neštvrťovej vojny je incident z roku 1833, ktorý Kiowa nazývala & ldquoCut masakrom v krku. & Rdquo Malý náčelník Oset, Chetopa, viedol vojnovú párty, v ktorej v štyroch kiowských lóžach zabil každého muža, ženu a dieťa. Hlavy mŕtvych Kiowy boli umiestnené do varných kanvíc ako varovanie, aby sa držali mimo územia Osage. Osage tiež ukradol tai-me, najposvätnejší predmet Kiowa & rsquos, ktorý sa používal pri slnečnom tanci a ďalších dôležitých rituáloch.

Psychologické taktiky zastrašovania boli súčasťou všetkých osageských vojen, a to činmi ako sťatie hlavy, ako aj vizuálnymi indikáciami, ako je vojnová farba. Osage by pripravil farbu na vojnu, aby vyzerala zastrašujúco. Bojovníci nosili počas vojny čiernu farbu, pretože pre nich čierna symbolizovala nemilosrdný oheň, ktorý ničil všetko, čo mu stálo v ceste. Keď im natreli celé hlavy alebo telá čiernou farbou, znamenalo to vojnu bez štvrtiny. Počas bluffovej vojny by natreli hornú polovicu tváre čiernou a dolnú polovicu žltou alebo oranžovou.

Vstup: Osage - história vojny

Autor: Kansaská historická spoločnosť

Informácie o autorovi: Kansaská historická spoločnosť je štátna agentúra poverená aktívnym chránením a zdieľaním histórie štátu.

Dátum vytvorenia: September 2015

Zmenený dátum: December 2017

Autor tohto článku je výhradne zodpovedný za jeho obsah.

Predložiť Kansapedia obsah

Pozývame vás na odoslanie ďalších podrobností o existujúcich článkoch alebo na odoslanie článkov na iné témy v histórii Kansasu.

Pamäť Kansasu

Naše online zbierky obsahujú viac ako 500 000 obrázkov fotografií, dokumentov a artefaktov, ktoré každým dňom rastú. Nájdite svoj príbeh v Kansase prostredníctvom tohto bohatého zdroja!


Osage - história

Odhady sa líšia, ale približne dvadsaťštyri indiánov z Osage zomrelo násilnými alebo podozrivými úmrtiami na začiatku dvadsiatych rokov minulého storočia. Väčšina týchto zločinov sa stala vo Fairfaxe alebo v jeho blízkosti a miestni úrady ich vyšetrovali len zriedka, niektoré sa nikdy nepodarilo objasniť. (Smrť niektorých údajných obetí, ktorým chýbali rozpoznateľné rany, sa jednoducho pripisovala „zažívacím ťažkostiam“, „zvláštnym chradnúcim chorobám“ alebo „neznámym príčinám“.) Vraždy ustúpili po zatknutí Williama K. Halea v roku 1926. A rodák z Greenvillu v Texase v Hale, samozvaný „kráľ kopcov Osage“, bol možno najsilnejšou postavou okresu Osage. Bohatý farmár s bankovými a obchodnými záujmami, držal politickú moc a bol aktívny v záležitostiach Osage. Bol tiež strojcom sprisahania s cieľom získať Osageovo bohatstvo vraždou.

V roku 1923, keď bol vrchol ropného boomu Osage, kmeň Osage zarobil príjmy viac ako 30 miliónov dolárov. Podľa zákona o prideľovaní Osage z roku 1906 boli všetky podpovrchové nerasty v rezervácii národa Osage (súčasný okres Osage, Oklahoma) kmeňovým vlastníctvom a vládou USA ich držali v dôvere. Osage minerálnym leasingom zarobila tantiémy, ktoré boli vyplatené kmeňu ako celku, pričom každý veriteľ dostal jeden rovnaký podiel alebo opierku o platby. Opierka hlavy bola dedičná a postúpená bezprostrednému zákonnému dedičovi (dedičom) zosnulého pridelenca. Jeden nemusel byť Osage, aby zdedil opierku hlavy Osage.

William K. Hale povzbudil svojho podriadeného synovca Ernesta Burkharta, aby sa oženil s Mollie Kyle, pridelenou plnokrvnou Osage. Jej matka Lizzie Q. Kyle bývala s Mollie a Ernestom vo Fairfaxe. V čase, keď Lizzie zomrela v júli 1921 (podozrenie na jed), mala okrem vlastných ešte tri plné podprsenky, ktoré zdedila po svojom zosnulom prvom manželovi a dvoch dcérach. Lizzie nedávno prišla o ďalšiu dcéru Annu Brownovú, ktorá bola zastrelená v skorých ranných hodinách 22. mája 1921. Henryho Roana, Lizzieho synovca, stihol podobný osud v januári 1923. (Je potrebné poznamenať, že príjemcom bol Hale Roanovej životnej poistky 25 000 dolárov). A 10. marca 1923 zomreli Lizzina dcéra Rita Smithová, Ritin manžel William E. „Bill“ Smith a ich gazdiná Nettie Brookshire, keď ich dom vo Fairfaxe zničil výbuch. Keď Rita zomrela, Mollie a Ernest Burkhart zdedili majetok z matkiných a sesterských majetkov. Keby nedošlo k žiadnemu zásahu, so všetkou pravdepodobnosťou by Mollie, už chorá na jed, a Ernest čoskoro zomreli, pričom manipulatívna Hale by získala panstvo Kyle-Burkhart.

V marci 1923 znepokojená kmeňová rada Osage požiadala vládu USA o zásah do rastúceho počtu vrážd v Osage, vrátane tých, ktoré spáchali Joe Grayhorse, William Stepson, Anna Sanford a ďalší mimo rodiny Kyle. Americký úrad pre vyšetrovanie (dnešný Federálny úrad pre vyšetrovanie alebo FBI) ​​v reakcii na to poslal agentov do okresu Osage. Boli medzi nimi aj špeciálni tajní dôstojníci, ktorí sa ujali vedenia vyšetrovania. Zamerali sa na vraždu Roana, ktorá sa stala na obmedzenom území Indie, čo dáva prípadu právomoc federálnych orgánov. Agenti sa pravidelne stretávali, aby porovnali pozorovania a zaznamenali opakujúce sa mená William K. Hale, Ernest Burkhart a John Ramsey.

Na výsluchu Ernest Burkhart pripútal Ramseyho k vražde Roana a Ramsey, miestny farmár-kovboj, priznal, že ho Hale najal, aby zabil Roana. Ramsey tiež priznal svoju účasť na vraždách Smitha a nielenže v tomto zločine zaplietol Halea ako vodcu, ale aj Henry Grammar a Asa „Ace“ Kirby. (Nemalo by byť prekvapením, že Grammar a Kirby, obaja samostatne známi jednotlivci, zomreli za oddelených, ale podozrivých okolností krátko po vražde Smitha.) Federálni agenti, ktorí boli presvedčení o svojom prípade, vzali Hale, Burkhart a Ramsey boli vzatí do väzby v januári 1926 a v apríli obvinili Kelsie Morrisonovú a Byrona Burkharta, brata Ernesta Burkharta, z vraždy Anny Brownovej. Ramsey neskôr svoje priznanie odvolal, ale Hale trval na svojej nevine.

V období od júna 1926 do novembra 1929 boli obžalovaní súdení na štátnych a federálnych súdoch v Guthrie, Oklahoma City, Pawhuska a Bartlesville. Procesy s ich zablokovanými porotami, odvolaniami a zrušenými verdiktmi získali celonárodné noviny a časopisy. V júni 1926 Ernest Burkhart priznal vinu a dostal doživotný trest v Štátnej väznici Oklahoma v McAlesteri za vraždu Williama E. Smitha. Čo sa týka dôkazov štátu, Burkhart vypovedal proti Haleovi a Ramseymu, ktorí boli v januári a novembri 1929 odsúdení na doživotie vo federálnej väznici v Leavenworthe v Kansase za vraždu Henryho Roana. Drobný zločinec Kelsie Morrison priznal, že Annu Brownovú zabil na Haleovu žiadosť. Morrison už slúžil v novembri 1926, keď dostal doživotný trest za Brownovu vraždu. Byron Burkhart, Morrisonov komplic, vykonal dokazovanie štátu a nebol za tento čin súdený.

Napriek Osageovým protestom boli Hale, Ramsey a Ernest Burkhart nakoniec podmienečne prepustení. Ešte prekvapivejšie je, že Burkhart dostal úplné odpustenie od guvernéra Oklahomy Henryho Bellmona v roku 1965. Aby sa zabránilo ďalšej „vláde teroru“, ako sa toto temné obdobie v kmeňovej histórii Osage často označuje, federálny zákon po roku 1925 zakázal osobám, ktoré nemali Osages, zdediť opierky hlavy kmeňových členov s viac ako polovicou krvi Osage.

Bibliografia

Bill Burchardt, „Osage Oil“ Kroniky Oklahomy 41 (jeseň 1963).

Kenny A. Franks, Osage Oil Boom (Oklahoma City: Oklahoma Heritage Association, 1989).

Lawrence J. Hogan, Vraždy Indiánov z Osage (Frederick, MD: Amlex, Inc., 1998).

Andrew L. Warren, „Zarábanie ostruh v náplasti na ropu: kinematografická FBI, vraždy v Osage a test amerického západu“ Kroniky Oklahomy 84 (leto 2006).

Žiadna časť týchto stránok nemôže byť interpretovaná ako verejne dostupná.

Autorské právo na všetky články a ďalší obsah v online a tlačenej verzii Encyklopédia histórie Oklahomy je v rukách Oklahoma Historical Society (OHS). To zahŕňa jednotlivé články (autorské práva k OHS podľa zadania autora) a súhrnné (ako kompletný súbor prác), vrátane webového dizajnu, grafiky, funkcií vyhľadávania a metód zoznamovania/prehliadania. Autorské právo na všetky tieto materiály je chránené americkým a medzinárodným právom.

Používatelia súhlasia, že nebudú sťahovať, kopírovať, upravovať, predávať, prenajímať, prenajímať, tlačiť alebo inak distribuovať tieto materiály ani odkazovať na tieto materiály na iných webových stránkach bez povolenia Oklahoma Historical Society. Jednotliví používatelia musia určiť, či ich používanie materiálov spadá pod usmernenia USA o autorských právach „Spravodlivé používanie“ a či neporušuje vlastnícke práva Oklahoma Historical Society ako zákonného držiteľa autorských práv spoločnosti Encyklopédia histórie Oklahomy a časť alebo celkom.

Fotografické kredity: Všetky fotografie uvedené vo zverejnenej a online verzii Encyklopédia histórie a kultúry Oklahomy sú majetkom Oklahoma Historical Society (pokiaľ nie je uvedené inak).

Citácia

Nasledujúce (podľa Chicagská príručka štýlu, 17. vydanie) je preferovanou citáciou pre články:
Jon D. May, & ldquoOsage Murders, & rdquo Encyklopédia histórie a kultúry Oklahomy, https://www.okhistory.org/publications/enc/entry.php?entry=OS005.

© Oklahoma Historical Society.

Oklahoma Historical Society | 800 Nazih Zuhdi Drive, Oklahoma City, OK 73105 | 405-521-2491
Register stránok | Kontaktujte nás | Ochrana osobných údajov | Tlačová miestnosť | Webové otázky


Osage

OSAGE COUNTY, OKLAHOMA má ako krajské sídlo Pawhusku a je domovom priekopníckej ženy, Ree Drummondovej. Kraj je bohatý na históriu, bohatý na tajomstvá a bohatý na osobnosť! Pioneer Woman Mercantile, penzión a P Town Pizza sa nachádzajú v centre mesta Pawhuska. Prehliadky chaty Drummond Ranch Lodge, kde sa natáča jej šou Food Network, sú k dispozícii aj v rôznych obdobiach roka. Môžete sa previezť v luxusnom dodávkovom vozidle Mercedes Benz s historickými prehliadkami Roaming The Osage, loviť ryby v mnohých jazerách, navštíviť naše múzeá a nasávať históriu, alebo sa dokonca môžete vydať na večernú jazdu parkom Tallgrass Prairie Preserve. Užite si objavovanie príbehu “Killers of the Moon Moon ” so sprievodcom Pawhuska.

Ak vás to teda nebaví, možno vás jazero Skiatook bude volať vašim menom, pretože prístav Cross Timbers Marina ponúka v niektorých najpokojnejších vodách štátu požičovňu člnov a vodných skútrov. Cross Timbers Marina má k dispozícii aj chatky pri jazere. Tieto nápady sú len malou ukážkou všetkého, čo nájdete pri návšteve Osage!

Toto je okres Osage v Oklahome - kde je krajina krásna, ľudia sú priateľskí a úsmevy sú vždy zadarmo! Preskúmajte všetko, čo môžeme ponúknuť od Pawhusky po veľkú diaľku. Z Tulsy na hranicu Kansasu a z Ponca City do Bartlesville — ste ’re v Osage!

Naplánujte si návštevu okresu Osage v Oklahome a preskúmajte históriu národa Osage pri chôdzi po zemi, ktorá bola kedysi známa ako Indické územie. Od Pioneer Woman po národ Osage a od Bluestem Falls po výhľad na panorámu Tulsy v Postoak Lodge, Osage County je Oklahoma a miesto dovolenky#8217s!


Legendy Ameriky

Šéfovia Osage na indickom území

[Hlavným obsahom tohto článku je upravená verzia indiánov z Osage, ako je uvedené v William G. Cutler a história štátu Kansas, prvýkrát publikované v roku 1883.]

Z indických národov žijúcich severne od rieky Arkansas a západne od rieky Mississippi boli Osage Francúzi najlepšie známi v prvých rokoch ich obsadenia Louisiany. Osage, ktorý si robil nárok na územie siahajúci na východ dokonca až k brehu rieky Mississippi a udržujúci priateľský styk s kmeňom Illinois, ktorí bývali na opačnom brehu, sa dostal do častého kontaktu s francúzskymi dobrodruhmi z Kaskaskie, Natchezu a New Orleans. Chýr o baniach striebra a olova na západ od rieky Mississippi priniesol veľmi skoro do tohto regiónu veľa bádateľov a objav Sieura de Lichensa v roku 1719 o objavení Mine of Marameg ” Sieur de Lichens. príchod veľkej spoločnosti baníkov King ’s, pod dohľadom M. Renandiere, na výstavbu pecí a rozvoj bane, dal nový impulz prevládajúcemu duchu extravagantného očakávania v súvislosti s nerastnými surovinami západnej časti z Louisiany.

V tejto dobe mali Osage dediny na riekach Missouri a Osage, ktoré neboli od slávnej bane veľmi vzdialené. Ich krajinu strany podrobne skúmali pri hľadaní striebra a olova a do pomerne neskorého dňa niesli rozsiahle kopce “diggings ’ na starej trase Osage Trail neďaleko rieky Le Mine značky rýľa a výberu raných Francúzov. prieskumníci.

Práve v roku bolo na Maramegu objavené striebro, a keď bola banská mánia v horúčavách, Du Tisseneta poslal Jean-Baptiste Le Moyne de Bienville, guvernér Louisiany, aby preskúmala západnú časť provincie, a v priebehu svojich vyšetrovaní navštívil a prešiel z juhovýchodu na severozápad do súčasného štátu Kansas. Du Tissenet navštívil dedinu indiánov Osage, päť kilometrov od rieky Osage, v osemdesiatich ligách nad jej ústím, a opisuje obyvateľov ako statných, urastených a veľkých bojovníkov. Spomína tiež olovené bane, ktoré sa našli v ich krajine.

Šesťdesiatštyri indiánov z Osage bolo súčasťou sprievodu Etienna de Veniarda, Sieura de Bourgmonta na jeho tichomorskej misii v Padoucas v roku 1724, ale od tej doby neexistuje žiadny záznam o organizovanej francúzskej expedícii, ktorá by región navštívila. Zničenie Fort Orleans, ktorého veliteľom bol De Bourgmont, a masaker celej posádky v skutočnosti na dlhý čas zastavili akékoľvek ďalšie pokusy o rozšírenie francúzskeho prieskumu smerom na západ, a okrem skutočnosti, že Osage, Kanza a Pawnee bojovali medzi sebou a so západnejšími kmeňmi o nich bolo málo známe, kým prieskumy Lewisa a Clarka a poručíka Zebulona Pikea neposkytli presnejšie znalosti o ich umiestnení, domovoch a životných návykoch. .

Manuel Lisa založil Missouri Fur Trading Company

Už v roku 1796 došlo k rozdeleniu v národe Osage. Skupina Chaneers alebo Arkansa pod vedením náčelníka Cashesegra alebo Clermonta sa stiahla k rieke Verdigris a pozdĺž jej brehov vytvorila niekoľko dedín, pričom obec Clermont bola asi 60 míľ nad riekou. Pásmo Arkansy tvorili predovšetkým mladí muži dvoch kmeňov a k jeho vytvoreniu došlo vplyvom Pierra Choteaua, obchodníka so kožušinou v St. Louis, ktorý mal doteraz monopol na obchod s Osageom prostredníctvom rovnomenná rieka. Potom, čo bol nahradený agentom Manuelom de Lisom, tiež podnikavým obchodníkom zo St. Louis, sa Choteau rozhodol vysadiť kolóniu mladých a energických Osage na jednom z prítokov rieky Arkansas a pokúsil sa pritiahnuť obchod svojho rivala na čím južnejšia rieka, v ktorej finančnom pláne bol celkom úspešný, nové osídlenie čoskoro celkom zatienilo staršie.

Asi v roku 1803 sa Malý Osage oddelil od Grand Osage a vytvoril dedinu na rieke Missouri, neďaleko miesta, kde bol postavený Fort Clark, neskôr nazývaný Fort Osage. Bojové kmene ich však čoskoro zaútočili ďalej na sever a na východ a prinútili ich nájsť útočisko a ochranu v blízkosti početnejšieho pásma Veľkého Osage, ktoré sa zdržiavalo v blízkosti horných tokov rieky Osage, asi pätnástich. míle východne od súčasnej línie Kansasu.

Jedným z cieľov expedície poručíka Zebulona Pikea v rokoch 1806 a 1807 vnútrozemím Louisiany bolo dodať v dedine Grand Osage niekoľko zajatcov z Osage, v poslednom čase väzňov v rukách Pottawatomie. Ďalším bolo dosiahnutie trvalého mieru medzi Osageom a Kanzou a treťou snahou bolo dosiahnuť mier medzi Comanche a Osage.

Zebulon M. Pike, začiatok 19. storočia

Pri dosahovaní týchto cieľov mal poručík Zebulon Pike príležitosť starostlivo dodržiavať zvyky a všímať si zvláštnosti Osage v tom období. V čase jeho príchodu do dediny Grand Osage už Malý Osage pochodoval vojnovú partiu proti Kanze a Grand Osage, párty proti kapele Arkansa. White Hair, veliteľ Grand Osage, tomu nedokázal zabrániť, hoci expedícia bola v rozpore s jeho prianím. Schemers v St. Louis neustále vyvolávali problémy medzi kmeňmi a obracali svoje hádky vo svoj prospech. Osage aj Kanza verne dodržiavali mierovú zmluvu, ku ktorej dosiahnutiu mal pomôcť poručík Pike.

V čase tejto návštevy bola dedina Grand Osage na rieke Osage spočítaná podľa skutočného sčítania ľudu a predstavených bolo#8212 mužov, 502 chlapcov, 341 žien a dievčat, 851 lóží, 214. Cheveau Blanc alebo Biele vlasy. Little Osage má 824 a pásmo Clermonta 1 500. Vláda bola nominálne poverená malým počtom náčelníkov, ale ich moc bola obmedzená. Všetky opatrenia, ktoré navrhli, boli predložené rade bojovníkov a rozhodovalo sa väčšinou hlasov.

Kmeň bol rozdelený do dvoch tried bojovníkov a lovcov, ktorí skladali prvú, kuchárov a lekárov druhú. Lekári boli tiež kňazi alebo kúzelníci s veľkým vplyvom, pretože mali mať znalosti o hlbokých tajomstvách a mali vynikajúcu zručnosť v používaní liekov. Kuchári boli tiež veľmi dôležití, trieda vrátane všetkých bojovníkov, ktorí sa z veku alebo z iného dôvodu nemohli pripojiť k vojnovým stranám.

Hneď po prijatí do osageskej dediny sa hosť predstavil v lóži náčelníka, kde ho čakali prvé jedlo. Potom ho pozvali na všeobecné sviatky, ktoré usporiadali najdôležitejší bojovníci a veľkí muži. Kuchári stáli pred lóžou a pozvaním hlasno plakali: „Príďte a zjedzte, taký dá hostinu. ” Sviatky sa opakovali, kým všetci dôležitejší členovia kmeňa nemali príležitosť ukázať svoju pohostinnosť.

Osage lóže boli obvykle konštruované tak, že vchádzali do zeme vzpriamené stĺpiky, vysoké asi dvadsať stôp, s rozkrokovými vrcholmi ako odpočinok pre hrebeňový stĺp, nad ktorým boli ohnuté malé stožiare pripevnené k kolíkom vysokým asi štyri stopy.

Konce lóže boli tvorené širokými doskami a celé boli pokryté zhonovou rohožou. Na každej strane boli spravidla dvere, oheň bol v strede a v streche bol otvor na únik dymu. Vyvýšená plošina, na jednom konci potiahnutá kožou, slúžila na vystavovanie domácich pokladov hostiteľa a ako čestné miesto pre hostí. Lóže mali rôznu dĺžku od tridsaťšesť do sto stôp.

Fyzicky boli Osage najkvalitnejšími exemplármi západných Indiánov, boli vysoké, vztýčené a dôstojné. Priemerná výška mužov bola viac ako šesť stôp.

10. novembra 1808, niekoľko rokov po akvizícii Louisiany Spojenými štátmi, bola uzavretá zmluva vo Fort Clark, vtedy nedávno postavenej na rieke Missouri, medzi USA a národom Osage.

Článok 1 zmluvy znie:

“ USA, ktoré sa usilujú podporovať mier, priateľstvo a styk s kmeňmi Osage, poskytnúť im každú pomoc v ich silách a chrániť ich pred urážkami a zraneniami iných kmeňov Indiánov nachádzajúcich sa v blízkosti osád bielych. Ľudia, považovali za vhodné postaviť pevnosť na pravom brehu Missouri, niekoľko kilometrov nad požiarnou prériou, a súhlasia s tým, že budú posádku používať s toľkými pravidelnými jednotkami, koľko môže z času na čas prezident USA považujú za nevyhnutné na ochranu všetkých usporiadaných, priateľských a dobre disponovaných indiánov z národov Veľkého a Malého Osage, ktorí majú bydlisko na tomto mieste a ktorí sa striktne riadia radami alebo napomenutiami prezidenta USA a podriaďujú sa im prostredníctvom svojich podriadených dôstojníkov . ”

Fort Clark na rieke Missouri, Missouri

Spojené štáty americké vo Fort Clark súhlasili s tým, že#8220 zriadia a natrvalo budú pokračovať vo všetkých ročných obdobiach dobre vybraným obchodom s tovarom, a#8220 za účelom výmenného obchodu s Osage za ich umiernené termíny. na tomto mieste by mali byť aj kožušiny určené na použitie kovárom Osage Nations, kováčom a nástrojmi na opravu rúk a chovateľského náčinia a zapojenie sa do stavby koňského mlyna alebo vodného mlyna s pluhmi a stavať pre veľkého náčelníka Veľkého Osage a pre veľkého náčelníka Malého Osage pevný domček v každom z ich miest, ktoré majú vzniknúť v blízkosti tejto pevnosti. ”

Podľa zmluvy mal byť tiež každoročne dodávaný Veľkému národu Osage, tovar v hodnote 1 000 dolárov a tovar Little Osage Nation v hodnote 500 dolárov a okrem toho sa malo platiť. , pri podpise zmluvy alebo pred ňou, Veľkému národu Osage, suma 800 dolárov, a Malému národu Osage sumu 400 dolárov.

Článok 6 zmluvy znie:

“ A vzhľadom na výhody, ktoré vyvodzujeme z ustanovení uvedených v predchádzajúcom článku, my, náčelníci a bojovníci Veľkého a Malého Osage, pre seba a náš národ, zaväzujeme sa a súhlasíme so Spojenými štátmi, že hraničná čiara medzi našimi národmi a Spojenými štátmi americkými bude nasledovná: Začína sa vo Fort Clarku na rieke Missouri, päť míľ nad Fire Prairie, a odtiaľto pôjdete priamo na juh k rieke Arkansas a po tej istej dolu na Mississippi, čím sa vzdáva a navždy sa vzdáva USA všetkých krajín, ktoré ležia východne od uvedenej línie a severne od južného brehu uvedenej rieky Arkansas a všetkých krajín ležiacich severne od rieky Missouri. A my ďalej odstúpime a navždy sa vzdáme USA, traktu dvoch líg, aby sme objali Fort Clark a boli prepustení takým spôsobom, ako to bude americký prezident považovať za správne. ”

Podľa jeho správy v roku 1804 prezident Thomas Jefferson sľúbil náčelníkom Osage, potom na návšteve Washingtonu, založiť obchodné miesto v prospech ich národa, pričom tento sľub sa opakoval v roku 1806. Pevnosť bola postavená v októbri 1808, a nasledujúci mesiac, 8. Náčelníci a bojovníci Veľkého a Malého Osage sa zhromaždili 10. a keď sa dozvedeli, že obchodné miesto, ktoré podľa nich bolo založené ako láskavosť a znak priateľstva, bolo v skutočnosti súčasťou cena zaplatená za ich pozemky, a že pokiaľ neprijmú ustanovenia zmluvy, prakticky stratia ochranu Spojených štátov, váhavo ju podpíšu a protestujú, že “the nemali na výber, buď musia zmluvu podpísať, alebo byť vyhlásil za nepriateľov USA. ”

Túto zmluvu Senát ratifikoval až v roku 1810 a Indiáni dostali prvú rentu až v septembri 1811, tri roky po uzavretí zmluvy. Zrubový dom, ktorý bol prisľúbený na obranu miest Osage na rieke Osage, bol užitočný iba pre obchodníkov, ktorí boli odpojení od agentúry, a žiadna kompetentná osoba, ktorá by mala na starosti. Bol postavený mlyn a kováč bol poslaný do mesta Great Osage.

Podľa zmluvy z roku 1808 zanikol nárok Osage na všetky pozemky v Missouri, okrem pruhu širokého dvadsaťštyri míľ ležiaceho na východ od západnej hranice štátu a siahajúceho od rieky Missouri na juh na územie Arkansasu . Východná línia sa tiahla niekoľko kilometrov východne od Fort Clark, ktorý sa nachádzal na útese na rieke Missouri, v blízkosti súčasného miesta mesta Sibley. Hlavná dedina Osage bola na juh od pevnosti na rieke Osage, a práve túto navštívil a popísal kapitán Zebulon Pike v roku 1806.

George Sibley, bývalý veliteľ vo Fort Clark, vo svojej správe ocenil Osage za ich uniformu a neustálu vernosť Francúzom a Američanom. Ponúkli mu svoje služby, keď velil pevnosti Fort Clark, keď sa ich britskí emisári pokúsili zapojiť do svojich služieb a vyhlásili svoje odhodlanie nikdy neopustiť svojho amerického otca, pokiaľ im bude verný. ” Hovorí, že “ zo všetkých indiánov z Missouri boli najmenej prístupné britskému vplyvu. ”

Osage Indians od Georga Catlina

Približne v čase tejto správy sa časť národa Osage presťahovala zo starého miesta na vidliciach rieky Osage a usadila sa na brehu rieky Neosho v súčasnom grófstve Labette.

V roku 1817 zaútočil Cherokee na dedinu Osage na rieke Verdigris počas neprítomnosti Clermonta a jeho bojovníkov, mesto vyhodil, zničil úrodu a zajal zajatcov, medzi ktorými bolo aj 50-60 starcov, žien a detí, ktorí tam zostali. Po tomto útoku nasledovali vzájomné obžaloby nepriateľských kmeňov, ktoré vyústili do vojny, ktorá trvala niekoľko rokov a Delaware sa pripojil k Cherokee ako spojenci. V Belle Point bola v roku 1822 uzavretá mierová zmluva medzi súperiacimi národmi.

Národ Osage v roku 1818 ako platba za majetok odobratý občanom USA vojnovými stranami a inými bezmyšlienkovitými mužmi z ich niekoľkých kapiel a bez prostriedkov na vykonanie spravodlivosti voči občanom Spojených štátov. Štáty, ktoré sú navrhnuté tak, aby podporovali priateľský styk, súhlasili a týmto odstupujú Spojeným štátom americkým a navždy sa vzdávajú nároku na územie krajiny zahrnuté v nasledujúcich hraniciach, pretože:

“ Začína pri rieke Arkansas, kde súčasná hraničná čiara Osage naráža na rieku vo Frog Bayou, potom hore po rieke Arkansas a Verdigris k vodopádom rieky Verdigris odtiaľ na východ k uvedenej hraničnej čiare Osage v bode dvadsať líg severne od Rieka Arkansas a touto čiarou na miesto začiatku. ”

Vzhľadom na vyššie popísané postúpenie Spojené štáty súhlasili, že svojim občanom zaplatia straty, ktoré utrpeli v rukách Osage, za predpokladu, že to isté nepresiahne sumu 4 000 dolárov.

Tri roky po uzavretí tejto zmluvy predložil ich agent vo Fort Osage nasledujúcu správu o ich umiestnení a stave. Správa bola datovaná 1. októbra 1820:

“Veľké Osage rieky Osage žilo v jednej dedine na rieke Osage, 78 míľ južne od Fort Osage. Lovia veľmi veľkú časť krajiny, vrátane riek Osage, Gasconade a Neosho a ich početných ramien. Lovia tiež na hlavách svätého Františka a Bielej rieky a na rieke Arkansas. Hodnotím ich asi tisíc dvesto duší, z ktorých tristopäťdesiat sú bojovníci a lovci, päťdesiat alebo šesťdesiat dôchodcov a zvyšok sú ženy a deti.

Great Osage rieky Neosho žije asi 130-140 míľ juhozápadne od Fort Osage v jednej dedine na rieke Neosho. Lovia do značnej miery spoločne s kmeňom rieky Osage, od ktorého sa oddelili pred šiestimi alebo ôsmimi rokmi. Táto dedina obsahuje asi 400 ľudí, z ktorých asi 100 sú bojovníci a lovci, asi 10 až 15 rokov a zvyšok sú ženy a deti.

Malý Osage mal tri dediny na rieke Neosho asi 120-140 míľ juhozápadne od tohto miesta. Tento kmeň, ktorý zahŕňa všetky tri dediny a zahŕňa asi 20 rodín indiánov Missouri, ktorí sú s nimi zosobášení, sa odhaduje na asi 1 000 ľudí, z toho asi 300 lovcov a bojovníkov vo veku 20-30 rokov a zvyšok sú ženy a deti. Lovia do značnej miery spoločne s ostatnými kmeňmi Osage často na horných vodách rieky Kansas, ktorých niektoré ramená sú prepojené s ramenami rieky Neosho.

Z kmeňov Chaneers alebo Arkansa z Osage neprichádzajú do oblasti obchodovať. Ich počet sa rovná približne polovici všetkých ostatných Osage. Lovia hlavne v Bielych riekach. ”

Indický agent George Sibley uviedol, že nie je možné získať presný počet kmeňov, pretože sa neustále presúvajú z jednej dediny do druhej a zosobášia sa. Pokiaľ ide o spôsob ich obživy, napísal:

“Hlavnou závislosťou každého kmeňa je lov. Pestujú tiež malé plodiny kukurice, fazule a tekvice. Tieto najjednoduchším spôsobom kultivujú výlučne motykou. Ich plodiny sa spravidla vysádzajú v apríli predtým, ako v máji opustia svoje dediny na letný lov. Asi prvý týždeň v auguste sa vracajú do svojich dedín, aby pozbierali svoje plodiny, ktoré boli celú sezónu bez okopávok a neoplotené.

Každá rodina, ak má šťastie, môže okrem množstva sušených tekvíc ušetriť aj desať až dvadsať vriec kukurice a fazule, jeden bušl a pol. Na tomto hodujú so sušeným mäsom uloženým v lete až do septembra, keď sa vydávajú na jesenný lov, z ktorého sa vracajú na Vianoce. Od tej doby, do nejakého obdobia vo februári alebo v marci, keď je sezóna mierna alebo ťažká, sa zdržiavajú väčšinou vo svojich dedinách a príležitostne robia iba krátke poľovnícke výlety. Vo februári alebo v marci sa začína jarný lov, ktorý vykonávajú až do výsadby, keď sa opäť vrátia do svojej dediny.

Toto je kruh života Osage, sem tam odsadený vojnovými a obchodnými expedíciami, a preto je už roky veľmi málo variabilný. V krajine, v ktorej tieto kmene žijú, táto hra ubúda, ale zatiaľ nie je vzácna. Zdá sa, že jeho postupné zmenšovanie nemalo na Indiánov žiadny iný účinok, ako urobiť z nich skúsenejších a pracovitých lovcov a lepších bojovníkov. ”

2. júna 1825 sa národ Osage vzdal svojho titulu na všetky krajiny, na ktoré si ešte robil nárok v Missouri a Arkansase, a okrem toho postúpil USA a#8220 všetkým krajinám ležiacim západne od Missouri a Arkansasu, severne a západne od Červenej. Rieka, južne od rieky Kansas a na východ od čiary, ktorá bude nakreslená z hlavných prameňov rieky Kansas južne cez Rock Saline. ”

Článok 2 zmluvy obsahoval nasledujúcu výhradu:

“V medziach krajiny, ktorej sa vzdali a vzdali, budú vyhradené vyššie uvedené kmene alebo národy Veľkého a Malého Osage, pokiaľ sa môžu rozhodnúť obsadiť ten istý, nasledujúci opis zeme: &# 8220 Začína sa v mieste na východ od dediny White Hair ’s a dvadsaťpäť míľ západne od západnej hraničnej čiary štátu Missouri, pričom bude stáť na severnej a južnej čiare tak, aby zostalo desať míľ severne a štyridsať míľ južne od bod uvedeného začiatku a siahajúci na západ so šírkou päťdesiat míľ k západnej hranici krajín, ktorých sa tieto kmene alebo národy vzdali a vzdali ich. ”

Okrem hlavnej rezervácie sa na riekach Neosho, Marais des Cygnes a Mine nachádzali rôzne rezervácie polovičných plemien a ďalšie malé rezervácie, vrátane úsekov, na ktorých boli vykonané hlavné zlepšenia, a sekcií, v ktorých sa nachádzali misionárske zariadenia.

Spojené štáty súhlasili s platením národa Osage, pričom vzhľadom na postúpenie, ročných anuít vo výške 7 000 dolárov na dvadsať rokov tiež poskytli zásoby, poľnohospodárske potreby, človeka, ktorý ich naučil poľnohospodárstvo, a kováča, ktorý mal stavať pre každého. zo štyroch hlavných náčelníkov pohodlný a účelný obytný dom a zaplatiť všetky dlhy, ktoré voči nim držali občania Spojených štátov, príslušníci národa Delaware a niektorí obchodníci.

Obchodné záujmy medzi Osage boli predovšetkým v rukách niekoľkých osôb, ktoré zastupovali veľké a vplyvné spoločnosti v St. Louis. Pierre Choteau, Manuel De Lisa, Pierre Menard, Hugh Glen a ďalší raní indickí obchodníci získali nad týmto kmeňom nadvládu a ich záležitosti, ktoré sa ukázali byť škodlivé, ak nie smrteľné, pre úsilie protestantských misionárov a učiteľov, ktorí sa ich snažili prinútiť opustiť. ich putovanie, divoký život a snaha zabezpečiť si obživu pomalými a nevzrušujúcimi metódami poľnohospodárstva. Tí z obchodníkov, ktorí sa chceli obohatiť o barter v kožušinách a kožušinách, by samozrejme chceli, aby národ pokračoval v prenasledovaní a odradili by od akéhokoľvek naznačovania zlepšenia.

Obchodníci s Osage od Charlesa Banksa Wilsona, s láskavým dovolením umelca

Vzbudzoval sa dojem, že sú nezvyčajne divokou a vojnovou rasou, a príchod vychovávateľov medzi nich bol nežiaduci a odrádzal. To, pridané k ich vlastnej nedbalosti a apatii, pokiaľ ide o zlepšenie, skľučovalo tých, ktorí urobili prvé pokusy o ich postup, a od prvých protestantských misií sa upustilo.

V priebehu desiatich alebo dvanástich rokov došlo k zníženiu počtu Osage a stali sa z nich naj degradovanejší, najschopnejší ľudia, ktorých vláda ignorovala a vnucovali ich obchodníci a agenti. Učitelia poľnohospodárstva ustanovení v zmluve z roku 1825 im nedokázali poskytnúť veľa služby a krajinu opustili. Odišli aj kováči. Ich anuity im boli po niekoľkých rokoch vyplatené v článkoch, ale s malou skutočnou hodnotou, a pretože sa prepadali od zlého k ešte horšiemu, od chudoby takmer po hladomor, nakoniec vyčerpali skromné ​​zásoby vpádmi do susedných bielych osád Missouri. V roku 1837 sa tieto drancovania stali natoľko závažné, že pohraniční občania z Missouri vyzvali na pomoc štátne milície a na hranicu bola vyslaná sila 500 mužov, aby rušili nepokoje. Nešťastný stav Osage bol oznámený komisárovi pre indiánske záležitosti na jeseň roku 1837 a bol schválený zákon, 11. januára 1839, ktorý im umožňoval vziať si sumu ďalšej renty do potravín namiesto peňazí, poskytnutím rozpočtových prostriedkov na pomoc im v poľnohospodárskych operáciách a poskytnutím dvoch mlynárov a dvoch kováčskych závodov.

V roku 1842 bola Fort Scott založená ako vojenská stanica a Hiero T. Wilson bol v nasledujúcom roku vymenovaný za Post Sutlera. Tento príspevok sa stal obchodným strediskom spoločnosti Osage a pokračoval v ňom mnoho rokov. Katolícke misijné inštitúcie, ktoré boli medzi nimi založené, sa ukázali byť úspešnejšie než počiatočné snahy Presbyteriánov a mnohé deti z Osage mali prospech z rôznych odvetví katolíckej Osageovej misie. White Hair, ctihodný náčelník Veľkého Osage, sa stal obráteným na vieru a po jeho smrti bol jeho nástupca pokrstený aj na spoločenstvo tej istej cirkvi. Indická agentúra bola odstránená z rieky Neosho do krajiny Quapaw, ale Osageovci naďalej žili v ich starých dedinách, takže veľkú časť svojho času trávili lovom alebo nečinným putovaním z miesta na miesto.

Počas prvého roku občianskej vojny bola agentúra Osage presťahovaná do Fort Scott. Jeden pluk indickej brigády bol zložený z Osage a počas celého boja bol kmeň vernými spojencami unionistov.

19. septembra 1865 na základe zmluvy uzavretej v Canville Trading Post predali indiáni Veľkého a Malého Osage do USA nasledujúcu definovanú krajinu:

“ Začína sa v juhovýchodnom rohu ich súčasnej rezervácie a pokračuje odtiaľ na sever s východnou hranicou päťdesiat míľ na severovýchodný roh odtiaľ na západ so severnou čiarou, tridsať míľ odtiaľ na juh a päťdesiat míľ na južnú hranicu rezervácia a odtiaľ východ s uvedenou hranicou k miestu začiatku za predpokladu, že západná hranica uvedenej krajiny, ktorej sa tu vzdáva, nebude siahať ďalej na západ ako čiara začínajúca v bode na južnej hranici uvedenej krajiny Osage, jednu míľu východne od miesta, kde rieka Verdigris prekračuje južnú hranicu štátu Kansas. ”

Za tento trakt krajiny, neskôr známy ako “Osage Ceded Lands, ”, mali Spojené štáty zaplatiť 300 000 dolárov, “ ktorej suma by mala byť pripísaná na vrub národa v Štátnej pokladnici USA, úrok na 5 percent na to, aby sa kmeňu vyplácalo polročne v peniazoch alebo v článkoch alebo tovaroch, ktoré môže riadiť minister vnútra, a#8221 na takto postúpenom pozemku nie je povolený žiadny predkupný nárok ani usadlosť v usadlosti. Po vrátení peňazí za nákup USA (300 000 dolárov) a zaplatení nákladov na prieskum a predaj bude zvyšok výnosov vložený do Štátnej pokladnice USA na účet “Indian Civilization Fund. ”

Osage podľa tej istej zmluvy tiež postúpil trakt zeme s šírkou dvadsať míľ od severu na juh od severnej strany zvyšku ich súčasnej rezervácie a predĺžil celú svoju dĺžku od východu na západ -#8221 majú byť držaní ako dôvera pre uvedených indiánov a budú predmetom prieskumu a predaja v ich prospech pod vedením komisára generálneho pozemkového úradu za cenu najmenej 1,25 dolára za aker. Toto postúpenie bolo známe ako “Osage Trust Lands. ”

Zostávajúci pás, tridsať míľ široký a ležiaci západne od “Ceded Lands, ” bol “Osage Diminished Reserve. ” Po zmluve z roku 1865 sa kmeň presťahoval do tejto rezervácie, časť sa usadila na Pumpkin Creek, v údolí Verdigris, a niekoľko kapiel na križovatke Fall River s Verdigrisom. 14. februára 1877 Osage, potom, čo sa márne pokúšal získať platby splatné od USA podľa ustanovení zmluvy z roku 1865, uzavrel zmluvu s Charlesom Ewingom, zástupcom vo Washingtone, podľa ktorého, ako schválený cteným Carlom Schurzom, ministrom vnútra, Ewing mal získať platbu za všetky pozemky, ktoré boli predané alebo používané v rozpore s podmienkami uvedenými v zmluve, na zabezpečenie určitých platieb pre Clermontovo pásmo Osage na zabezpečenie dôchodkov závislým rodinám Osage, ktorých zabila milícia Kansasu v roku 1873, a patenty na pozemky vo vlastníctve Osage na indickom území k dátumu uzavretia zmluvy. 16. júna 1880 bol prijatý zákon, ktorý v skutočnosti nariadil, aby Osageovi bola vyplatená čiastka zodpovedajúca strate, ktorú utrpel nedodržiavaním zmluvy. Podľa toho im bolo pripísaných 1 028 785,15 dolára, vyplatených v dvoch osadách v auguste 1880 a v júni 1881.

V čase uzavretia tejto zmluvy v roku 1877 bol kmeň rozdelený do ôsmich skupín a čítal asi 4 000 ľudí. V Big Hill malo najväčšie mesto 100 lóží a asi 950 ľudí. Skupina White Hair ’s bola znížená na 300 až 400 a Little Osage na 700. Potom, čo kmeň získal platbu sumy, ktorú im mala poskytnúť vláda, sa ich stav materiálne zmenil k lepšiemu. Do roku 1882 ich bolo takmer 2 000.

V roku 1907 Osage, prostredníctvom úsilia hlavného veliteľa Jamesa Bighearta, vyjednal o zachovaní nerastných práv pre svoje nové rezervované územia, v ktorých sa neskôr zistilo veľké množstvo ropy. Pred podpísaním zákona o prideľovaní boli neústupní a zadržali štátnosť pre Oklahomu.

Dnes sú jediným kmeňom od začiatku 20. storočia, ktorý si ponechal federálne uznanú rezerváciu v štáte Oklahoma. Majú takmer 10 000 zapísaných kmeňových členov, pričom takmer polovica z nich žije v štáte Oklahoma. Kmeň má ústredie v Pawhuske v Oklahome a jurisdikciu má v Osage County. Vydávajú si vlastné štítky na vozidlá, prevádzkujú vlastný úrad pre bývanie a vlastní niekoľko spoločností vrátane zastávky pre nákladné autá, čerpacej stanice, 19 udiarní a siedmich kasín. Kmeňové múzeum Osage na Pawhuske je najstarším kmeňovým múzeom v krajine.

Osage Nation
P.O. Kolónka 779
627 Grandview
Pawhuska, Oklahoma 74056

Zostavila Kathy Weiser/Legends of Kansas, aktualizované v apríli 2020.

O tomto článku: Primárnym obsahom tohto článku je upravená verzia indiánov z Osage, ako sa uvádza v William G. Cutler a história štátu Kansas, prvýkrát publikoval v roku 1883 A. T. Andreas, Chicago, Illinois. Všimnite si toho, že článok nie je doslovný, pretože boli vykonané drobné opravy pravopisu a interpunkcie, úprav kvôli zrozumiteľnosti a aktualizácií od prvého napísania článku.


Osage

Osageovci žili v niekoľkých dedinách na juhozápade Missouri, keď Európania koncom sedemnásteho storočia začali skúmať a osídľovať krajiny západne od rieky Mississippi. Počas tohto obdobia lovci Osage často vyrážali do severozápadného Arkansasu, ale čo je dôležitejšie, ich úloha ako kľúčových hráčov v ekonomických a politických záležitostiach pred modernou érou zasiahla do života takmer všetkých ľudí žijúcich v regióne.

Jazyk Osage je jedným z dialektov Dhegiha jazykovej rodiny Siouan, ktorý úzko súvisí s jazykmi, ktorými hovoria členovia kmeňov Quapaw, Omaha, Kansa (alebo Kaw) a Ponca. Archeológovia neidentifikovali predkolumbovských predkov historického Osage, ale orálne tradície a vzájomne zrozumiteľný charakter dhegihanských dialektov naznačujú presun všetkých týchto skupín do regiónu z údolí rieky Mississippi alebo Ohio, možno až v šestnástom storočí. . Osage zdieľa so svojimi lingvistickými príbuznými mnoho kultúrnych čŕt, vrátane sledovania rodovej línie po otcovej línii, organizácie príbuzenstva do dvoch hlavných divízií klanov známych ako pozemskí ľudia a nebeskí ľudia a oddanosť komunitného života zásadám, ktoré sa odkázali ľuďom tajomnou tvorivou silou zvanou Wakondah.

Osage pripisuje svoj pôvod udalostiam spojeným s Wakondahovým oddelením vzduchu, zeme a vody od prvotných Stredných vôd. Vesmír sa teda skladá zo zeme (Hunka) a neba (Tsi-zho), pričom Zem sa ďalej delí na pevninu (Hunka) a vodu (Wa-sha-she). Ľudia a ďalšie živé druhy obývajú úzku vrstvu medzi zemou a nebom, ktorá sa nazýva hó-e-ga (pasca uväzňujúca celý život). Táto rovina existencie sa tiež skladala z dvoch navzájom prepojených oblastí: viditeľný svet, v ktorom veci nadobúdajú fyzickú podobu, a neviditeľný svet tvorivých síl a duchovných síl. Antropológovia z devätnásteho storočia zdokumentovali dvadsaťštyri klanov rozdelených medzi divízie Zem a Obloha.

Osageské dediny sa začali organizovať vo vzťahu k zásadám stanoveným v tomto príbehu. Vedúci predstavitelia Sky People a Earth People postavili svoje domy na opačných stranách cesty, ktorá predstavuje slnečnú cestu, ktorá prechádza po oblohe od východu do západu slnka. Skupiny klanov usporiadali svoje domy na alternatívnych stranách cesty, vychádzajúcich z obydlí ich vodcov. Viaceré rodiny príbuzné mužskej línii obývali obdĺžnikové dlhé domy postavené z pólových rámov pokrytých kôrovými listami. Dediny obsahovali aj malé kruhové potné domy a veľké zasadačky. Obilné polia obklopovali trvalé dediny, za ktorými sa rozprestierali lesy a prérie plné zveri.

Osage organizoval ročný cyklus aktivít v týchto raných dedinách podľa kalendára sezónnych poľnohospodárskych a poľovníckych aktivít. Na jar vyčistili poľnohospodárske polia a ženy v každej domácnosti pásli vlastnú úrodu kukurice, fazule, tekvice a tekvice. Počas celého roka ženy tiež zbierali rôzne voľne žijúce rastlinné potraviny, vrátane orechov, ovocia a jedlých koreňov, z ktorých niektoré sušili a skladovali na zimu. Muži medzitým lovili jelene, antilopy, medvede a menšiu zver. Potom, čo boli plodiny založené, mnohé rodiny opustili svoje trvalé dediny a presťahovali sa na západ na pláne Kansasu a Nebrasky na letný lov byvolov. Príslušníci rôznych klanov mali v dočasných poľovníckych táboroch voči sebe rovnaké pozície ako v stálych dedinách. Lov na byvoly bol starostlivo organizovaný pod vedením skúsených vodcov a každej osobe - mužom, ženám a deťom - bola priradená konkrétna úloha v celkovej stratégii vykonanej s vojenskou presnosťou. Tento a ďalší lov, ktorý sa uskutočnil koncom jesene, poskytol dostatok mäsa, koží a ďalších zdrojov na podporu dedinského hospodárstva a na zabezpečenie ďalších komodít pre obchod. Medzi týmito dvoma lovmi sa ľudia vrátili do hlavných dedín, aby zozbierali a uložili svoje plodiny. Rodinné skupiny potom trávili zimy v táboroch rozložených po juhozápade Missouri a severnom Arkansase, pozdĺž riek s bohatými zásobami zveriny a palivového dreva. Keď zima ustúpila jari, rodiny sa presťahovali späť do hlavných dedín, aby znova začali cyklus.

Život na dedine bol plný aktivít. Ženy sa starali o obchody s potravinami, varené jedlá a vyrábali odevy a väčšinu nástrojov, náčinia a nábytku používaného v domácnostiach a okolo nich. Keď muži neboli na love, udržiavali si zásoby lukov a šípov a ďalšieho vybavenia a vyrábali rôzne rituálne predmety. O deti sa starali aj dospelí a starší, ktorí ich trpezlivo poučovali spôsobom Osage. Toho sa ujali so značnou oddanosťou, pretože deti boli identifikované ako posvätné nositeľky Osageovej budúcnosti. Sociálne aktivity tiež poskytovali obyvateľom dediny každodenné príležitosti diskutovať a hodnotiť udalosti z nedávnej a vzdialenejšej minulosti s cieľom naplánovať prebiehajúce a budúce činnosti.

Osage vykonával každodenné obrady - veľké i malé, verejné i súkromné ​​- v súvislosti s takmer každou aktivitou, pretože všetky činnosti spustili dynamický vzťah medzi viditeľnou a neviditeľnou sférou existencie. Lov, zber úrody, zber rastlinných potravín, vedenie vojny proti nepriateľom, zasvätenie spojenectiev s priateľmi, liečenie chorôb a dokonca výroba životných potrieb priniesli do hry večné životné sily, čo si vyžiadalo vykonávanie posvätných rituálov. Osage tiež vykonával obrady v súvislosti s dôležitými životnými udalosťami vrátane narodenia, adopcie, dosiahnutia dospelosti, manželstva a smrti.

Mnoho obradov bolo verejnými podujatiami, ktoré robili klany. Každý klan mal špecifické slávnostné povinnosti, ktoré bolo možné dokončiť iba s pomocou partnerského klanu patriaceho do opačnej klanovej divízie. Skupina starších známych ako Malí starci udržiavala pravidlá a zvyky, ktoré dodržiavali v rituáloch a vo väčšine ostatných aspektov komunitného života. Malí starci boli pozornými pozorovateľmi prírody a vytrvalými zberateľmi informácií, ktoré získali iní členovia komunity. Pozornosť bola venovaná nebeským objektom pohybujúcim sa cez dennú a nočnú oblohu v opakujúcich sa vzoroch na sezónny cyklus poveternostných podmienok, rastu rastlín a správania zvierat na meniace sa vzorce reliéfov a vodných plôch na cykly ľudského rastu a vývoja, a najmä , k prepojenosti každého z týchto vzorcov. Premyslená analýza týchto informácií poskytla filozofiu založenú na usporiadanej povahe vesmíru, ktorá definovala úlohu ľudí ako zodpovedných účastníkov prebiehajúceho kolobehu života.

Európski prieskumníci a osadníci vstúpili do oblasti, ktorú Osage obývali na konci sedemnásteho storočia. V repríze prvotnej aliancie medzi Sky People a Earth People francúzski a španielski kolonisti a ich hostitelia Osage objavili vzájomné výhody v aliancii a spolupráci. Osage poskytoval informácie o krajinách a obyvateľoch západne od rieky Mississippi a bol pripraveným zdrojom potravy, koží a ďalších komodít potrebných na prežitie prvých európskych osád.Osage na oplátku získal prístup ku koňom a priemyselne vyrábanému tovaru vrátane strelných zbraní a streliva a k množstvu ďalších predmetov vrátane nástrojov, oblečenia a domáceho vybavenia. Ich pozícia nad údolím rieky Mississippi a Veľkých plání poskytovala osageským dedinám veľkú výhodu, pretože sa vyvíjali koloniálne obchodné systémy, ktoré im umožnili kontrolovať pohyb indických a európskych komodít medzi týmito dvoma regiónmi. Osage následne vybudovalo silné obchodné impérium, schopné odolávať výzvam konkurencie a výrazne rozšíriť geografickú oblasť pod ich kontrolou.

Vzájomne závislé vzťahy, ktoré udržali Osage a ich euro-amerických spojencov, sa skončili kúpou Louisiany v roku 1803. Americká vláda sa nezaujímala o udržanie ekonomických a politických partnerstiev s indickými národmi, ale skôr odstránila Indov z krajín na východ a na západ od rieky Mississippi, ktorá sa teraz otvára pre biele americké osídlenie. Táto politika uvrhla Osage do konfliktov so susednými kmeňmi.

Osage, nútený odstúpiť od svojich pôvodných domovín prostredníctvom zmlúv podpísaných v rokoch 1808, 1818 a 1825, sa presťahoval do oblasti Three Forks vo východnej Oklahome. Medzitým sa Cherokee usadil v rastúcom počte pozdĺž rieky Arkansas medzi dnešným Morriltonom (Conway County) a Fort Smith (Sebastian County) a začal zasahovať do krajín severne od rieky, o ktorých si Osage stále nárokoval. To viedlo k mnohým násilným konfliktom medzi kmeňmi, v reakcii na ktoré major William Bradford a rota vojakov americkej armády dorazili v decembri 1817 do Belle Point pozdĺž rieky Arkansas, aby začali s výstavbou pevnosti Fort Smith. Táto demonštrácia sily podnietila delegácie Osage a Cherokee, aby sa nasledujúce leto stretli v St. Louis v štáte Missouri s Missourským územným guvernérom Williamom Clarkom, ktorý slúžil aj ako územný dozorca indických záležitostí. Clark vyjednal prímerie, súčasťou ktorého bol Osage predaj pozemku, ktorý sa rozprestieral severne od rieky Arkansas od Frog Bayou po rieku Verdigris, známy ako „Lovely’s Purchase“ a ktorý mal slúžiť ako nárazník medzi kmeňmi. Toto prímerie nakoniec zlyhalo a násilie Osage a Cherokee pokračovalo niekoľko rokov, kým nebola podpísaná ďalšia zmluva, tentoraz vo Fort Smith, v auguste 1822.

V nasledujúcich rokoch vyhladenie stád byvolov spolu s výrazne zníženou pozemnou základňou v ich rezervácii v Oklahome uvrhlo Osage do chudobného stavu. Federálna vláda poskytla iba obmedzenú pomoc v rámci rozsiahlejšieho programu zameraného na prechod indických rodín na vidiecky americký spôsob farmárčenia. Mnoho prvkov kultúry Osage erodovalo, vrátane ich klanovej organizácie a pridružených sociálnych a náboženských inštitúcií. Na ich miesto Osage prijal ďalšie inštitúcie, ktoré im umožnili prežiť éru výrazného kultúrneho útlaku. V roku 1884 Osage prijal tanec E-Lon-schka od indiánov z Kansy, ktorý oslavou dosiahnutia dospelosti najstarším synom rodiny pomohol zachovať tradičnú patrilineálnu sociálnu organizáciu. V roku 1898 Osage prijal peyotové náboženstvo „Big Moon“, ktoré zaviedol prorok Caddo-Delaware John „Moonhead“ Wilson. Náboženstvo peyote, ktoré spája prvky kresťanskej a tradičnej indiánskej náboženskej viery, pomohlo zachovať starodávne presvedčenie o väzbách spájajúcich ľudské spoločenstvá s večnými duchovnými silami.

Objavenie zásob ropy pod ich oklahomskými krajinami na začiatku dvadsiateho storočia prinieslo Osageovi bezprecedentné bohatstvo, ktoré sa na nejaký čas stalo populárne známym ako „najbohatší ľudia na svete“. Napriek tomu, že toto bohatstvo umožnilo mnohým zúčastniť sa na materiálnych excesoch-ako napríklad vlastniť drahé autá a honosné rezidencie-, ktoré si užívali iní dobre situovaní ľudia tej doby, najrozsiahlejším dôsledkom bolo prinútiť stále rastúci počet Osage rozšíriť. účasť na mainstreamovej americkej kultúre. Aj napriek tomu sa dnes Osageova identita zachováva účasťou na aktivitách zameraných na zachovanie jazyka a kultúry, múzejnými programami, tancami E-Lon-schka a inými komunitnými obradmi. Kmeňové múzeum Osage v Pawhuska v Oklahome bolo založené v roku 1938 a je najstarším kmeňovým múzeom v USA.

Ďalšie informácie:
Bailey, Garrick, ed. Osage a neviditeľný svet: Z diel Francisa La Flescheho. Norman: University of Oklahoma Press, 1995.

Bailey, Garrick a Daniel C. Swan. Umenie Osage. Seattle: Múzeum umenia v St. Louis v spolupráci s University of Washington Press, 2004.

Bauer, Frankie. „Civilizované osídlenie a nomádske panstvo: medzikmeňové zmluvy a veľké rady medzi indiánmi Cherokee a Osage, 1817-1828.“ Diplomová práca, Univerzita Západnej Karolíny, 2018.

Bergherm, Brent Gary. Little Osage Captive: Tragická sága Lydie Carterovej. Arkansas Historický štvrťrok 62 (leto 2003): 123–152.

Bolton, S. Charles. Arkansas, 1800–1860: Diaľkové a nepokojné. Fayetteville, University of Arkansas Press, 1998

Burns, Louis F. História ľudí z Osage. Tuscaloosa: University of Alabama Press, 2004.

Cash, Jon D. „Odstránenie Quapaw a Osage“. Arkansas Review: Časopis štúdií Delta 48 (december 2017): 163–179.

DuVal, Kathleen. Pôvodná zem: Indiáni a kolonisti v srdci kontinentu. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2006.

Edwards, Tai S. Osage Women: Gender and Power. Lawrence: University Press of Kansas, 2018.

Rollings, Willard H. Osage: Etnohistorická štúdia hegemónie prérií. Columbia: University of Missouri Press, 1992.


Osage: Historický náčrt

Upravil: Angelic Saulsberry

Umelecké dielo s láskavým dovolením Louisa F. Burnsa

GEORGE E. TINKER

George Edward Tinker sa narodil 24. septembra 1868 v Osage Mission v Kansase (dnešný St. Paul), syn Georga a Genevieve „Jane“ Revarda Tinkerových. Rodina bola spojená s mnohými významnými postavami v histórii Osage alebo s nimi bola spojená. V 90 -tych rokoch 19. storočia „Ed“ Tinker, ako bol známy, slúžil v kmeňovej rade Osage. Angažoval sa v niekoľkých vydavateľských podnikoch, vrátane Správy Wah-shah-she, týždenník vydávaný na Pawhuske, ktorého bol spoluzakladateľom a redaktorom. V novembri 1909 založil Tinker Časopis Osage s Curtisom J. Phillipsom, z ktorého sa neskôr stal Oklahoma Magazine. V roku 1886 sa oženil so Sarah Ann Swagertyovou.

George Edward Tinker zomrel 31. októbra 1947. Jeho synom bol známy generálmajor Clarence Tinker, zabitý v bitke pri Midway v 2. svetovej vojne, po ktorom je pomenovaná letecká základňa Tinker.

Keď Tinker písal a upravoval Časopis Osage, hlavným problémom, s ktorým sa Osageovci stretávali, bolo vlastníctvo nerastných práv v ich krajine. V krajinách Osage boli objavené dôležité ložiská ropy a plynu a ropné spoločnosti ich dychtivo využili. Zatiaľ čo federálna vláda v roku 1906 rozdelila pozemky Osage niekoľkým osobám, práva na nerastné suroviny, vrátane ropy a plynu, boli vyhradené pre kmeň a licenčné poplatky vyplácané národu namiesto jednotlivcovi, v ktorého krajine nerasty ležia. Bezohľadní ropní muži, pozemní agenti a ďalší štepári sa v tejto dobe pokúsili zmeniť zákon vo svoj prospech. Tinkerov úvodník proti týmto pokusom je zaradený do jeho histórie.

Pozri Louis F. Burns, Turn to the Wheel: A Genealogy of the Burns and Tinker Families(Fallbrook, Kalifornia: Autor, 1980), 151-154.

UPOZORNENIE REDAKTORA

Text bol ticho vytvorený, aby sa odstránili zrejmé typografické chyby, inak tu vyzerá ako v origináli. V prípade potreby boli pridané poznámky.

Eseje „Kto dostane olej?“ a „Budú pridelené minerálne práva na Osage?“ sú tu vytlačené tak, ako boli uvedené v origináli.

Osage - historický náčrt redakcie

Časopis Osage 1: 1 (november 1909)

Slovo Osage bolo vyvinuté prostredníctvom nesprávnej výslovnosti a zlého pravopisu zo strany prvých francúzskych osadníkov a rovnako nepravidelného výkladu pravého mena kmeňa v angličtine „Wa-Shah-She“. Francúzi ich nazývali „Wa-Sa-gee“ a pomocou písmen Ou, ktoré vydávajú zvuk W, ho napísali Ouasages, ktoré Angličania a Američania vyslovovali „Osages“.

Tento posledný názov teraz prijal Americký etnologický úrad a Indický úrad a bude sa používať v tejto histórii. Osageovci patria do Dakotskej vetvy Siouxu. Niektorí môžu mať s týmto tvrdením problém a tvrdia, že Siouxovia sú vetvou Dakotov, ale z osobných vedomostí a z dôkazov, že ľudia sa s témou lepšie zoznámili, tvrdíme, že seniorita mena je v Siouxoch.

Siouxi boli rozdelení do troch veľkých divízií, Nahkotas, Lahkotas a Dakotas, tí, ktorí žili východne od Mississippi, tí, ktorí žili medzi týmto prúdom a Missouri, a západne od Missouri. Tri vetvy rodu Siouxovcov boli opäť rozdelené do skupín a kmeňov, ktorých počet dosiahol skóre, ktoré dominovalo na celom území medzi Veľkými jazerami a Čiernymi vrchmi v Južnej Dakote a na juhu až k rieke Arkansas.

Osageovci boli najjužnejšou vetvou západne od Mississippi a stovky rokov strážili územie Siouxu od tejto rieky na západ po veľké pláne. Hranicou medzi nimi a Natchezom a Tensasom na juhovýchode a Kiowe a Comanches a Caddos na juhozápade bola zvyčajne rieka Arkansas. Niekedy bojovali s Pawnees na západe a niekedy boli spojencami, ale všetky územia ležiace medzi riekami Arkansas a Kaw a západne od Mississippi po veľké pláne boli v čase objavenia pevnosťou Osagesov pevne proti všetkým ostatným. bieli muži.

Prvými bielymi mužmi, ktorí vstúpili na územie Osage, boli tí, ktorí boli pod týmto neohrozeným Španielom, Franciscom de Coronado, v roku 1541, tristošesťdesiatosem rokov. [1]

Pri písaní histórie je často potrebné dospieť k faktom dedukovaním, ak sú neúplné. To sa musí urobiť v tomto prípade, pretože Coronado neuvádza Osages, ale máme presvedčivý dôkaz, že bol na ich území. Coronado hovorí, že šiel na východ od rieky Rio Grande tristo líg cez piesočné pláne a rozsiahle bezlesé trakty obývané druhom strašného divokého dobytka, z ktorého zabili štyri skóre prvý deň, keď sa s nimi stretli. Pokračovali vo svojich cestách na východ na sever, preplávali plytké rieky so širokými pieskovými tyčami, až sa dostali k takej, kde stromy bujne rástli a pôda bola taká bohatá ako najlepšie časti Španielska. Túto rieku uznávajú všetci spisovatelia, že bola Kaw alebo Missouri. Nejakým dôkazom, že to bol ten posledný, bolo nájdenie určitých článkov v okolí Kansas City, ktoré nepochybne patrili Španielom. Jeden bol halapartňa, druh kopije s pripevnenou malou bojovou sekerou, ktorý sa našiel v roku 1898 pri hĺbení pivnice v srdci Kansas City. Bol niekoľko stôp pod zemou a bol zrejme pochovaný stovky rokov. Tieto pozostatky rytierskych čias sa nepoužívajú od šestnásteho storočia a španielske armády boli jediné, ktoré navštívili brehy Severnej Ameriky tak skoro, alebo by ich pravdepodobne mali.

V USA boli nájdené dva halapartne, druhý v južnom Tennessee a údajne ho stratil De Soto. Potom máme dôkaz, že dvaja z Coronadových mužov sa dostali do hlavnej dediny Osage pri ústí rieky Osage alebo v jej blízkosti. Títo muži sa odpojili od hlavných stĺpcov a putovali viac ako dva roky pešo v lese Missouri, Arkansas, Louisiana a Texas, než sa dostali do španielskych osád v Mexiku. Coronado odhadol, že ich cesty prešli viac ako 20 000 míľ a ich zázračný útek pred divou zverou a divochmi tvorí jednu z najromantickejších kapitol v celej histórii.

Títo dvaja boli prvými bielymi mužmi, ktorých kedy Osage videl, a príbeh o ich zajatí bol odovzdaný Moh-Sho-O-li-kees (historikmi) [2] až dodnes.

Pás Osagesovcov loviacich v blízkosti vrchných vôd rieky Osage bol jedného dňa veľmi zaskočený objavom dvoch podivných bytostí skrčených v húštinách pod nízkym útesom, na ktorom stáli Osageovci. Osageovci vytiahli luky a šípy a chystali sa strieľať, keď im ich vodca naznačil, aby sa držali, a zašepkal im, že cudzinci sú muži. Ale akí boli čudní muži a aké divné kože nosili. Cudzinci sa pokúšali založiť oheň a jeden z nich si zložil klobúk a rozdúchal ním plameň. Bol to divný muž s čiernymi bradami po celej tvári, pričom mal iba nos, oči a čelo. Osagesovci zmizli z dohľadu, aby sa poradili a rozhodli, čo robiť. Okamžite sa rozhodli zajať tieto podivné bytosti a preskúmať ich ďalej, čo dosiahli tak, že sa plazili po húštinách a vyskočili na nich skôr, ako ich objavili. Veľké bolo zdesenie chudobných Španielov, keď sa zrazu ocitli v rukách týchto divokých mužov a nepochybne očakávali smrť, ale boli to silní muži a neprejavovali žiaden strach, aj keď to cítili. A veľký bol zázrak Osagesovcov, keď skúmali španielske šaty, ich zvláštnu štruktúru vyrobenú z látky, ktorú nikdy nevideli. Ale klobúky sa mi zdali najpodivnejšie zo všetkých. Osageovci sa rozhodli, že ich odvezú do svojej veľkej dediny a nechajú ich vidieť hlavného náčelníka Wah-Kon-taha, čo bolo niekoľko dní cesty. Keď ich hlavný náčelník uvidel, poslal bežcov za všetkými skupinami Osages a zavolal ich z ďalekého Západu a z brehov Arkansasu. Trvalo to niekoľko týždňov, ale veľký náčelník bol odhodlaný zistiť, či niekto z jeho ľudí niekedy videl niekoho ako Španielov a či sa nájde niekto, kto by s nimi mohol hovoriť, pretože doteraz sa im nepodarilo získať žiadnych. informácie o tom, kto boli alebo odkiaľ prišli. Keď boli všetci Osagovia zvolaní, Španieli boli postavení do centra veľkej rady a vypočutí rôznymi náčelníkmi, ale nikto nedokázal porozumieť ani porozumieť tomu, čo zajatci povedali. Nakoniec sa však zdalo, že jeden zo Španielov si uvedomil, čo chcú, a pokynul Osageom, aby ich nasledovali, viedol ich dole k rieke a na bar s pieskom nakreslil obrázok veľkého člna a ukázal im znamenia, že narazili na skvelého rieka v ňom. Potom Wah-Kon-tah, veľký náčelník im povedal, aby sa vrátili späť tak, ako prišli, a už nikdy viac nevstupovali do jeho krajiny. A Španieli boli radi, že im bolo umožnené odísť, aj keď nerozumeli ani slovu, ktoré povedal náčelník.

Ďalší bieli muži, ktorých Osages videli, boli o niekoľko mesiacov neskôr a tentoraz to bola spoločnosť kavalérie. Pás Osagesovcov ďaleko na juh, ako bolo povedané, počul veľký hluk, ktorý prechádzal lesom. Najprv si mysleli, že je to veľká partia zveri, ale čoskoro ich uši počuli zvláštne zvuky, aké nikdy predtým nepočuli. Ticho prekĺzli lesom a držali sa dobre za stromami a kríkmi, až sa im naskytol pohľad, ktorý im takmer zamrzol v žilách. Opäť tu videli podivných bielych mužov s čiernymi bradami na tvárach a na sebe podivné klobúky, ale tentoraz sedeli na zvláštnych zvieratách, o ktorých podobné nikto nikdy nevidel ani nepočul. Bola tam veľká spoločnosť a ich plášte, ktoré boli vyrobené zo železa, žiarili na rannom slnku oslnivým a strašným jasom a hojdali sa z opaskov, boli dlhé ostré nože. Niektorí z nich držali tieto dlhé nože v rukách a keď udierali do malých končatín, ktoré im viseli v ceste, končatiny ako keby kúzlom padali zo stromov. Cinkot ich oštepov a rachot dlhých nožov o strmene vytvárali hluk, ktorý Osages počul. Osagesovci, skríknutí strachom z tejto strašnej scény, čakali, kým kavalkáda nezmizne dlho z očí, kým sa odvážili vyraziť von preskúmať trasu a preskúmať stopy, ktoré vytvorili podivné zvieratá. Keď to urobili, rýchlo odišli do svojej domovskej krajiny, aby veľkému náčelníkovi povedali, čo videli. Keď tam prišli, ich príbehu sa takmer neverilo, ale čoskoro sa začali šíriť zvesti od iných kmeňov ďaleko na juhu s rovnakým účinkom. Veľký náčelník Wah-Kon-tah teda pomenoval týchto cudzincov „Dlhé nože“ a to je názov, ktorý sa dodnes používa u bielych mužov.

Že tento príbeh nie je mýtus, dokazuje skutočnosť, že nikdy v histórii tejto krajiny neexistovali žiadni okrem Španielov pod vedením De Sota [3] a Coronada s poštovou zbrojou a dlhými mečmi prechádzajúcimi časťou sveta, kde Osagesovci by ich videli. Nie je možné povedať, či to bola časť skupiny Coronado alebo De Soto, ale je pravdepodobnejšie, že to bola skupina De Soto, pretože je známe, že prešiel Mississippi blízko miesta, kde sa teraz Memphis nachádza, do Arkansasu v tom istom roku, keď bol Coronado v Kansase, a Osages žijúci v susedstve, kde je teraz Fort Smith, Arkansas, sa s nimi pravdepodobne stretnú. Potom to bolo možno niekoľko rokov, kým Osageovci opäť videli bielych mužov, a opäť to bol Španiel, ktorý im prišiel do cesty.

V roku 1625 sa Juan de Onata, [4] zakladateľ Santa Fe, vydal tak ďaleko na sever a na východ ako obec Pawnee, blízko miesta, kde rieka Republikánska križuje hranicu Kansas-Nebraska. Odtiaľ sa obrátil na juhovýchod a zašiel až k ústiu rieky Kaw. Potom niekoľko rokov chodili na španielske expedície Španieli zo Santa Fe a čoskoro sa zaviedli priateľské zmluvy s Osagemi. Asi v roku 1650 bola jedna z týchto expedícií násilne napadnutá veľkou vojnovou skupinou Wah-Sho-hres (dnes nazývaná Missouris) a zle rozrezaná na kusy. Príčinou uvedeného neoprávneného útoku bolo priateľstvo Španielov s Osagemi. Missouris žili na severnom brehu rieky Missouri a boli nesmiernymi nepriateľmi Osageov. Vojna medzi týmito dvoma mocnými kmeňmi neprestávala, kým Missouris takmer úplne nezničili kiahne, ktoré dostali od Francúzov.

Španieli sa rozhodli Missouris potrestať a nasledujúci rok vyslali silnú spoločnosť, aby na nich zaútočila. Plán bol ísť k ich priateľom, Osageovcom a získať ich pomoc. Pod ochranou Osage mali v úmysle prekročiť rieku Missouri a úplne zničiť dediny Missouris. Missouris boli teraz tiež vetvou Siouxu a mnohé z ich slov sú podobné alebo rovnaké ako hovorili Osageovci, a keď sa španielsky tlmočník stretol s veľkým počtom Indiánov južne od rieky Missouri a oslovil ich v Osage, odpovedali rovnakým jazykom a nepochyboval, že hovorí s Osagesom. Povedal Indom, aké je ich poslanie a že jeho veliteľ chce, aby pomohli pri zničení ich dávnych nepriateľov, Missouris. Indiáni odpovedali, že budú medzi sebou držať radu a Španielom v krátkom čase oznámia, čo budú robiť.Bola to veľká skupina Missouris, s ktorou sa stretli, a bystrý náčelník tohto kmeňa odišiel do dôchodku, len aby plánoval a zaistil zničenie Španiela. Po návrate povedali Španielom, že na južnom brehu rieky pod blufami táborila o mnoho kilometrov ďalej veľká dedina Missouris a že budú mať sprievodcu, ktorý im ukáže cestu, zatiaľ čo Indiáni mali ísť dole a zasiahnuť obec z ďalekej strany. Mal to byť nočný útok a zdal sa byť tak dobre naplánovaný, že nič netušiaci Španieli padli do pasce smrti, z ktorej nikto okrem kňaza neunikol živý, a on bol uväznený. Neskôr utiekol, dosiahol Osages a bol pri nich po rokoch vrátený k svojmu ľudu v Santa Fe.

Bitka musela byť skutočným zabíjačkovým perom, sprievodca, ktorý viedol Španielov úzkym kanónom, ktorý preťal vysoké útesy až k rieke, zatiaľ čo stovky divochov ležali v zálohe a útočili na nich na najužšom a najvýhodnejšom mieste. Španielske jednotky v Amerike sa stretli s druhým „noche triste“ (nočné skúšky).

Dejisko tohto masakru, ako poukázali Osagesovci, bolo v terajšom okrese Saline v štáte Missouri. Po tejto strašnej katastrofe Španieli často nenavštevovali brehy Missouri a Osages mnoho rokov nevideli veľa bielych mužov.

Španieli boli stále v kontakte s Pawnees, pretože ich vlajka visela nad dedinou Pawnee v roku 1806, keď ju navštívil generál Pike. [5] Pike prinútil Pawnees, aby ho vytiahol a nahradil hviezdami a pruhmi. Osageovi sa zdalo, že si zachovalo priateľstvo so Španielmi, a niekedy chodili do Santa Fe obchodovať, ale ich kožušiny boli málo žiadané a v Santa Fe bolo málo oblečenia a iného španielskeho tovaru, na podporu týchto výletov bolo len málo.

Ale v roku 1673 prišla Marquette, [6] francúzska misionárka, ktorej to povedali Peorias a ďalší Indiáni pozdĺž horného Mississippi mocného kmeňa Osages a jeho úžasných bojovníkov. O dva roky neskôr, 1675, Marquette založila misijnú a obchodnú stanicu v Kaskaskii v Illinois a začala tak intimita medzi Francúzmi a Osagemi, ktorá nebola nikdy prerušená. V roku 1682 ich navštívila La Salle [7] a v roku 1719 poručík Du Tissenet, ďalší francúzsky prieskumník. [8] V roku 1723 Etienne Venyard Du Bourgmont [9] navštívil Osages na Missouri a naložil náčelníkom darčeky a nadviazal pevné a trvalé priateľstvo medzi nimi a Francúzmi. Politikou francúzskych koloniálnych úradov bolo získať dôveru a dobrú vôľu všetkých Indov, s ktorými prišli do styku, aby obchod medzi týmito dvoma nebol prerušený hádkami. V tomto sa líšili od angličtiny a španielčiny, ktoré mali zlozvyk brať to nasilu, čo sa inak nedalo získať. Úspech francúzskej politiky je historickou záležitosťou, pretože vo vojnách proti Angličanom nikdy nechýbali indickí spojenci.

Začiatkom osemnásteho storočia bolo divokých koní veľa a všetky planiny Indiánov odchádzali na byvolie pozemky namontované na poníkoch a vyzbrojené dlhými kopijami, ktoré veľmi materiálne zvýšili ich schopnosť zabíjať zver a získavať mäso. Táto nová éra znamenala veľkú zmenu v živote Osageovcov, pretože boli oveľa lepšie zásobovaní mäsom ako predtým. Ale nepochybne sa to nakoniec ukázalo ako zlá vec, pretože menej pozornosti sa venovalo pestovaniu kukurice, v ktorej údajne ženy z Osage vynikli nad všetkými ostatnými západnými kmeňmi. V polovici osemnásteho storočia začala byť francúzska a indická vojna s Angličanmi cítiť až na západ ako Mississippi, a keď sa Francúzi dozvedeli, že generál Braddock sa chystá zaútočiť na Fort Du Quesne na Ohiu, poslali do Kaskaskie pomoc. [10] Osageovci, hoci žili za Mississippi z Kaskaski, boli tam francúzskym osadníkom dobre známi a povesť odvážnych a neohrozených bojovníkov ich prinútila vyslať francúzskeho emisára do krajiny Osage, aby podľa možnosti zabezpečili veľkú vojnovú partiu na východ a bojovať proti Angličanom pod generálom Braddockom. Asi sto päťdesiat Osages sa dobrovoľne vydalo na cestu, aj keď ich ich hlavný náčelník, ktorý bol príliš starý na to, aby išli s nimi, varoval, že idú do ďalekej krajiny a stretnú sa s nepriateľom, ktorý im bol cudzí a nepochybne odvážny a nebezpečný.

Keď sa Osageovci dostali do Fort Du Quesne, našli tam veľa Indiánov, niektorých z kmeňov, s ktorými sa Osageovci nikdy predtým nestretli. Možno už nikdy v júli 1755 nebolo zhromaždených toľko rôznych indiánskych kmeňov zhromaždených okolo obecných požiarov vo For Du Quesne.

Pozri vyhlásenie Che-to-pa [11] generálovi Pikeovi z roku 1806. Che-to-pa bol u Osagesovcov, mal však dvanásť rokov.

Indiáni, zlákaní liberálnou odmenou, ktorú ponúkali Francúzi, a nádejou na plienenie, túžili po bitke a veľký hnev a skľučovanie mali z blízkeho priblíženia generála Braddocka, opovrhnutiahodného Contretoura, [12] veliteľa pevnosti. Du Quesne, oznámil, že bude evakuovať pevnosť. Potom niektorí zo západných kmeňov, vrátane Osageov, vyzvali kapitána Bojeaua, [13] druhého veliteľa, aby sa postavil a bojoval. „Viedol si nás sem, ďaleko od našich ľudí, cez veľké rieky a cez divočinu, aby sme bojovali a neutekali,“ povedali mu. „Robíte z nás zbabelcov v očiach Angličanov i seba.“ Kapitán Bojeau bol ochotnejší ich viesť a nakoniec presvedčil Contretoura, aby mu umožnil aspoň trochu predviesť odpor. Ale mnoho z Indiánov už medzitým prešlo na útek a asi štyristo stoviek iba pomohlo malému Francúzovi pod velením kapitána Bojeaua pri strašnom masakri, ktorý nasledoval. Medzi tých, ktorí bojovali, patrili aj Osageovci, ktorí vyšli z bitky, ak sa to dá nazvať bitkou, preplnení plienením a zajatcami.

Zbabelý Contretour, sotva sa o ňom dá písať s pokojom, dovolil divochom, aby si so svojimi väzňami robili, čo sa im páčilo, a počas celej bezútešnej, temnej noci sa ich smrteľné výkriky ozývali divokými kopcami Monongahela.

„Výkriky mučených boli také hrozné,“ povedal plukovník Smith, francúzsky väzeň predchádzajúci bitke, „že som sa ponoril do chorobnej slabosti a modlil som sa za smrť, aby som sa mohol znova spamätať z ich počúvania. Ako by mohol človek byť osobou, ktorá mala silu to zastaviť, ako napríklad Contretour, pokojne sedieť počas celej noci a nevynakladať žiadne úsilie? “ Ale Contretour, ktorý zaplatil odmenu za skalpy žien a detí, bol schopný všetkého. Ako ukradol kapitánovi Bojeauovi ovocie víťazstva a poslal tohto statočného mladíka v reťaziach do Francúzska, je vyhradené pre ďalší článok. Mnoho dejín tvrdí, že Bojeau bol zabitý v boji, ale nebola to pravda. Ak by to tak bolo, bolo by to pre neho oveľa lepšie.

Decembrové číslo bude obsahovať prvú zmluvu medzi USA a Osagemi a bude popisovať návštevu generála Pikea v ich dedine v roku 1806.

The Osage - HISTORICKÝ NÁVRH EDITOROV

Pokračovanie z minulého mesiaca. Časopis Osage 2 (december 1909)

Po bitke pri Ft. Duquesne Osages, opitý víťazstvom a plný koristi, sa vrátil domov a dorazil tam po siedmich mesiacoch. Opustili Ft. Duquesneovi chýbalo veľa zásob, ktoré im boli sľúbené, a natoľko sa zmenšili, že niečo jedli, museli zabiť niektoré kone, aby mohli žiť. Toto tvrdenie sa zdá byť takmer neuveriteľné, keď sa zamyslíte nad obrovským stádom hier, ktoré sa v tom čase museli hemžiť v Ohiu, Indiane a Illinois, ale je to príbeh Che-to-pa, ktorý bol povedané potom, čo sa stal náčelníkom malého Osage a je to pravdepodobne pravda. * * *

Ale rozšírili svoje priateľstvo s Francúzmi a boli teraz známi od New Orleans po Quebec. Nasledujúce informácie od francúzskych prieskumníkov poskytnú presnú predstavu o rozsahu ich územia a vplyvu:

V „Pamäti Henriho de Tontyho“, publikovanom v Paríži v roku 1693, [14] uvádza nasledujúci odkaz na indiánov Osage pri jeho výlete po rieke Mississippi, aby priviedol späť mužov nešťastnej expedície LaSalle. Hovorí: "Dorazili sme 17. (október 1689) do dediny Illinois pri ústí ich rieky. Práve prišli z boja s Osagemi a stratili trinásť mužov, ale priviedli späť 130 väzňov."

V príbehu Tontyho o trase z Illinois pri rieke Mississippi do Mexického zálivu hovorí: „Rieky Missouri pochádzajú zo západu a po prejdení 300 líg prichádzajú k jazeru, o ktorom sa domnievam, že je Apačov. Dediny Missounta, Otenta [15] a Osage sú blízko seba a nachádzajú sa na prériách 150 líg od úst Missouri. “

Opäť hovorí o svojej zostupnej plavbe: „Zostúpili sme po rieke (Mississippi) a našli sme pod ňou šesť líg, vpravo veľkú rieku (Missouri), ktorá pochádza zo západu a na ktorej sú početné národy. Spali sme pri nej ústa. "

Jean Francois de St. Cosme, kňaz seminára v Quebecku, opustil Kanadu v lete 1698 a zostúpil na rieku Mississippi cez Green Bay a rieku Wisconsin. Išiel ako misionár do Cahokie a neskôr do Natchezu a zanechal nasledujúci opis rieky Missouri:

„16. decembra 1699 sme sa vydali na rieku Mississippi a po vykonaní asi 600 líg (1650 míľ) sme našli rieku Missourites, ktorá pochádza zo západu a ktorá je taká bahnitá, že kazí vodu Mississippi, čo je jasné. Hovorí sa, že na tejto rieke je veľký počet Indiánov. "

Na inom mieste spomína na stretnutie s indiánmi z Arkansasu. „Povedali sme im,“ hovorí, „išli sme ďalej po rieke medzi ich susedov a priateľov a že nás často vídajú, že by bolo dobré zhromaždiť ich všetkých dohromady, aby ľahšie odolávali svojim nepriateľom. súhlasil so všetkým týmto a sľúbil, že sa pokúsi prinútiť Osageov, aby sa k nim pridali, ktorí opustili rieku Missourites a teraz boli v horných vodách svojej vlastnej rieky.

Pretože predchádzajúce stránky obsahujú prvé odkazy na indiánov z Osage, zachované v histórii, vyhlásenia rôznych spisovateľov môžu stáť za porovnanie.

Páter Membre [16] hovorí, že v roku 1682 väčšiu časť zo sedemnástich Illinoiských dedín vyhnali Iroquoisčania cez Mississippi, ktorí ich prenasledovali, kým sa neuchýlili k Osageovcom. Páter Douay, [17] v roku 1687, hovorí, že Osageovci mali na rieke Osage sedemnásť dedín a že indiánov z Arkansasu, ktorí v tej časti predtým žili, Iroquoisovci vyhnali už niekoľko rokov predtým a s niektorými Osagemi. sa usadil v Arkansase. Henri de Tonty uvádza, že Osageovci, v roku 1693, boli vtedy v prériách 150 líg od úst Missouri. To by bolo asi 400 míľ, čo je veľmi blízko vzdialenosti pri trase rieky k miestu, kde sa nachádzali prérie na ostrove Osage, alebo medzi Osceolou v okrese St. Clare a Papinsville v kraji Bates v štáte Missouri. Toto je lokalita, kde, ako sa ukáže ďalej, Du Tisne ich našiel o dvadsaťšesť rokov neskôr, 1719, a kde zostali, až kým v roku 1796 nezačali s postupným sťahovaním na indické územie. Otec St. Cosme, v roku 1689, potvrdzuje vyhlásenie Douaya, pretože hovorí, že Osageovci opustili rieku Missourites a nachádzali sa v horných vodách ich vlastnej rieky. Mapa Delisle publikovaná v roku 1703, ktorá udáva polohu mnohých západných kmeňov, stanovuje na ich rieke štyri dediny Osages. Tri sú vysoko nad riekou, zrejme neďaleko Osceoly, druhá sa nachádza asi tam, kde stojí mesto Varšava. V blízkosti ústia rieky nie sú žiadne položené.

Z tohto svedectva, ktoré nám zanechali prví bádatelia, a ktoré musí byť spoľahlivé, pretože pochádza z toľkých rôznych zdrojov, sa zdá, že indiáni z Osage, niekedy pred rokom 1682, žili v blízkosti ústia rieky Osage, buď na brehoch tohto potoka alebo na Missouri. Nie je pochýb o tom, že v tom čase boli nižšie kmene Missouri napadnuté divokými mužmi z východu, krutým a krvilačným Irokézom, ktorí, pretože boli vyzbrojení britskými mušketami a kmene Missouri mali iba primitívny luk a šíp, vyhnali Osageov vyššie po ich rieke a Missourity k ústiu veľkej rieky. Krásnu krajinu blízko ústia Missouri tak červení muži predčasne opustili.

Nasledujúci list, ktorý napísal Du Tisne po návrate z poslednej expedície do Bienville [18], veliteľ New Orleans, vrhá veľa svetla na rôzne indiánske kmene, ktoré vtedy obývali údolie Missouri. Bolo napísané v starej francúzskej dedine Kaskaskia, ktorá sa nachádzala blízko východného brehu Mississippi, na Kaskaskii, asi päťdesiat kilometrov pod súčasným mestom St. Louis:

„Pane- * * * Viete, pane, bol som povinný opustiť Missourity [19], pretože nechceli, aby som išiel do Panioussasu [20], a preto som bol nútený vrátiť sa do Illinois, aby som ponúkol M. de Boisbriant (veliteľ pošty), aby vykonal cestu po celej krajine, a udelil mi na to povolenie. Na cestu sa dostavilo veľa problémov, pretože moji muži ochoreli na tom, ako sa moje zdravie udržiava v poriadku. Posielam vám s týmto malým popisom mojej cesty.

„Išiel som do Osages a bol som nimi dobre prijatý. Keď som im vysvetlil vaše zámery, odpovedali mi uspokojivo, pokiaľ ide o nich samotných, ale keď som hovoril o odchode do Panis (Pawnees), všetci boli proti a nesúhlasili. Keď som sa dozvedel, že mi nemienia dovoliť prevziať môj tovar, ktorý som priniesol, navrhol som im, aby mi dovolili vziať tri zbrane pre seba a pre tlmočníka a povedať im s rozhodnutím, ak nesúhlasia. na to by som bol veľmi nahnevaný a ty rozhorčený, potom súhlasili. Vediac o charaktere divochov som netrval dlho, ale vyrazil som naraz a o štyri dni som dorazil do Panis, kde ma zle prijali kvôli skutočnosť, že ich Osageovci prinútili uveriť, že naším zámerom je chytiť ich do pasce a urobiť z nich otrokov. Z tohto dôvodu dvakrát zdvihli tomahawk nado mnou, ale keď zistili falošnosť Osageov a videli moju statočnosť, keď sa mi vyhrážali, brutálne akí sú títo ľudia, súhlasili s m ake aliancia a správal sa ku mne dobre. Vymenil som ich za tri zbrane, prach, sekery a nože za dva kone a mulicu označenú španielskou značkou.

"Navrhol som im, aby som prešiel cez Padoucas (Komáči). S týmto by vôbec nesúhlasili, pretože boli pre nich smrteľnými nepriateľmi. Keď som videl ich odpor, opýtal som sa ich na španielčinu, o ktorej hovorili, že predtým boli." do ich dediny, ale teraz im to Padouci zabránili. Vymenili mi veľmi starý strieborný pohár a povedali mi, že cesta do Španielska bude trvať viac ako mesiac. Zdá sa mi, že by sme mohli dosiahnuť mier medzi týmto kmeňom a Padoucas, a tým otvoriť cestu do Španielska (v Mexiku), bolo by možné to urobiť tak, že im vrátite svojich otrokov a dáte im darčeky. Povedal som im, že si želáte, aby boli priateľmi. Môžeme sa tiež pokúsiť o prechod Missouri, idúc k Panimahom [21] a nesúci im darčeky. Ponúkol som M. de Boisbriantovi, aby tam išiel sám, a ak si to želáte, som pripravený to vykonať, aby som si zaslúžil vašu ochranu.

„Napísal som vedúcemu Cadodaquious [22] a požiadal som ho, aby vám s tým poradil. O listy sa staral veliteľ Mento [23]. Videl som ho medzi Osagmi a predal niekoľko otrokov. pre mňa Natchitoches. Práve od neho som sa dozvedel o príchode M. de La Harpeho [24] s veľkými loďami k Nassonitom [25]. Hovorí mi, že o mesiac sa vráti k Natchitochesovým a „Smerom, ktorý mi ukázal, je trasa do Osages južná a štvrť juhozápadná. Dediny Mentosu sú sedem dní cesty od Osages smerom na juhozápad. Sľúbil mi, že prídem do Illinois a prinesiem niekoľko koní,“ rovnako ako Panis, ktorí by mali prísť budúcu jar.

„Osageovci, ktorí mi nechceli dať sprievodcu na návrat do Illinois, som bol nútený prísť prostredníctvom svojho kompasu so štrnástimi koňmi a mojou mulou. Mal som to nešťastie, že som prišiel o šesť z nich a o kolta, čo je pre mňa strata viac ako 900 životov. Odporučil som vás M. de Boisbraintovi za mnohé ťažkosti, ktorými som prešiel. Dúfam, že pane, pretože ste jedným z najstarších poručíkov v krajine, urobíte mi láskavosť, aby som získal Som spoločnosť. Pokúsim sa splniť vašu láskavosť svojou vernosťou službe. Som s hlbokým rešpektom atď.,

„Do M. de Bienville, New Orleans.“

Nasleduje úryvok z Le Harpeho vzťahu z Du Tisnovej cesty medzi Missouris z roku 1719, ktorý preložil z Margyho spomienok pán E. A. Kilian, [26] tajomník historickej spoločnosti v Quivire:

"Od dediny Kaskaskia po Missouri je 32 líg (75 míľ). Missouri je veľmi zakalený a plný prekážok z naplaveného dreva a rozsiahlych plytčin a silného prúdu. Z Missouries (dediny) prúdi severo-severozápad, hoci to robí mnohokrát úplnú cirkumvolúciu kompasu. Je dobre zalesnený orechom, platanom a dubom. Je vidieť veľmi jemnú pôdu a niekoľko skalnatých vrchov. V intervaloch na západnej strane toku do neho prúdia dve jemné rieky. Prvá je modrá rieka (Gasconade), ktorá nemá veľký význam. Druhá je rieka Osages, ktorej dedina je 80 líg (asi 200 míľ) vyššie na juhozápade. Pirogue [27] môže ísť 20 ligy (55 míľ) nad tou dedinou.

„Rieka Osages je 10 líg (25 míľ) nad ústím Modrej rieky a 40 líg (110 míľ) nad ústím Missouri. V blízkosti Osages sa nachádza množstvo olovených baní a tiež veril, že existujú strieborné bane.

„Vzdialenosť od ústia rieky Missouri do obce s týmto menom je 80 líg. Praéria začína 10 líg (27 míľ) za ich dedinou. Toto by bolo vhodné miesto na zriadenie, pretože Missouries žiarlia, pretože Francúzi choďte k iným národom. Sú to ľudia, ktorí na jar zostanú iba vo svojej dedine. Jedna liga juhozápadne od nich je dedina Osages, ktorá je od ich veľkej dediny vzdialená 30 líg (82 míľ). (Spisovateľ teraz hovorí o obec Malé Osages, na rieke Missouri, pri ústí Veľkej rieky) .Pri Missouri môžete ísť do Panimahas, k iným národom nazývaným Ahauches [28], a od nich do Padoucas.

" * * * * Obec Osages sa nachádza na vyvýšenine jeden a pol ligy od rieky na severozápad. Táto dedina pozostáva zo 100 lóží a 200 bojovníkov. Zostali v dedine ako Missouriti, a prezimujú pri honení byvolov, ktorých je v týchto končinách veľmi veľa. Kone, ktoré kradnú z Panis, je možné od nich kúpiť aj jeleniu kožu a byvolie rúcho.Sú to dobre stavaní ľudia a klamu, že majú veľa náčelníkov kapiel, ale len málo z nich má vo všeobecnosti absolútnu autoritu, sú zradní a ľahko porušia svoje slovo. Je tu 12 olovených baní, ale nevedia, ako ich použiť.

"Od Osages po Panis je 40 líg (110 míľ) na juhozápad a celá trasa vedie cez prérie a kopce oplývajú dobytkom. Krajina je jemná a dobre zalesnená. Sú tu štyri rieky od Osages po Panis, ktoré treba prekročiť. Najvýznamnejší je Atcansas, ktorý má svoj zdroj smerom na severozápad o štvrtinu severu. Du Tisne ho prešiel. * * * Táto rieka Atcansas je 12 líg (33 míľ) východne od dediny Pani. Nachádza sa na brehu potoka, na kopci, obklopenom vyvýšenými prériemi. * * * Jedna liga na severozápade, pri tom istom potoku, je ďalšou dedinou, ktorá je taká veľká ako prvá. V týchto dvoch dedinách sa nachádzajú 300 koní, ktorých si vážia natoľko, že sa s nimi neradi lúčia. Tento národ je veľmi brutálny, ale bolo by ľahké ich podmaniť tým, že by im predstavil zbrane, o ktorých majú veľkú potrebu, majú medzi sebou iba šesť. Existuje mnoho ďalších Paniho dedín na západe a severozápade, ale nie sú známe nám.

"Podľa správ je to pätnásťdňová cesta do Padoucas, ale počas šesťdňovej cesty sa s nimi často stretávajú. Teraz medzi nimi prebieha krutá vojna, takže sa takmer navzájom požierajú. Keď idú do vojny, zapriahnu svoje kone do kyrysu vyčinenej kože. Budú šikovní z luku a šípu a používajú aj kopiju, ktorá je ako koniec meča vloženého do drevenej rúčky. Štvrťdňová cesta na západ juhozápad je soľná baňa, ktorá je veľmi krásna a čistá. Zakaždým, keď dajú jedlo cudzincovi, náčelník rozreže mäso na kúsky a vloží ich do úst tým, ktorých opečovávajú. Le Sieur Du Tisne vyvesil 27. apríla bielu vlajku. Septembra 1719 uprostred ich dediny, ktoré prijali s veľkým potešením “.

Poloha dediny Great Osages na rieke Osage, keď ju navštívil Du Tisne, nie je ľahké určiť. Keď Pike prišiel do Osage v roku 1806, sedeli na rieke Malý Osage v severnej časti grófstva Vernon v Missouri, nádhernej prérskej krajine, ktorá sa rozprestiera ďaleko na západ. Du Tisnov popis by opravil polohu v blízkosti Osceoly v grófstve St. Clair, čo bola pravdepodobne skutočná poloha dediny v roku 1719. Osageovci, rovnako ako všetky ostatné kmene, boli sťahovaví a možno presťahovali svoju dedinu vyššie po rieke, alebo tých dedín mohlo byť viac.

Du Tisne uvádza, že cestoval štyri dni juhozápadným smerom z dediny Osage do Pawnees. Vzdialenosť odhaduje na 110 míľ. Tiež hovorí, že dediny Pawnee boli dvanásť líg alebo tridsaťtri míľ západne od rieky, ktorú nazýva Atcansas. Nepochybne mal na mysli Neosho, pobočku Arkansasu. Poloha týchto dedín nie je známa, ale z prejdenej vzdialenosti, kurzu a vzdialenosti od rieky Neosho sa pravdepodobne nachádzali na jednom z kajútových potokov v dnešnom grófstve Cherokee v Oklahome pri Vinite.

Potom, čo Du Tisne navštívil Great Osages a Pawnees, sa vrátil do krajiny Illinois, kam prišiel asi 1. novembra 1719.

Výňatky z listu napísaného „Kaskasquias“ 20. októbra 1721 otcom Pierrom Francoisom Xavierom de Charlevoixom [29], ktorý bol najinteligentnejším a najspoľahlivejším zo všetkých prvých francúzskych prieskumníkov a historikov. Hovorí: „ * * * Potom, čo sme prešli piatimi ligami na Mississippi, sme dorazili k ústiu Missouri, ktoré je severo-severozápad a juh-juhozápad. Verím, že toto je najlepší sútok na svete. Dve rieky sú veľa rovnakej šírky, každá asi o polovicu ligy, ale Missouri je zďaleka najrýchlejší a zdá sa, že vstupuje do Mississippi ako dobyvateľ, cez ktorý prenáša svoje biele vody na opačné pobrežie bez toho, aby ich potom miešal, dáva svoju farbu Mississippi, ktorú už nikdy nestráca, ale nesie ju celkom dole k moru.

„Osagesovci, pomerne početný národ, sa usadil na brehu rieky, ktorá nesie ich meno a ktorá sa vlieva do Missouri asi 40 líg (110 míľ) od jej spojenia s Mississippi, posielajú raz alebo dvakrát za rok, aby medzi nimi zaspievali kalumet. Kaskasquias, a sú tam vlastne aj v súčasnosti. Tiež som teraz videl ženu z Missourity, ktorá mi povedala, že jej národ sa prvýkrát stretol s výstupom do Missouri, odkiaľ má meno, ktoré sme jej dali, kvôli nedostatku pretože pozná jej pravé meno. Nachádza sa 80 líg (220 míľ) od sútoku tejto rieky s Mississippi.

* * * * Táto žena mi potvrdila, čo som počul od Siouxov, že Missouri sa týči z nejakých nahých hôr, veľmi vysokých, za ktorými je veľká rieka, ktorá pravdepodobne pramení aj z nich a ktorá beží Západ. Toto svedectvo má určitú váhu, pretože zo všetkých divochov, o ktorých vieme, že nikto necestuje ďalej ako Missouriti. “

Delisleova mapa Louisiany a Mississippi, v druhom zväzku francúzskej Louisiany, [30] zobrazuje dedinu Omahas na východnom brehu Missouri, ďaleko nad ústím Platte a blízko nej tri dediny Iowas (Aiaouez ), oproti ústiu Platte (rieka des Panis) a východne od rieky Missouri sa nachádza obec Otoes (Octotata). Ďalšia dedina „Iowa“ sa nachádza v určitej vzdialenosti východne od rieky Missouri a od dedín „Canses“ pri ústí potoka Independence. Francúzsky citát Le Suerovej hláskuje tieto mená „Ayavois“, „Octotata“ a „Maha“.

„Podľa kmeňových tradícií, ktoré zozbieral Dorsey, boli predkovia Omahy, Ponky, Kwapa, Osage a Kansy pôvodne jedným ľuďom, ktorý býval na riekach Ohio a Wabash, ale postupne pracoval na západ. Prvé oddelenie sa uskutočnilo v tomto ústí Ohia. , keď sa tí, ktorí zostúpili dolu Mississippi, stali ľuďmi z Kwapy alebo po prúde, zatiaľ čo tí, ktorí vystúpili na veľkú rieku, sa stali Omahou alebo ľuďmi na hornom toku rieky. K tomuto oddeleniu muselo dôjsť najmenej v roku 1500, pretože predchádzalo De Sotov objav Mississippi. * * * Skupina Omaha (od ktorej sa Osages, Kansa a Ponka ešte neoddelili) vystúpila na Mississippi k ústiu Missouri, kde nejaký čas zostali, hoci vojnové a poľovnícke skupiny skúmali krajina severozápadne a telo kmeňa postupne nasledovalo týchto priekopníkov, aj keď Osage a Kansa boli postupne pozadu.

V mnohých ohľadoch boli Osageovia najpozoruhodnejší zo všetkých západných kmeňov. Oni, s Missouri, sú prví, z ktorých máme akékoľvek údaje. Odlišovali ich Marquette v roku 1673 ako „Ouchage“ a „Autrechaha“ a Penicaut [31] v roku 1719 ako „Huzzau“, „Ous“ a „Wawha“. Boli jedným z najväčších a najmocnejších kmeňov západne od Mississippi a zostali dlhšie v tej istej lokalite, boli najpokojnejší zo všetkých západných kmeňov a poskytli vláde menej problémov, sú najvyššie a najlepšie vyvážené. Indiáni v Amerike, len málo z nich má menej ako šesť stôp.

Kmeň bol pri prvej návšteve Francúzov evidentne početný, pretože Douay v roku 1687 hovorí, že obsadili sedemnásť dedín. Rovnako ako všetci naši domorodci, kontakt s civilizáciou ich počet rapídne znížil, pretože do roku 1804 sa znížili na 2 300 bojovníkov.

V tom čase, poručík. Kmeň navštívil Zebulon M. Pike, v roku 1806 bol rozdelený do troch pásiem. Históriu tohto rozdelenia uvádza takto:

„Národ Osage je rozdelený do troch dedín a o niekoľko rokov môžete povedať národy, napríklad: Grand Osage a Arkansaw.

„Malé Osage sa oddelilo od Veľkého Osage asi 100 rokov od chvíle, keď sa ich náčelníci po získaní povolenia viesť kolóniu z veľkej rady národa presťahovali do Missouri, ale po niekoľkých rokoch sa ocitli príliš ťažko skúšaní. ich nepriatelia, opäť získali povolenie na návrat, postavili sa pod ochranu Veľkej dediny a usadili sa asi šesť míľ ďaleko.

„Arkansawskú schizmu vykonal pán Pierre Choteau [32] pred desiatimi alebo dvanástimi rokmi ako odplatu pánovi Manuelovi De Sezeiovi (Liza alebo Lisa) [33], ktorý od španielskej vlády získal výhradný obchod s národ Osage, mimochodom po rieke Osage, potom, čo bol takmer dvadsať rokov v rukách pána Choteaua. Ten, ktorý mal obchod s Arkansawom, tým takmer znamenal prerušenie výhradnej výsady jeho rivala. "

História grófstva Vernon v štáte Missouri v roku 1887 hovorí, že niekoľko mladých mužov z Veľkého i Malého Osages, ovplyvnených francúzskymi obchodníkmi, sa presťahovalo okolo roku 1796 pod Cashesegra alebo Big Track do Verdegris.

Aj keď boli Osageovci odvážny a bojovný národ a často boli vo vojne s Kansasmi, Pawnees, Iowasmi, Sacs a Foxes a inými kmeňmi, s bielymi vždy udržiavali mierové vzťahy. To bolo bezpochyby vplyvom francúzskych obchodníkov, ktorí s nimi už v roku 1693 začali obchodovať a často sa medzi nimi ženili a vzbudzovali nad nimi úžasný vplyv.

Osageovci počas svojich loveckých výletov sa túlali po celom rozsiahlom území od Mississippi po Skalnaté hory a generál Rozier, [34] vo svojej histórii údolia Mississippi, rozpráva dobrý príbeh o udalosti, ktorá sa odohrala na začiatku. deň v blízkosti Ste. Genevieve, kde sa narodil generál Rozier a kde žil a zomrel:

„V roku 1797 svadobná hostina mladých ľudí pozostávajúca z navrhovanej nevesty a ženícha a pol tucta ďalších párov opustila svoj domov na Veľkej rieke, aby išli za Stevenom Genevieve, pretože tam nebol žiadny kňaz. Po príchode do Terre- V Beau Creek, neďaleko Farmingtonu, narazili na potulnú skupinu indiánov Osage, ktorí sa vydali na preteky v prériách. Večierok Indiáni čoskoro zistili a nasledovali ho. Keď ich zajali, boli zbavení všetkého oblečenia, obaja muži. a ženy, a uvoľnené na prérii, tak nahé, ako prišli na svet. Nebolo ponúknuté žiadne násilie, pretože Indiáni to považovali iba za dobrý vtip, ale ponechali si svoje oblečenie a mladí ľudia boli nútení vrátiť sa domov v tomto strašnom Svadba bola o rok odložená, ale mladý pár sa nakoniec oženil a ich potomkovia ešte žijú v okrese St. Francois. “

Po páde Quebecu, 13. septembra 1759, sa Francúzsko rozhodlo, že nemôže držať žiadny svoj majetok v Amerike, a o štyri roky neskôr, 1763, predala Louisianu Španielsku a jej starí indickí spojenci nemali čo ukázať. zviedol svoje vojny proti Angličanom. To viedlo k veľkým nepokojom medzi Indiánmi pozdĺž Ohia a Tennessee a v roku 1768 boli Čerokejmi zvolané veľké rady, aby sa stretli na severnom brehu Ohia s cieľom zorganizovať všetkých Indiánov proti Angličanom. Osagesovci boli na tomto koncile prítomní, ale odmietali mať niečo spoločné s ďalšími vojnami proti bielym ľuďom.

To viedlo k hádke medzi Cherokees, Iroquois a Potawatomies proti Osages, ktorá trvala mnoho rokov a nakoniec by vymazala Osages z mapy, ale pre priateľstvo ich francúzskych susedov v Cahokia, Kaskaskia a St. Louis, nová obchodná stanica na západnom brehu Mississippi. Nepriateľské akcie medzi Osagesmi a Cherokees začali v roku 1785 po príchode prvého Cherokee západne od Mississippi a trvali mnoho rokov. Toto telo Cherokees sa usadilo na riekach White a St. Francis v Arkansase a snažilo sa vyhnať Quapawovcov, ktorí boli pod ochranou Osage. Čerokeji boli vyzbrojení puškami, zatiaľ čo Osageovci mali len niekoľko z týchto zbraní, ktoré dostali na Ft. Chartress [35] na ceste do Ft. Duquesne, a neboli schopní vyhnať Cherokees z ich krajiny. Cherokeeovci nemohli vytlačiť Osagesovcov zo svojej pevnosti pri ústí Verdigrisu ani medzi ním a Veľkou riekou. Pred založením St. Louis, 1765, sa Osageom podarilo vyhnať poslednú dedinu Missouries cez rieku Missouri a o niekoľko rokov neskôr boli zdecimovaní malými kiahňami a už neboli schopní bojovať proti Osageom. Osagesovci tiež trpeli touto chorobou, ale nie tak silno ako Missouries.

Odstúpenie Louisiany Španielskom späť do Francúzska a jeho predaj Francúzskom do Ameriky trvalo menej ako tri roky. Národy teda hrali futbal s impériom, ale jeho občania zo dňa na deň takmer nevedeli, kto sú ich vládcovia. Po získaní územia sa prezident Jefferson okamžite pustil do jeho obsadenia a skúmania jeho najvzdialenejších hraníc. V roku 1804 poslal Lewisa a Clarka hore riekou Missouri a o dva roky neskôr poslal generála Pikea, aby preskúmal krajinu medzi riekou Missouri a Skalistými horami. Pikeovi nariadil generál Wilkinson [36], aby navštívil Osageovcov a vrátil k nim asi štyridsať väzňov, ktorých z tohto kmeňa odobrali Pottowattomie a ktoré z Pottowattomies odviedol generál Anthony Wayne. [37] Wayne ich poslal až k Vincenesovi [38] na Wabaši, kde ich Pike našiel čakať, pretože sa neodvážili prejsť po pralese Illinois bez sprievodu, pretože sa báli, že sa dostanú do rúk Irokézov.

Pike opustil St. Louis 15. júla 1806 a o štyri týždne neskôr dosiahol rieku Osage. Bol veľmi sklamaný z prístupu Osageovcov a obvinil ich z nevďačnosti za to, čo jeho vláda urobila pri obnove ich väzňov. Zdá sa, že nebral do úvahy skutočnosť, že Osageovci boli priateľmi Francúzov a s prirodzenou nedôverou hľadel na ostatných bielych ľudí. Pike dostal pokyn, aby zobral variáciu ihly na zemepisnú šírku a získal zemepisnú šírku s presnosťou. 28. augusta 1806 napísal takto: „Táborová nezávislosť, neďaleko mesta Osage. Od nášho príchodu sem som vykonal niekoľko pozorovaní a zistil som, že zemepisná šírka je 37 stupňov., 26 minút, 17 sekúnd severne. V tomto západnom traverze z Louisiany je možné urobiť nasledujúce všeobecné pozorovania. Od Missouri po vrchol rieky Osage, vzdialenosť 300 míľ, krajina uzná početné rozsiahle a kompaktné obyvateľstvo. Odtiaľ do Arkansasu, Kiowy a La Platte Rieky a ich ramená sa zdajú byť možné len pre obmedzený počet obyvateľov. Obyvatelia by považovali za výhodné, keby venovali najväčšiu pozornosť chovu hovädzieho dobytka, koní a oviec, ktoré môžu všetky chovať vo veľkom množstve, pričom Zem spontánne produkuje dostatočnú podporu. v zime aj v lete, čo znamená, že ich stáda môžu byť početné, ale drevo, ktoré je v súčasnosti v krajine, by nepostačovalo umiernenému obyvateľstvu viac ako pätnásť rokov, a potom by bolo mimo radu Ak uvažujeme o použití v továrňach, v dôsledku toho budú domy postavené z hlinených tehál, ako sú domy v Novom Španielsku, ale možno čas urobí objav uhoľných baní, ktoré by krajinu urobili obývateľnou. "

Pike sa mýlil vo viacerých smeroch, ako keď hodnotil krajinu. Povedal, že jazyk Pawnee sa viac podobá na Siouxov než na Osageovcov, aj keď v skutočnosti sa na Siouxov vôbec nepodobá. Povedal, že Osagesovci vynikli väčšinou ostatných kmeňov v kvalite svojich poníkov, aj keď v skutočnosti Osagesovci prevyšujú všetky ostatné kmene okrem Nez Perce v oblasti jemných koní a že vedia, ako uloviť divoké kone v rovinách, je dokázané všetkými. vtedajší cestovatelia, ako Washington Irving [39] a plukovník Boone. [40] Pike dostal kone z Osages a sprievodcov, aby išli do Pawnee, ktorého dediny, známe ako Pawnee Republic, sa nachádzali v blízkosti ústia potoka Whiterock na rieke Republican, niekoľko kilometrov pod líniou Kansas-Nebraska.

V roku 1804 vláda podnikla kroky na zastavenie krvavej vojny proti Osageom, ktorú viedli Sac a Fox a ďalšie kmene. Prvá zmluva uzavretá s Osagesmi bola zmluva z Fort Clark, neskôr známa ako Fort Osage. Fort Clark bol asi tridsať míľ východne od miesta, kde sa teraz nachádza Kansas City. Nasleduje úplná zmluva:

ZMLUVA O OSAGE, 1808

Články zmluvy uzavreté a uzavreté vo Fort Clark, na pravom brehu Missouri, asi päť míľ nad Fire Prairie, na území Louisiany, desiaty novembrový deň, v roku nášho Pána tisíc osemsto osem , medzi Petrom Chouteauom, Esquireom, zástupcom Osage, a osobitne povereným a povereným, aby do toho vstúpil jeho Excelencia Meriwether Lewis, guvernér a dozorca indických záležitostí pre vyššie uvedené územie v mene Spojených štátov amerických, na jednej strane a náčelníci a bojovníci Veľkej a Malej Osage za seba a svoje národy na druhej strane.

FORT, KTORÁ SA MÁ BUDOVAŤ.

Čl. 1. USA sa usilujú podporovať mier, priateľstvo a styk s kmeňmi Osage, poskytnúť im každú pomoc v ich silách a chrániť ich pred urážkami a zraneniami iných kmeňov Indiánov, ktoré sa nachádzajú v blízkosti osád bieli ľudia, považovali za vhodné postaviť pevnosť na pravom brehu Missouri, niekoľko kilometrov nad Fire Prairie, a súhlasia s tým, že časom budú posádkou rovnakého počtu pravidelných jednotiek, koľko môže mať prezident USA na čas, ktoré považujú za nevyhnutné na ochranu všetkých usporiadaných, priateľských a dobre disponovaných indiánov z národov Veľkého a Malého Osage, ktorí bývajú na tomto mieste a ktorí sa striktne držia a dodržiavajú rady alebo napomenutia prezidenta OSN Štáty prostredníctvom svojich podriadených dôstojníkov.

OBCHOD S TOVAROM, KTORÝM SA MUSÍ UDRŽAŤ VO FORTE.

Čl. 2 USA sa tiež obávajú, že Veľký a Malý Osage, ako už bolo uvedené vyššie, obyvatelia by mali byť pravidelne zásobovaní všetkými druhmi tovaru, ktorý ich pohodlie môže ďalej vyžadovať, zapojiť sa do usadenia sa na tomto mieste a trvalo pokračovať vo všetkých ročných obdobiach roka, dobre vybraný sklad tovaru, za účelom výmenného obchodu s nimi za primerané ceny pre ich kožušiny a kožušiny.

ČIERNY SMITH, ETC. BUDE ZARIADENÉ SPOJENÝMI ŠTÁTMI.

Čl. 3 Spojené štáty súhlasia, že na tomto mieste poskytnú pre národy Osage kováča a nástroje na opravu svojich zbraní a chovateľského náčinia, a zapoja sa do výstavby koňského mlyna alebo vodného mlyna, ktoré by vybavili aj pluhy. , a vybudovať pre veľkého náčelníka Veľkého Osage a pre veľkého náčelníka Malého Osage silný blokový dom v každom z ich miest, ktoré sú zriadené blízko tejto pevnosti.

VLASTNÍCTVO KRADENÉ OSAGMI PRED NABYTÍM AKVIZÍCIE LOUISIANY SPOJENÉ ŠTÁTY.

Čl.4 S cieľom utíšiť nevraživosti, ktoré v súčasnosti existujú medzi obyvateľmi územia Louisiany a národov Osage, v dôsledku nezákonných predpovedí týchto krajín Spojené štáty ďalej súhlasia s tým, že svojim občanom zaplatia v plnej výške hodnotu takého majetku, o ktorom sa môžu legálne preukázať, že bol odcudzený alebo zničený uvedeným Osageom od získania Louisiany Spojenými štátmi, za predpokladu, že ten istý nepresiahne sumu päťtisíc dolárov.

Tovar, ktorý treba dodať.

Čl. 5 Vzhľadom na krajiny, ktoré sa Veľkému a Malému Osage vzdali USA, ako je stanovené v šiestom článku tejto zmluvy, Spojené štáty americké sľubujú, že budú každoročne dodávať národu Great Osage na Fire Prairie alebo v St. Louis. „tovar vo výške alebo hodnote tisíc dolárov a národu Little Osage tovar vo výške alebo v hodnote päťsto dolárov, pričom sa počíta s hodnotou uvedeného tovaru za prvé náklady v meste alebo na mieste v Spojenom kráľovstve, Štáty, v ktorých bolo obstarané to isté.

PENIAZE VYPLATENÉ.

A okrem vyššie uvedeného tovaru, Spojené štáty americké pri podpise týchto článkov a pred nimi zaplatili národu Great Osage sumu osemsto dolárov a národu Little Osage sumu štyristo dolárov.

ZAHRNUTÁ HRANIČNÁ RIADKA.

Čl. 6 A vzhľadom na výhody, ktoré vyvodzujeme z ustanovení uvedených v predchádzajúcich článkoch, my, náčelníci a bojovníci Veľkého a Malého Osage, pre seba a naše národy, zaväzujeme sa a súhlasíme so Spojenými štátmi, že hraničná čiara medzi našimi národmi a Spojenými štátmi bude nasledovať nasledovne: Začína sa vo Fort Clarku na Missouri, päť míľ nad Fire Prairie a odtiaľto pôjdete priamo na juh k rieke Arkansas a dolu k Mississippi, čím odstupujete a navždy sa vzdá USA, všetkých krajín, ktoré ležia východne od uvedenej línie a severne od juhovýchodného brehu uvedenej rieky Arkansas, a všetkých krajín ležiacich severne od rieky Missouri. A my ďalej odstúpime a navždy sa vzdáme USA, traktu dvoch líg, aby sme objali Fort Clark a boli prepustení takým spôsobom, ako to bude americký prezident považovať za vhodné.

RIADKY, KTORÉ MAJÚ SPUSTIŤ SPOJENÉ ŠTÁTY.

Čl. 7 A zmluvné strany sa vzájomne dohodli, že týmto ustanovené hraničné čiary budú vedené a označené na náklady USA, akonáhle to okolnosti alebo ich vhodnosť dovolia a Veľký a Malý Osage sľubujú vyslanie dvoch náčelníkov z každý z ich príslušných národov, sprevádzať komisára alebo komisárov, ktorí môžu byť vymenovaní zo strany USA, s cieľom urovnať a upraviť uvedenú hraničnú čiaru.

LOVECKÝ POZEMOK.

Čl. 8 A Spojené štáty súhlasia, že takýmto Indom z Veľkého a Malého Osage, ktorí sa budú považovať za vhodných na ochranu Fort Clarka a ktorí v dobrej viere dodržujú ustanovenia tejto zmluvy, bude dovolené žiť a loviť bez obťažovanie na celom tomto území krajiny západne od severnej a južnej hraničnej čiary, na ktorej oni, spomínaný Veľký a Malý Osage, zvyčajne lovili alebo prepadávali, to isté však nie je poľovným revírom žiadneho národa ani kmeňa Indov v priateľstvo so Spojenými štátmi a akýmikoľvek inými krajinami na území Louisiany, bez obmedzení bielych osád, kým Spojené štáty americké nebudú považovať za vhodné priradiť to isté ako poľovné revíry iným priateľským indiánom.

ZRANENIA, AKO JE TREBA PREVENCOVAŤ A POTrestAŤ.

Čl. 9 Aby priateľstvo, ktoré je teraz medzi Spojenými štátmi americkými a uvedenými indickými národmi nadviazané, nemalo byť prerušené nesprávnym správaním jednotlivcov, súhlasí sa, že v prípade zranení spôsobených jednotlivcami sa neuskutočnia žiadne súkromné ​​príjmy ani odvetné opatrenia, ale namiesto toho sťažnosť vykoná strana poškodená druhým, uvedenými národmi alebo jedným z nich dozorcovi alebo inej osobe vymenovanej prezidentom k náčelníkom uvedeného národa a je povinnosťou uvedených náčelníkov, ak sú sťažnosti ako bolo uvedené vyššie, vydať osobu alebo osoby, voči ktorým je podaná sťažnosť, až do konca, že môžu byť potrestaní súhlasne s právnymi predpismi štátu alebo územia, kde bol trestný čin spáchaný, a podobným spôsobom, ak existuje lúpeže, násilia alebo vraždy budú spáchaní na akýchkoľvek Indoch alebo Indoch patriacich k jednému z uvedených národov, osoba alebo osoby, ktoré sa dopustia tohto priestupku, budú súdené a v prípade dokázania viny budú potrestané spôsobom, akým by bolo zranenie bieleho muža, a je dohodnuté, že náčelníci Veľkého a Malého Osage sa v maximálnej možnej miere budú snažiť získať kone alebo iný majetok, ktorý môže byť ukradnutý ktorémukoľvek občanovi alebo občania Spojených štátov, každá osoba alebo jednotlivci ktoréhokoľvek z ich národov a takto získaný majetok budú ihneď doručené superintendentovi alebo inej osobe oprávnenej ho prevziať, aby mohol byť vrátený vlastnému vlastníkovi a v prípadoch, keď Úkony náčelníkov budú pri vymáhaní odcudzeného majetku uvedené vyššie neúčinné, ak je možné predložiť dostatočný dôkaz o tom, že taký majetok bol skutočne odcudzený akýmkoľvek Indom alebo Indom patriacim k uvedenému národu alebo ktorýmkoľvek z nich, superintendentom alebo iným správnym dôstojníkom môže z anuity uvedených národov odpočítať sumu rovnajúcu sa hodnote ukradnutého majetku.

A Spojené štáty týmto zaručujú akýmkoľvek Indom alebo Indom z uvedených národov úplné odškodnenie za akékoľvek kone alebo iný majetok, ktorý im mohol ukradnúť ktorýkoľvek z ich občanov: Za predpokladu, že takto ukradnutý majetok nebude možné získať späť a že je predložený dostatočný dôkaz, že bol skutočne ukradnutý občanom Spojených štátov. A uvedené národy Veľkého a Malého Osage sa na žiadosť alebo na žiadosť prezidenta USA alebo superintendenta zapoja, aby vydali akéhokoľvek bieleho muža, ktorý má medzi nimi bydlisko.

OSAGY ZÍSKANÉ NA OCHRANU SPOJENÝCH ŠTÁTOV.

Čl. 10 USA prijímajú národy Veľkého a Malého Osage do priateľstva a pod ich ochranou a uvedené národy z ich strany vyhlasujú, že sa budú považovať za chránené bez akejkoľvek inej moci, pričom sa zriekajú akéhokoľvek práva odstúpiť, predať alebo akýmkoľvek spôsobom previesť svoje pozemky na akúkoľvek zahraničnú mocnosť alebo na občanov USA alebo obyvateľov Louisiany, pokiaľ na to nie sú prezidentom USA náležite splnomocnení na nákup alebo prijatie uvedeného postúpenia v mene vlády.

OCHRANA INDICKÝCH LOVECKÝCH ZEMÍ.

Čl. 11 A ak ktorákoľvek osoba alebo osoby na lov alebo na iný účel prejdú cez hraničné čiary ustanovené touto zmluvou do krajiny vyhradenej pre národy Veľkého a Malého Osage bez povolenia nadriadeného alebo iného riadneho dôstojníka, Veľkého alebo Malého Osage, alebo ktorýkoľvek z nich, budú môcť slobodne zadržať takýchto nelicencovaných lovcov alebo iné osoby a vydať ich spolu so svojim majetkom, ale bez iného zranenia, urážky alebo obťažovania, dozorcovi indických záležitostí. alebo agentovi, ktorý je najbližšie k miestu zadržania, je potrebné riešiť v súlade so zákonom.

OSAGES NEBUDE ZÁSOBOVAŤ ZBRANE INDIÁNOM, KTORÍ NIE SÚ V OKAMIHU SPOJENÝCH ŠTÁTOV.

Čl. 12 A náčelníci a bojovníci ako vyššie uvedené sľubujú a súhlasia, že ani národ Veľkého a Malého Osage nikdy nebude, predajom, výmenou alebo darmi, zásobovať žiaden národ alebo kmeň Indov, nie v priateľstve so Spojenými štátmi, zbrane, strelivo, alebo iné vojnové nástroje.

ZMLUVA, KEDY BUDÚ ÚČINNÉ.

Čl. 13 Táto zmluva nadobúda účinnosť a je pre zmluvné strany záväzná, akonáhle ju prezident ratifikuje a so súhlasom Senátu Spojených štátov amerických.

Na svedectvo toho povedal Peter Chouteau, poverený a poučený ako vyššie, a náčelníci a bojovníci indiánskeho národa Veľkého a Malého Osage, aby preto zdvihli ruky a pripevnili svoje pečate.

Vo Fort Clark vo vyššie uvedený deň.

E.B. Clemson, kapitán pechoty prvého pluku. (L. S.)

L. Lorimer, poručík pechoty prvého pluku. (L. S.)

Reazen Lewis, podzástupca pre indické záležitosti. (L. S.)

Pawhuska, veľký náčelník Veľkého Osage, jeho X značka. (L. S.)

Michu Malli, veľký náčelník Malého Osage, jeho X značka. (L. S.)

Voi Nache, Malý náčelník Malého Osage, jeho X značka. (L. S.)

Voithe Voihe, druhý náčelník Malého Osage, jeho X značka. (L. S.)

Voithe Chinga, druhý náčelník Malého Osage, jeho X značka. (L. S.)

Ta Voingare, Malý náčelník Veľkého Osage, jeho X značka. (L. S.)

Osogahe, Malý náčelník Malého Osage, jeho X značka. (L. S.)

Voichinodhe, malý náčelník Veľkého Osage, jeho značka x. (L. S.)

My, nižšie podpísaní náčelníci a bojovníci skupiny Osages, žijúci na rieke Arkansas, ako súčasť národa Veľkého Osage, sme v tento deň nechali prečítať a vysvetliť nám jeho excelenciu Meriwether Lewis, Esquire, predchádzajúcu zmluvu. potvrdiť, súhlasiť a potvrdiť všetky ustanovenia v nich uvedené, a to tak úplne a úplne, ako keby sme boli osobne prítomní pri podpise, zapečatení a doručení toho istého dňa 10. novembra 1808, teda v deň, keď uvedená zmluva bola podpísaná, zapečatená a doručená, ako bude zrejmé z odkazu na ňu.

Na dôkaz toho sme pre seba a svoju skupinu národa Veľkého Osage, ktorá sídli na rieke Arkansas, priložili ruky a pripevnili svoje pečate.

Dané v St. Louis, na území Louisiany, 31. augusta, v roku nášho Pána, tisíc osemsto deväť, a za nezávislosť USA tridsiateho štvrtého.

GRESDEMANSU alebo GRA, MOI. Vedúci veliteľ

CONCHESECIGRES alebo BIG TRACT. Druhý náčelník

NOEL MONGRAIN MARQUES, indický tlmočník

BAZIL NASSIER MONGRAIN, indický tlmočník

Osage - historický náčrt redakcie

(POKRAČOVANIE Z POSLEDNÉHO MESIACA) - Časopis Osage - 2 (január 1910)

Zmluva z Fort Clarku bola najrozsiahlejšou zo všetkých zmlúv, ktoré kedy USA uzavreli s akýmkoľvek indickým kmeňom, a nasledovali dôležité výsledky. Poskytlo to USA na okamžité osídlenie bielymi ľuďmi, celý štát Missouri, okrem pruhu na západnej hranici dvadsaťpäť míľ širokého, ktorý tečie od Fort Clarku po rieke Missouri priamo na juh k rieke Arkansas. Ale pre Osagesovcov to malo oveľa väčší význam ako pre USA. Poskytlo im to ochranu pred zasahovaním iných kmeňov, ktoré dlho potrebovali. Prakticky to potvrdilo ich nároky na krajinu medzi riekami Kansas a Arkansas. Dokázalo sa, že Osageovci boli v tom čase považovaní za najdôležitejší kmeň, s ktorým sa vláda na juhozápade musela vysporiadať, a mali by upokojiť tvrdenie obyvateľov Kansasu a indiánov Kawa, že títo poslední majú nárok na rovnakú ohľaduplnosť a také územie ako Osages. Pravdou je, že Kawovci boli vždy bezvýznamnou vetvou veľkej rodiny Siouxovcov, visiaci na Osageoch kvôli ochrane pred Pawnees, od ostatných Indiánov a francúzskych obchodníkov dostávali malú protihodnotu a zaslúžili si menej.

Na svojej pomalej ceste po rieke Missouri na ceste do Tichého oceánu v roku 1804 Lewis a Clark založili Fort Clark a pomenovali ho na počesť mladšieho člena ich skúmajúcej strany. Po ratifikácii veľkej indickej zmluvy z roku 1808 a na počesť Osagesovcov bol názov zmenený na Fort Osage. Potom bol zmenený na Fort Sibley na počesť Georga C. Sibleyho, ktorý nahradil Pierra Choteaua ako agenta vo Fort Osage. Ak by niekoho zaujímalo presné umiestnenie tejto pevnosti, nech založí kompas na západnej línii Missouri južne od rieky toho mena a pobeží na východ dvadsaťštyri míľ, potom na sever k rieke Missouri a oni nájdete mesto Sibley, Jackson County, Missouri, kedysi Fort Osage a ešte skôr Fort Clark.

Po zmluve z roku 1808 bezprostredne nasledovalo otvorenie obchodu s Mexikom a zriadenie starej cesty Santa Fe, ktorá z Fort Osage bežala dvesto míľ na západ cez ich územie a do roku 1820 sa stala veľkou dopravnou tepnou, ktorá zamestnávala šesťtisíc mužov. a jeho obchod v tej dobe bol takmer milión dolárov ročne. Ku cti Osageovcov slúži, že týmto vagónom a mulám poskytli na ich území len malé problémy, zatiaľ čo Pawnee, Southern Cheyenne, Arapahoes a Kiowas na nich neustále útočili od chvíle, keď opustili územie Osage, kým sa nedostali na Rocky. Hory. A to tiež predtým, ako bola požiadaná o prednosť v jazde naprieč ich krajinami. Práve táto politika zo strany náčelníkov Osage urobila z vlády USA ich priateľa, priateľstvo, ktoré bolo rovnako zaslúžené, ako vítané. Samozrejme, došlo k odcudzeniu tovaru z vagónov, ktorý im bol pravdepodobne položený spravodlivo, ale keď sa vezme do úvahy vplyv iných indických kmeňov, ktoré otvorene vedú vojnu proti obchodníkom so Santa Fe, mierový prístup Osageov je úžasný.

„Hneď ako sme sa dostali von z piesočných buttov, blízko ústia rieky Walnut (blízko Great Bend, Kans.) A do krajiny Osages, vždy sme sa cítili relatívne bezpečne,“ povedal starý nákladný dopravca z tohto obdobia.

Nástup americkej autority znamenal pre Osageov veľa. Znamenalo to, že úzkostná vojna medzi nimi a Irokézmi, v ktorej sa Osageovci z najhoršieho kvôli nedostatku strelných zbraní zvyčajne dostali do najhoršieho stavu, mala prestať. Francúzi mohli zastaviť vojnu, ale túžili upokojiť Irokézov a vyhrať ich od Angličanov, a tak urobili len málo pre vyzbrojenie Osageov, aj keď sa snažili dosiahnuť mier medzi týmto kmeňom a všetkými ostatnými. Na druhej strane vláda Spojených štátov sa nestarala o obchod žiadneho kmeňa Indov, s výnimkou zachovania mieru a akonáhle prevzali kontrolu na západ od Mississippi, indická vojna zrazu prestala. Zmluva z roku 1808 vo Fort Clarku stanovovala posádku vojsk, ktorá mala pomáhať udržiavať mier, tiež továreň na výrobu súkna, ktorá nadväzovala na politiku stanovenú generálom Washingtonom, a toto bola posledná továreň postavená vládou v akejkoľvek indickej krajine.

Založením tejto továrne a pevnosti sa ukončili aj hádky medzi spoločnosťou Choteau Company a Lisou, Benoit & amp Co. Spoločnosť Choteau mala v roku 1763 spoločnosť Maxent, Laclede & amp Co., ktorú spoločnosť Maxent, Laclede & amp Co., poskytla listinu o výhradnom obchode na rieke Missouri. Francúzsko tesne predtým, ako tajne predala Louisianu Španielsku. Túto chartu Španielsko rešpektovalo až do roku 1800, keď dala právo obchodovať na rieke Missouri španielskemu občanovi z New Orleans Manuelovi Lisovi, ktorý sa pod menom Lisa okamžite zmocnil Benoit & amp Co. prinútenie spoločnosti Choteau, aby sa stiahla na svoje miesta na rieke Arkansas.

Pierre (Peter) Choteau bol najväčší indický obchodník všetkých čias a spravidla mal na Osageov a ďalšie kmene väčší vplyv ako ich vlastní náčelníci. Presvedčil veľa Osagesov, aby opustili rieky Osage a Missouri pod Kan-sah-se-gra a presťahovali sa do Arkansasu a pripojili sa k Gra-moiesovej skupine, ktorá bola pod jeho vplyvom. Toto odstránenie Kan-sah-se-gra a jeho skupiny na juh zanechalo Paw-hu-scah v nespornej kontrole nad Osages, ktoré zostali na sever pod Lisou, Benoitom a Co., a bol španielskou vládou uznaný ako hlavný náčelník všetkých Osages. Návrat malých Osageov pod Num-pa-Walla pod ochranu Veľkých Osagov v tomto období poskytol Paw-hu-scahovi väčšinu spojených kmeňov a urobil jeho nadvládu trvalou. Kúpou Louisiany Spojenými štátmi sa skončila Lisina charta a Choteau Company obnovila svoje postavenie na riekach Missouri a Osage. Keď Peter Pike v roku 1806 dorazil k nim, John Pierre Choteau, Peterov synovec, nechal založiť miesto, ktoré viedlo k trpkým osobným hádkam medzi členmi rôznych spoločností. Konečné zvrhnutie španielskej spoločnosti a ich odovzdanie všetkého majetku zo St. Louis do Skalistých hôr do domu Choteau bolo jedným z najväčších komerčných úspechov na západe a meno Pierra Choteaua bolo druhé miesto za menom Johna. Jacob Astor v obchode s kožušinou. Potom Choteau vykúpil Astor a najal svojho manažéra McKenzieho a pod menom American Fur Co. dal Hudson Bay Co. jediného rivala, akého kedy mal. Biografia rodiny Choteauovcov, ktorí boli tak blízko príbuzní Osageovcom, nie je v tomto náčrte žiadnou chybou a bude sa javiť ako všeobecný záujem.

Žijeme v New Orleans zhruba v polovici minulého storočia [tj. Osemnásteho] pod guvernérom Marques de Vaudreuil-Cavagnal, jednej Marie Therese Bourlousovej, narodenej v tomto meste v roku 1733, ktorá ako šestnásťročná mala vydatá za Aguste Rene Chouteau, rodáčku z New Orleans, a našla ho neistého, urážlivého a násilného správania, ho opustila a vrátila sa k svojim priateľom a vzala ich jediné dieťa Aguste, ktoré sa narodilo 26. September 1750. O následnom pobyte alebo konečnom osude M. Chouteaua, pere, história mlčí. Pri poskytovaní mena rodine, ktorá sa mala presláviť v kronikách nového sveta, sa zdalo, že naplnil svoj osud. O päť rokov neskôr sa v New Orleans objavil jeden Pierre Laclede Liguest (o poslednom z týchto mien existujú pochybnosti, a keďže sa málokedy používa, pointa je nedôležitá) rodák z Bearne, nie z Pau v Pyrenejach, atraktívny a energický chlapík okolo tridsiatky, ktorý odcestoval do Mississippi hľadať príslovie. Zdá sa, že to našiel takmer okamžite, v osobe pani. Chouteau-stále mladý a nezaťažený, okrem mladosti Aguste, s ktorou nadviazal domáce vzťahy, a v priateľstve M. de Kerlereca, ktorý sa stal nástupcom guvernéra po povýšení markíza de Vaudreuila na guvernéra generálneho úradu Kanady , prostredníctvom ktorého mu bolo umožnené zaistiť cennú zmluvu na kŕmenie francúzskych posádok. Pri honbe za týmto povolaním sa stretol s jedným Gilbertom Aguste Maxentom, ďalším bojovníkom šťastia, ktorý bol rovnako energický a podobne ambiciózny a ktorý mal tiež najväčší vplyv na vice-kráľovský palác. V roku 1763, tesne pred tým, ako Ľudovít XV., Vo chvíli biblickej štedrosti, postúpil územie Louisiany Španielsku, bol de Kerlerec odvolaný a poslaný do Bastilie na úschovu, ale nie skôr, ako sa dostal k Messieurom Maxentovi a Lacledemu. hodnotný dar v jeho dare, výhradné privilégium obchodovať s indiánmi na hornom Mississippi a jeho prítokoch. „Rovnako tak závisí aj osud impéria na maličkosti.“

Zdá sa, že títo podnikaví páni nestratili čas tým, že sa zmocnili majetku.Z New Orleans odišli 3. augusta 1763 s partiou lovcov, poľovníkov a obchodníkov, ktorých bolo asi tridsať, aby lokalizovali prvý z ich navrhovaného reťazca obchodných miest a vzali so sebou pani. Chouteau a jej syn Aguste spolu so štyrmi deťmi, ktoré boli výsledkom jej druhého zväzku. Strana pristála vo Fort Chartres 3. novembra, kde trávili zimu, ale začiatkom februára 1764 bol mladý Chouteau, vtedy štrnásťročný mladý muž, poslaný s časťou robotníkov na miesto na západnom brehu, ktoré Laclede sa vybral, aby vyčistil zem a postavil príbytky. Tu sa k nim počas jari pripojila ďalšia malá partia z New Orleans a neskôr prepustení vojaci a ďalší z Fort Chartres.

Pokiaľ ide o pomenovanie novej osady, je tu veľa sporov. Obľúbená legenda uvádza dátum dokončenia dediny na 25. augusta, ktorý je v deň sviatku svätého Louisa, navrhol názov. Je však faktom, že dlhé roky, po zvyku vlasti, bol 25. augustový deň v St. Louis považovaný za deň osláv. Od tohto dátumu sa zdá, že firma Maxent, Laclede & amp Co., majitelia dediny a všetkých jej predmestí, ako aj výhradní dodávatelia obchodu pre celú krajinu na západ, prekvitá. Agust Chouteau, ktorého obchodné schopnosti sa rozvíjali s obchodom, sa stal dôverným úradníkom a agentom spoločnosti, jej hlavným úradníkom a nakoniec manažérom, takže keď v roku 1778 zomrel starý Pierre Laclede, guvernér vybral mladého Chouteaua na správu majetku. Tak dobre si splnil túto svoju povinnosť, že pán Maxent, ktorý bol podľa všetkého najlepším neaktívnym členom firmy, považoval za uskutočniteľné odstúpiť od podnikania a mladý Aguste spájal svojho mladšieho brata Johna Pierra, ktorý do r. tento čas dosiahol jeho väčšinu, vyzdvihol obchod, kde ho Laclede zahodil, a nasledujúce štvrťstoročie pokračoval v hromadení úctyhodného majetku.

Medzitým sa Victorie, najstaršia dcéra zväzu Chouteau-Laclede, vydala za druhého Charlesa Gratiota Palagieho a zasnúbila sa so Sylvestrom Labadiem a Marie Louise, s tretím, Josephom M. Papinom, všetkými pánmi bohatstva a postavenia, a všetkých, ktorých to zaujímalo. v indickom obchode. John Pierre nadviazal dôverné vzťahy s Osagemi a inými kmeňmi na západe a Jefferson a Madison ho považovali za nemenšieho ako Meriwethera Lewisa a Williama Clarka za držiteľa najlepších znalostí indického charakteru každého žijúceho muža a každého z nich. týchto úradníkov bolo poučených o mnohých dôverných misiách. Syn Johna Pierra, menom Aguste Pierre, prenikol k horným tokom Arkansasu a zomrel na svojom obchodnom mieste v roku 1839 ďalší syn Francis Gratiot vystúpil na Missouri a založil Kansas City pri ústach Kaw. Ale to sa dá predvídať.

ZMLUVA O OSAGÁCH, 1818

Zmluva uzavretá a uzatvorená Williamom Clarkom, guvernérom územia Missouri, dozorcom indických záležitostí a komisárom v zastúpení USA, na jednej strane a úplnou a úplnou zastupiteľnosťou ohľaduplných mužov, náčelníkov, a bojovníci zo všetkých niekoľkých pásiem národov Veľkého a Malého Osaga, zhromaždených v mene svojho uvedeného národa, na strane druhej, súhlasili s nasledujúcimi článkami:

Čl. 1- keďže národy Osage boli v rozpakoch z častých požiadaviek na majetok odobratý občanom USA, vojnovým stranám a ďalším bezmyšlienkovitým mužom z ich niekoľkých skupín (pred aj po vojne s Cherokees) a ako námaha ich náčelníkov bola pri vymáhaní a dodaní takéhoto majetku neúčinná, v súlade s podmienkou deviateho článku zmluvy, uzavretej so Spojenými štátmi vo Fort Clark, desiateho novembra, tisíc osemsto osem a ako zrážky z ich renty, v súlade s uvedeným článkom, by ich pripravili o niekoľko rokov o niekoľko rokov a keďže nemajú prostriedky na vykonanie tejto spravodlivosti voči občanom Spojených štátov, ktorá je vypočítaná na vyvolanie priateľského styku, majú dohodli a týmto súhlasia, odstúpia Spojeným štátom americkým a navždy sa vzdajú nároku na územie krajiny zahrnuté v nasledujúcich medziach: Začiatok pri rieke Arkansaw, kde súčasná hraničná čiara Osage naráža na rieku vo Frog Bayou, potom hore Arkansawom a Verdigrisom k pádu rieky Verdigris odtiaľ na východ k uvedenej hraničnej čiare Osage v bode dvadsať líg severne od rieky Arkansaw a s touto čiarou k miesto začiatku.

Spojené štáty uhradia niektoré straty, ktoré im utrpia občania

Čl. 2- Spojené štáty, a vzhľadom na vyššie uvedené postúpenie, súhlasia, že okrem sumy, ktorú Osageovci teraz dostávajú za peniaze a tovar, zaplatia svojim vlastným občanom plnú hodnotu takého majetku, aký môžu právne dokázané, že boli odcudzené alebo zničené uvedeným Osageom, od roku tisíc osemsto štyri vtedy, ak to isté nepresahuje sumu štyristo dolárov.

Čl. 3- Články, ktoré sú teraz stanovené, sa budú považovať za trvalé dodatky k zmluvám, ktoré sú v súčasnosti v platnosti, medzi zmluvnými stranami, akonáhle budú ratifikované prezidentom Spojených štátov amerických radou a súhlasom senátu uvedených Spojených štátov.

Na dôkaz toho uvedený William Clark, vyššie uvedený komisár a vyššie uvedení ohľaduplní muži a náčelníci, sa týmto prihlásili k ich menám a pripevnili svoje pečate v St. Louis, tohto dvadsiateho piateho septembrového dňa v roku nášho Pána. tisíc osemsto osemnásť a o nezávislosti USA štyridsiaty tretí.


Osage Indiáni

Osage Indiáni boli kmeňom pôvodných Američanov, ktorí sa pôvodne nachádzali okolo riek Missouri a Osage v štáte Missouri. Objavili ich tam francúzski prieskumníci okolo roku 1673, ktorí zaznamenali svoje schopnosti v hľadaní potravy, v záhradníctve a v poľovníctve. Hra, ktorú Osage lovil, pozostávala z mnohých zvierat, od malej zveri po losy, jelene, medvede a bizóny. Muži z Osage boli zodpovední za skutočný lov a potom ženy mäso mäsia. Ženy potom pripravovali mäso sušením a údením a tiež premieňali svoje kože na užitočné výrobky.

Osage muži si oholili väčšinu vlasov, aj keď v hornej časti zostal zámok na temene hlavy. Ženy z Osage nosili šaty vyrobené z ošetrenej jelenej kože a parfumovali si oblečenie kolumbínovým semenom. Na ozdobu svojho slávnostného odevu by použili aj kožušinu hranostajov a pum. Muži mali na sebe legíny, tiež vyrobené z jelenej kože. Všetci Osage mali mokasíny a v zimných mesiacoch bolo známe, že nosili rúcho vyrobené z byvolej kože. Tieto módy boli nakoniec umocnené vzhľadom cudzincov, pričom súčasťou ich šatníka sa stala tkanina.

O Osage bolo známe, že obchodoval so svojimi extra produktmi a mäsom s inými kmeňmi pôvodných Američanov, ako aj s Európanmi a Američanmi. Začalo to ísť z kopca v roku 1808, keď federálna vláda USA začala brať krajinu Osage pre vlastnú potrebu. Osage sa v rámci zmluvy presťahoval z pôvodných domovov do západného Missouri, potom ich neskoršia zmluva prinútila úplne sa vzdať svojej krajiny. Osage boli presťahovaní do rezervácie, aj keď boli neskôr presťahovaní do iných rezervácií, pretože americký rast zmenil krajinu. Dnes je tam asi 10 000 členov Osage, z ktorých 5 000 žije v stave svojej súčasnej rezervácie, Oklahoma.


Osage

& ldquoOsage & rdquo bolo meno, ktoré Európania nazývali kmeň a je pravdepodobne korupciou názvu skupiny príbuzných Osage Wah-haz-he, čo znamená & ldquoVoda. & rdquo Verí sa, že Osage pôvodne žil pozdĺž údolia rieky Ohio, západne od Appalachian v dnešnom Ohiu, Kentucky a Západnej Virgínii s inými ľuďmi hovoriacimi Dhegia Siouan, ako sú Kansa, Ponca , Quapaw a Omaha. Francúzi boli prví Európania, ktorí nadviazali kontakt s Osageom a poznamenali, že žili na rieke Upper Osage v dnešnom západnom štáte Missouri v roku 1673. Kmeň sa zapojil do expanzívnych kampaní trvajúcich takmer 100 rokov, začínajúc okolo roku 1700 a Neosho. -Veľké údolie v dnešnom Kansase bolo v tom čase súčasťou územia Osage. Približne v rovnakom časovom období Osage vytlačil skupiny Caddo z regiónu medzi červenými a arkansasko-kanadskými riekami v dnešnej Oklahome a západnom Arkansase. Osage mal pevnú kontrolu nad Veľkými soľnými nížinami v dnešnej Oklahome do roku 1760. Maximálna expanzia územia Osage trvala od juhu až po kanadskú rieku a nadol pozdĺž červenej rieky až po Natchitoches, Louisiana, západ až k 100. poludníku v Dodge City v Kansase s predelom rieky Arkansas-Smoky Hill v Kansase ako severnou hranicou.

Sociálna štruktúra a vláda

Osageovci boli patrilineálnou spoločnosťou so systémom príbuzenstva typu Omaha. Príbuzenstvo bolo ústredným prvkom formovania politickej štruktúry v ranom Osage. Najstaršou riadiacou štruktúrou bol nežidovský systém, ktorý fungoval podobne ako ústredná alebo národná vláda, ktorá držala rôzne skupiny Osage v únii. Systém začal prostredníctvom dvoch primárnych divízií alebo skupín, z ktorých každá bola následne rozdelená na phratries. Jedna skupina mala dve phratries a druhá iba jednu. Každá z phratries mala zhruba sedem klanov. Kompletný nežidovský systém pozostával z 24 klanov a viacerých podrodov. Pokrevné putá vďaka vzájomným príbuzenstvám klanov zjednotili Osage. Manželstvá v rámci jedného klanu alebo pod klanu boli zakázané, čo prostredníctvom manželstva efektívne spájalo všetky klany a podklanové skupiny. Tieto dve skupiny mali dedičných náčelníkov s obmedzenou výkonnou a súdnou mocou, ktorých hlavným cieľom bolo udržať mier v kmeni.

Väčšina sociopolitickej kontroly nežidovského systému patrila k Ne ke a Shin ka (Spoločnosť malých starcov). Táto skupina, fungujúca ako rada, bola zodpovedná za históriu kmeňa a rsquos a náboženské obrady. Rada bola tiež zodpovedná za udržiavanie vzťahov s inými národmi. Rada pôsobila ako jednokomorový zákonodarný orgán s významnou výkonnou a súdnou právomocou. Každý muž v rade bol prijatý vďaka svojim schopnostiam a úspechom. Keď jeden z týchto mužov zomrel, jeho vdova mohla zaujať miesto v rade. Títo muži si z tohto dôvodu vzali len schopné a inteligentné ženy. Jednotliví náčelníci skupín mali druhú najvyššiu úroveň autority v spoločnosti Osage, ale existovali mimo pohanského systému. Títo náčelníci mali pre svoje kapely miestnu autoritu.

Osage bol bezpochyby jedným z najväčších národov v Severnej Amerike, ktoré fungovali ako jeden politický subjekt. Sociopolitická štruktúra Osage bola komplikovaná, ale účinná. S autoritou investovanou do každého pásma a centralizovanej rady mohla populácia Osage rásť a expandovať bez rozdeľovania. Jednotlivé pásma sa mohli prispôsobiť potrebám ich špecifického prostredia bez rizika straty akejkoľvek identity Osage. Nepretržité manželstvá medzi klanmi len posilňujú putá medzi rôznymi skupinami Osage. Sila vládneho systému Osage v spojení s schopnosťami kmeňa a rsquos vo vojne a obchode z neho urobili silné impérium.

Ďalšie informácie o ľuďoch z Osage:

  • Osage - raná história a expanzné kampane
  • Osage - Sociálna štruktúra a vláda
  • Osage - história vojny
  • Osage - tradičný lov a diéta
  • Osage - tradičné náboženstvo
  • Osage - tradičné manželstvo a rozvod
  • Osage - Európania a obchod s kožušinami v Missouri
  • Osage - Exodus z Missouri
  • Osage - nákup Louisiany a vojny Osage -Cherokee
  • Osage - zmluvy so Spojenými štátmi
  • Osage - Land Cessions
  • Osage - jezuiti a vzdelávanie
  • Osage - epidémie
  • Osage - éra občianskej vojny
  • Osage - odstránenie
  • Osage - história a kultúra od začiatku 20. storočia do súčasnosti

Vstup: Osage

Autor: Kansaská historická spoločnosť

Informácie o autorovi: Kansaská historická spoločnosť je štátna agentúra poverená aktívnym chránením a zdieľaním histórie štátu.

Dátum vytvorenia: September 2015

Zmenený dátum: December 2017

Autor tohto článku je výhradne zodpovedný za jeho obsah.

Predložiť Kansapedia obsah

Pozývame vás na odoslanie ďalších podrobností o existujúcich článkoch alebo na odoslanie článkov na iné témy v histórii Kansasu.

Pamäť Kansasu

Naše online zbierky obsahujú viac ako 500 000 obrázkov fotografií, dokumentov a artefaktov, ktoré každým dňom rastú. Nájdite svoj príbeh v Kansase prostredníctvom tohto bohatého zdroja!


Pozri si video: osage. letter Music Video (December 2022).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos