Nový

Stála Panna s dieťaťom

Stála Panna s dieťaťom


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

3D obrázok

Stála Panna s dieťaťom, Francúzsko (Normandia?) Okolo roku 1380 alebo začiatkom 14. storočia nášho letopočtu. Kríž so šípkou pod brvnom je na podšívke kabátu, pod pravou rukou. Dar z komunitného fondu Musées, 1938. Musée d’Art et d’Histoire (Musée du Cinquantenaire), Brusel. Vyrobených zo 400 fotografií s technológiou CapturingReality.

Podporte našichNezisková organizácia

Náš web je nezisková organizácia. Za pouhých 5 dolárov mesačne sa môžete stať členom a podporovať naše poslanie zapojiť ľudí s kultúrnym dedičstvom a zlepšiť vzdelávanie v oblasti histórie na celom svete.

Referencie

  • KMKGA pristúpilo 12. septembra 2020.

Vysvetlenie spomienok na Pannu Máriu

Memorare je často popisovaný ako „mocná“ modlitba, čo znamená, že tí, ktorí sa ho modlia, majú svoje modlitby vyslyšané. Niekedy však ľudia textu nerozumejú a myslia si, že modlitba je v zásade zázračná. Slová „nikdy nebolo známe, že by niekto zostal bez pomoci“ neznamená, že žiadosti, ktoré vyslovíme počas modlitby spomienky, budú automaticky vyhovené alebo vyhovené spôsobom, akým si ich želáme. Ako pri každej modlitbe, keď pokorne hľadáme pomoc Panny Márie prostredníctvom memoranda, dostaneme túto pomoc, ale môže mať úplne odlišnú podobu od toho, po čom túžime.


Dejiny Madony a dieťaťa vo výtvarnom umení

Postava Madony je jedným z najľahšie rozpoznateľných a najčastejšie vyrábaných obrazov v dejinách umenia. Slovo Madonna pochádza z taliančinyma donna, “alebo„ moja pani “a používa sa na opis Márie, Kristovej matky.

Ústredným bodom náboženského umenia a ikonografie sú zobrazenia Panny Márie z 2. storočia. Najstaršia známa reprezentácia Panny Márie je nástenná maľba v katakombe Priscilla v Ríme. Napriek tomu až v roku 431 n. L., Keď Efezský koncil oficiálne označil Máriu za „Božiu Matku“, dostala významné miesto v dekoráciách oltárov kostola.

Tieto zobrazenia dosiahli svoj vrchol medzi 14. a 16. storočím, aj keď sa líšili štýlom a zobrazením. Aj keď bola Panna v rímskych dobách do značnej miery namaľovaná sama, spájala sa s Dieťaťom Ježišom v geste modlitby alebo úcty k Bohu. V stredoveku bola Madona najčastejšie namaľovaná na trón a na jej kolenách bol Ježiš, ikonografia známa ako sedes sapientiae (trón múdrosti). Tiež ju mohli obklopiť svätí alebo anjeli, najmä svätý Gabriel. Neskoršie vyobrazenia vyjadrujú nežnejší a intímnejší okamih medzi matkou a jej dieťaťom, ktorý sa odchyľuje od tradičnejších náboženských prvkov predstavovaných v predchádzajúcom byzantskom umení. V takýchto predstaveniach je Mária ukázaná, ako nežne drží svoje dieťa a Kristus jej niekedy cmúľa prsia. Štylisticky zjednocujúcou témou medzi všetkými variáciami sú Máriine šaty, ktoré sú vždy zobrazené v červenom rúchu s modrým plášťom. Farby majú znamenať Zem a božstvo podobné cisárovnej.

Najznámejšie príklady Madony s dieťaťom dokončil taliansky maliar Rafael, ktorý sa na začiatku 16. storočia presťahoval z rodného Urbino do Florencie. Počas svojej kariéry umelec vytvoril viac ako 30 obrazov Madony a dieťaťa pre zasvätené panely a komerčné predaje, ako aj darčeky pre priateľov vrátane jedného svadobného darčeka. Jeho reprezentácie sú považované za najuctivejšie a najpôvabnejšie Márie a Ježiša.

Tieto zbožné obrazy po 18. storočí zaznamenali pokles dopytu aj popularity, aj keď ich význam v byzantskej a náboženskej histórii umenia zostáva. Dodnes sa tieto obrazy-obrazy, kresby a sochy-často objavujú v aukcii, a sú stále ústredným prvkom ikonografie kresťanstva.

Spoločnosť Freeman's v súčasnosti pozýva zásielky výtvarného umenia na aukciu „Európske umenie - 400 rokov“, ktorá sa uskutočnila 27. februára. Medzi vhodné zásielky patria európske obrazy, práce na papieri a sochárstve od konca 15. storočia do začiatku 20. storočia.


Na narodení z panny nie je nič nové (opýtajte sa Platóna)

V stredu sa myšlienky obrátili na slávne dieťa. Bol počatý partenogenézou, druhom procesu nepohlavného oplodnenia, ktorý zabraňuje chaotickej výmene telesných tekutín a môže viesť k panenskému narodeniu ženou. Vyhne sa tiež znepokojujúcim otázkam otcovstva.

História je posiata partenogenézou alebo narodením z panny a nie sú všetky zázračné. Včely to robia. Vtáky to robia. Robia to dokonca aj raky a niektorí žraloci a pri skúmaní môjho románu Panna matka v Benátkach„Zistil som, že ľudia si robia nárok na narodenie z panny od začiatku prvého veľkého tresku.

Vianočný betlehem vo francúzskom Marseille. Kredit: AP

Názor Julie Bairdovej na Štedrý večer mi pripomenul, ako príbeh o panenskom narodení napísali muži. Ženskej stránke príbehu sa venovala malá pozornosť.

Bez ohľadu na to nie je na panenských pôrodoch nič nové. História je nimi posiata.

Panenský rollcall môže zahŕňať Romulusa a Remusa, dvojitých zakladateľov Ríma, narodených z panny Rhea Silvie. V starovekom Egypte sa Ra (Slnko) narodil z panenskej matky, Net Horus bol synom panenskej Isis.

Frygo-rímsky boh Attis sa narodil z panny Nany 25. decembra. Rezonuje to, pretože bol zabitý a bol vzkriesený.

V starovekom Grécku bol Dionysos synom buď panenskej Semele alebo panenskej Persefony. Persephone bola tiež panenskou matkou Jasona. A Platónova matka, Perictione, bola panna.

Zoznam pokračuje. Hinduizmus, budhizmus a staroveká Čína majú svoj podiel na nich a nikto nie je viac alebo menej uveriteľný ako ktorýkoľvek iný mýtus, bájka alebo symbol.

Narodenie panny je o panenskej bláne, membráne a o tom, či je alebo nie je neporušená.

Po celé veky bolo panenstvo veľkým biznisom. Napríklad v Benátkach 17. storočia boli mušelínové vrecká plnené roztlačenými srdcami zajacov a vložené do dutiny svadobnej noci, takže svadobné obliečky boli zafarbené krvou, aby sa ukázalo, že mladomanželská nevesta je panna. Absolvovaním testu zakrvaveného plechu nevesta dokázala, že stojí za každý dukát jej vena. V tých dňoch pred DNA tiež obišiel akékoľvek budúce spory o legitimitu dedičov.

Existujú však temné podbrušky príbehov o panenskom narodení. Okrem tvrdení o božskom zásahu, narodenie z panny môže mať ľudskejšie vysvetlenie - tragická ukážka extrémnych opatrení, ktoré boli ženy nútené prijať, aby zachránili seba a svoju povesť.


Panna s dieťaťom

Elisabetta Sirani, Panna s dieťaťom, 1663 Olej na plátne, 34 x 27 1/2 palca. Národné múzeum žien v umení, Dar Wallace a Wilhelmina Holladay. Fondy na záchranu štedro poskytnuté Štátnym výborom Južnej Kalifornie Národného múzea žien v umení Foto Lee Stalsworth Zobraziť väčšiu verziu Panny Márie a dieťaťa

Elisabetta Sirani Panna s dieťaťom vykresľuje Máriu nie ako vzdialenú kráľovnú nebies, ale ako veľmi skutočnú mladú matku.

Mary, ktorá má na sebe turban uprednostňovaný roľníckymi ženami v Bologni, sa zamilovane pozerá na bacuľaté dieťa krútiace sa jej na lone. V jej objatí sa dieťa Krista hravo nakloní, aby korunovalo svoju matku girlandou z ruží, ktorú sklopí hlavou, aby ju prijalo. Siraniho virtuózny štetec je zreteľne viditeľný v bielom rukáve Panny Márie, husto namaľovaný, aby zdôraznil jeho drsnú, domácu textúru.

Jedinou ozdobou Panny je jej modro vzorovaný šál a zlatý strapec v rohu vankúša, na ktorom spočíva Kristovo dieťa. Tento dotyk lesku a kvetinového venca sa zdá byť obzvlášť nápadný na rozdiel od Siraniho jasného, ​​tmavého pozadia. Podpis umelca a dátum sú zobrazené zlatými písmenami umiestnenými pozdĺž horizontálneho švu vankúša.


Kláštor svätej Kataríny

Naši redaktori skontrolujú, čo ste odoslali, a rozhodnú, či článok zrevidujú.

Kláštor svätej Kataríny, Grécky pravoslávny kláštor ležiaci na hore Sinaj viac ako 1 500 metrov nad morom v úzkom údolí severne od hory Mūsā na Sinajskom polostrove. Kláštorný základ, ktorý sa často nesprávne nazýva Sinajská nezávislá grécka pravoslávna cirkev, je najmenšou z autonómnych cirkví, ktoré spolu tvoria východnú pravoslávnu cirkev. Opát kláštora, ktorý je tiež arcibiskupom Sinaja, Parana a Raithu, je zvolený bratstvom a posvätený gréckym pravoslávnym patriarchom v Jeruzaleme. Jedným z prvých opatov bol svätý Ján Climacus. Kláštor bol najskôr pod jurisdikciou jeruzalemského patriarchu, jeho nezávislosť bola uznaná Konštantínopolom v roku 1575. Počet mníchov je obmedzený na 36, ​​tento počet zahŕňa tých, ktorí žijú v prístavbách (metochia) inde, ktoré sú dnes predovšetkým v Káhire a Suezi v Egypte. Laici v Sinajskej cirkvi sú niektorí kresťanskí Arabi zamestnaní v kláštore a rybári na pobreží Červeného mora v meste al-Ṭūr (Tor, predtým Raithu). Moslimskí beduínski Arabi, ktorí žijú v blízkosti kláštora, vždy vystupovali ako jeho strážcovia a boli ním naopak podporovaní.

Budova kláštora bola založená v roku 527 byzantským cisárom Justiniánom I. dolné svahy hory Sinaj. V 7. storočí kláštor poskytoval útočisko pre rozptýlené komunity kresťanov ohrozených nástupom islamu. Ušetrení moslimami, mnísi podľa tradície zmierili útočníkov postavením malej mešity v hradbách, kde stále uctievajú miestni beduínski Arabi. Kláštor bol v stredoveku pútnickým centrom. Svätej Kataríny si stále zachováva veľa zo svojho pôvodného vzhľadu a má neprerušenú históriu od 6. storočia. Pôvodné sivé žulové steny (85 x 76 metrov) stále stoja, a tak stojí aj kostol zasvätený Panne Márii, ktorý bol postavený v rovnakom čase. V apside je vynovená mozaika Premenenia Pána, pochádzajúca tiež z raného byzantského obdobia.

Najväčšími pokladmi kláštora sú jeho ikony, niektoré z nich boli namaľované pred 8. storočím, a rukopisy. Tieto, umiestnené v knižnici postavenej v roku 1945, sú prevažne grécke a arabské. V rokoch 1949–50 väčšinu rukopisov mikrofilmovala Americká nadácia pre štúdium človeka, konajúca v mene Kongresovej knižnice vo Washingtone, DC a za pomoci Alexandrijskej univerzity. Zbierka rukopisov obsahuje Codex Syriacus, sýrsky text evanjelií napísaný okolo roku 400. Takmer kompletný Codex Sinaiticus, grécky rukopis Biblie pochádzajúci zo 4. storočia, ktorý predtým patril sv. Kataríne, je teraz v Britskom múzeu v r. Londýn. V roku 1975 robotníci omylom prenikli cez stenu a objavili za ňou schránku s asi 3 000 ďalšími rukopismi vrátane starovekých biblických textov a iných dokumentov, ktoré sú však už dávno stratené, spolu s rôznymi umeleckými dielami. Medzi nálezmi boli chýbajúce časti Codex Sinaiticus, asi 50 ďalších neúplných kódexov a 10 takmer úplných a ďalšie grécke texty unciálnym písmom, ktoré vrhajú nové svetlo na históriu gréckeho písma. Ešte početnejšie dokumenty boli nájdené v rôznych semitských, afroázijských (predtým hamito-semitských) a indoeurópskych jazykoch pochádzajúcich zo 6. storočia a skôr. V roku 2002 bol kláštor zaradený do zoznamu svetového dedičstva UNESCO.

Redaktori Encyclopaedia Britannica Tento článok bol naposledy revidovaný a aktualizovaný Adamom Augustynom, výkonným redaktorom referenčného obsahu.


Mnoho tvárí Rafaela a Madony

Sixtínska madona od Raphaela (Obrázok: Raphael/Verejná doména)

Rafael a#8217 s Madona veľkovojvodu

The Madonna del Granduca (Madona veľkovojvodu), bol namaľovaný približne v rokoch 1504–1505. Je to pochmúrna, polodlhá postava v nápadne vysokom formáte.

Tradičná červená tunika a modrý plášť Márie sú vykreslené s takou čistotou a harmóniou, že spievajú. Mária je často namaľovaná v týchto farbách, ktoré sú symbolickými atribútmi jej postavenia Panny Márie. Modrá znamená, že je kráľovnou nebies a červená znamená Kristovu obetnú krv, ktorá je mostom medzi božstvom a ľudstvom.

Rafael v tomto obraze vo svojich sklopených očiach, ktoré sú nápadné v tejto oválnej tvári, zdôrazňuje svoju pokoru. Zdá sa vhodné, keď sa stretneme s pohľadom dieťaťa, že je súčasne jemne ľudským a slávnostne „iným“, viac ako ľudským.

Takmer všetky obrazy dieťaťa Krista v talianskom renesančnom umení nejakým spôsobom „predpovedali“ jeho obetu. Tu je čierne pozadie, ktoré naznačuje „temnotu nad celou krajinou“ pri ukrižovaní. Názov, pod ktorým je obraz známy, sa týka toskánskych veľkovojvodov, ktorí vládli vo Florencii v polovici 16. storočia. Tento obrázok sa dostal do veľkovojvodskej zbierky na konci 18. storočia.

Symbolika spoločnosti Madona zo stehlíka

Ďalším slávnym príkladom Madony je Madona zo stehlíka, pravdepodobne namaľovaný c. 1505, teraz vo Florencii v Uffizi. The Madona zo stehlíka (Olej na paneli) pozostáva z celovečernej skupiny postáv v krajine: Madony, ktorá snáď sedí na skale, dieťaťa Ježiša pred ňou a dieťaťa Jána Krstiteľa vľavo.

Zlatonka titulu, ktorý Ježiš ponúka Jánovi, je symbolom ľudskej duše, ktorá pri smrti odletí. Stredoveká a renesančná maľba obsahuje veľa symboliky. Stehlík údajne dostal svoju červenú škvrnu od kvapky krvi z Kristovej tŕňovej hlavy.

Keď bola tŕňová koruna umiestnená na Kristovu hlavu, vták preletel, vzal tŕň a na hlavu mu padla kvapka krvi, z toho pochádza legenda o jeho spojení s Kristovým dieťaťom.

Skupina je umiestnená v popredí mäkkej krajiny a zložená do pyramídy. Tento typ kompozície vďačí za väčšinu svojho dizajnu Leonardovi da Vincimu.

Toto je prepis zo série videí Veľkí umelci talianskej renesancie. Sledujte to teraz, vo Wondriu.

Tvar z Alba Madonna

The Alba Madonna bol namaľovaný približne v roku 1510 a je pomenovaný podľa španielskej rodiny, ktorá ho vlastnila po celé generácie. Je to jedna z najobdivovanejších madoniek Raphaela a#8217 a všetkých tondových skladieb.

Tondo alebo kruhová maľba alebo socha je ideálnou formou úzko spojenou s renesančným umením. Symbolickým potenciálom kruhového tvaru je jeho bezproblémová dokonalosť, ktorú je možné vnímať ako pripomienku Boha. Je stredom aj obvodom vesmíru, v strede všetkého a všetko obklopuje. Boh je v tomto koncepte všade.

Madona sedí na zemi a spolu s Kristovým dieťaťom a dieťaťom Jánom Krstiteľom sú zabudované do kompozície jemnej zložitosti. Jej predná noha, nadlaktie a zarovnanie hláv vytvárajú kosoštvorcový tvar, ktorý je zasadený do kruhového poľa a je ukotvené na mieste krásnou modulovanou horizontálnou líniou krajiny za sebou.

Jemný modrý opar vzdialených kopcov vytvára aj atmosférickú perspektívu a diváka presviedča o hĺbke priestoru za Madonnou.

To si vyžaduje určité presvedčenie, pretože neexistuje žiadna stredná cesta. Divák ide z dominantnej skupiny v popredí do kopcov bez toho, aby sa musel spoliehať na pocit atmosférickej vzdialenosti, aby nás presvedčil, že sme ho vizuálne prekonali. Máriina turbanovaná hlava je neobvyklá a jej oči sú upierané na trstinový kríž, ktorý medzi nimi drží Ján Krstiteľ a dieťa Ježiš. Jej hlava naznačuje, že o Sibyle - ako tých, ktoré Michelangelo namaľoval v Sixtínskej kaplnke - je veštkyňou, ktorá predvída ukrižovanie.

Póza Kristovho dieťaťa navyše pripomína vzkrieseného Krista, ktorý drží zástavu. Nie je to nehoda. Jeho napoly stojaca póza sa má tešiť na koniec, na Vzkriesenie.

Rafael a#8217 s Sixtínsky Madonna

The Sixtínska Madona, pravdepodobne namaľovaný v roku 1513, sa líši od všetkých ostatných Raphaelských madon. Je majestátne, že stojaca postava je vrcholom trojuholníkovej skupiny postáv vrátane sv. Barbory ​​vpravo, v nádherných farbách zlata, modrej a zelenej a svätého Sixta vľavo s plášťom s červeným lemovaním.

Predstavené sú v predstavení štátneho prevratu, odhalenom zatiahnutými závesmi, záclonová tyč v hornej časti dotvára ilúziu, akoby sa opona zatiahla späť a odhalila túto víziu. Priestor plný mrakov, ktoré obývajú, má byť nekonečný, čo krásne naznačujú neodolateľní anjeli v spodnej časti, ktorí opierajú ruky o spodný okraj tohto otvoru „ako deti v plaveckom kúpeli“, ako kedysi povedal anglický spisovateľ. to. Sú očarujúce, je to Rafaelova elegantná zručnosť, ktorá zachováva kúzlo práve na tejto strane sacharínu.

Obraz bol pravdepodobne objednaný pápežom Júliusom II pre kostol svätého Sixta v meste Piacenza. Svätý Sixtus bol veľmi uctievaným ranokresťanským pápežom a mučeníkom, ako aj patrónom rodiny della Rovere. Na obraze má svätý Sixtus rysy Júliusa II., Aby si uctil patróna, ktorý dielo objednal. Pápež Július zomrel v roku 1513, než mohol byť tento obraz nainštalovaný v Piacenze. Aj keď ho pravdepodobne nikdy nevidel na svojom mieste, možno ho videl dokončený.

Rafael, známy svojim jedinečným štýlom, priniesol týmto kresťanským postavám komplexnosť a hĺbku. Vďaka farbe, symbolike a využívaniu blízkosti a hĺbky boli jeho silné vyobrazenia dieťaťa Madony a Krista hodné oslavy a inšpirovali mnohých napodobňovateľov.

Časté otázky o Rafaelovi a Madone#8217

Madona na Rafaelovom obraze je Panna Mária zjavujúca sa s malým Ježišom.

Madona a farby, ktoré nosí, sú symbolom cnosti, panenstva, nevinnosti a čistoty ducha.

Rafael je najznámejší pre svoj jedinečný štýl v obrazoch Madony, najmä v prípade Sistene Madony vo Vatikánskom paláci.

Rafael nenamaľoval strop Michaelangelom v Sixtenskej kaplnke, ale bol poverený výrobou tapisérií pre Kaplnku.


Jozef a Mária

Jozef a Mária sú pozemskými rodičmi Ježiša Krista. Mária, ktorá bola zasnúbená s Jozefom, ale ešte sa nevydala a bola ešte panna, si Boh vybral, aby počala Duchom Svätým (Matúš 1:18) a starala sa o Ježiša. Jozef bol označený za spravodlivého muža a dokázal to tým, že bol k Márii láskavý, keď zistil, že je tehotná pred ich manželstvom. Joseph sa odmietol riadiť zákonom, ktorý ospravedlňoval smrť Márie, a rozhodol sa, že ju súkromne odvezie “(Mathew 1:19). Kým o tom premýšľal a premýšľal, čo má robiť, prišiel k nemu vo sne anjel Pána a povedal mu, aby si vzal Máriu za manželku, pretože ju Boh povolal, aby porodila Ježiša. Že bol poslaný, aby ‘ zachránil svoj ľud pred hriechmi ’ (Mathew 1:21).

Tieto články sú napísané vydavateľmi z Úžasná biblická časová os
Rýchlo si pozrite 6000 rokov Biblie a svetových dejín spoločne

Unikátny kruhový formát - vidieť viac na menšom priestore.
Naučte sa fakty že sa nemôžete naučiť iba z čítania Biblie
Atraktívny dizajn ideálne pre váš domov, kanceláriu, kostol a#8230

‘ Teraz sa to stalo, aby sa splnilo, čo hovoril o Pánovi prorok so slovami: ‘#8220 Hľa, panna bude s dieťaťom a porodí syna a budú mu dávať meno Emanuel, čo sa interpretuje, je Boh s nami. ” ‘

‘ Potom, keď Jozef vstal zo spánku, urobil to, čo mu Pánov anjel prikázal a vzal si k sebe svoju manželku: A nepoznal ju, kým neporodila svojho prvorodeného syna, a nazval jeho meno JEŽIŠ. ’ ( Matúš 1: 22–25)

Význam mena Mary nie je jasne preložený alebo rozpoznaný pre niečo konkrétne, ale niekoľko uvedených definícií je: ‘mora horkosti ’, ‘rebelliousness ’ alebo ‘ prianie pre dieťa ’. Údajne pochádza z Egypta a súvisí s ‘mry‘ alebo ‘ milovaný ’, prípadne ‘Pán‘ význam ‘love ’.

Mary hrala počas celého Kristovho života zásadnú úlohu, bola tam od jeho narodenia až do jeho smrti. Jej statočnosť a vernosť žiarili od samého začiatku v Božej výzve, aby ju počala Kristus, aj keď sa ešte nevydala. Prijatie takejto zodpovednosti a pravdepodobne veľkej kritiky od ostatných s hrozbou smrti s dieťaťom pred manželstvom ukázalo neochvejnú dôveru v Boha. Jej odchod nie je v Biblii uvedený, niektorí sa domnievajú, že bola vzatá do neba a ušetrila bolesti smrti. Hyppolitus z Théb zaznamenal, že Mária bola po Kristovom ukrižovaní nažive 11 rokov a zomrela okolo roku 54 n. L.

Meno Joseph v hebrejčine je preložené do ‘Yosef ’, čo znamená ‘e pridá ’. Je súčasťou histórie Krista a#8217 na biblickej časovej osi okolo roku 1 n. L. O Jozefovi a jeho vzťahu s Ježišom, ako rástol, nie je veľa zaznamenaných. Písma nám hovoria, že to bol dobrý muž, ktorý bol verný Bohu a poslúchal jeho slová. Bolo zrejmé, že je zasvätený Bohu z toho, ako často vyviedol svoju rodinu z nebezpečenstva po tom, ako bol varovaný a počúval Božie vedenie. Jednou z konkrétnych udalostí bola ich cesta do Egypta preč z Betlehema práve včas, aby unikli masakru Herodesa Veľkého a malých detí v snahe zničiť Ježiša.

Posledná zmienka o Jozefovi v písmach bola vtedy, keď mal Kristus iba 12 rokov. Potom sa počas Kristovho života ako dospelej osoby hovorí o Márii výrazmi, ktoré naznačujú, že bola vdova. Joseph nebol zaznamenaný v kľúčových udalostiach v tých časoch, ktoré by si vyžadovali účasť z jeho strany. Nebolo zaznamenané, že by tam stál pri Kristovom ukrižovaní a židovská tradícia by na Josepha prevzala zodpovednosť za starostlivosť o Kristovo telo po jeho smrti, ale tohto obvinenia sa ujal Jozef z Arimatie. Kristus by tiež nebol dal Márii do rúk Johna, keby bol Jozef stále nablízku.


Je „panna“ alebo „mladá žena“ správnym prekladom Izaiáša 7:14?

Izaiáš 7:14 hovorí: „Preto ti sám Pán dá znamenie: panna bude mať dieťa a porodí syna a bude ho volať Immanuel. Cituje Izaiáša 7:14, Matúš 1:23 hovorí: „Panna bude mať dieťa a porodí syna a budú ho volať Immanuel - čo znamená„ Boh s nami. “„ Kresťania poukazujú na túto „pannu narodenia “ako dôkaz mesiášskeho proroctva, ktoré naplnil Ježiš. Je to platný príklad splneného proroctva? Predpovedá Izaiáš 7:14 panenské narodenie Ježiša? Je „panenský“ dokonca správny preklad hebrejského slova použitý v Izaiášovi 7:14?

Hebrejské slovo v Izaiášovi 7:14 je „almah“ a jeho inherentný význam je „mladá žena“. „Almah“ môže znamenať „pannu“, ako sa o mladých slobodných ženách v starovekej hebrejskej kultúre predpokladalo, že sú panny. Opäť však toto slovo nemusí znamenať panenstvo. „Almah“ sa v Hebrejských písmach vyskytuje sedemkrát (1. Mojžišova 24:43 2. Mojžišova 2: 8 Žalm 68:25 Príslovia 30:19 Šalamúnova pieseň 1: 3 6: 8 Izaiáš 7:14). Žiadny z týchto prípadov nevyžaduje význam „panny“, ale ani nepopierajú možný význam slova „panna“. V Izaiášovi 7:14 neexistuje žiadny presvedčivý argument, že by „almah“ bol buď „mladá žena“ alebo „panna“. Je však zaujímavé poznamenať, že v 3. storočí pred naším letopočtom, keď skupina hebrejských učencov a židovských rabínov začala proces prekladu Hebrejských písem do gréčtiny, používali konkrétne grécke slovo pre pannu „parthenos“, nie všeobecnejšie grécke slovo pre „mladú ženu“. Prekladače Septuaginty, viac ako 200 rokov pred narodením Krista, a bez vlastnej viery v „narodenie z panny“, prekladali „almah“ v Izaiášovi 7:14 ako „pannu“, nie „mladú ženu“. To dáva dôkaz, že „panenský“ je možný, dokonca pravdepodobný význam tohto výrazu.

Napriek všetkému, čo je povedané, aj keď je význam „panny“ v „Izaiášovi 7:14“ „almah“, robí to z Izaiáša 7:14 mesiášske proroctvo o Ježišovi, ako tvrdí Matúš 1:23? V kontexte 7. kapitoly Izaiáša sa Aramiti a Izraeliti pokúšali dobyť Jeruzalem a kráľ Achaz sa bál. Prorok Izaiáš pristupuje ku kráľovi Achazovi a vyhlasuje, že Aram a Izrael nebudú úspešní pri dobytí Jeruzalema (verše 7–9). Pán ponúka Achazovi možnosť získať znamenie (verš 10), ale Ahaz odmieta podrobiť Boha skúške (verš 11). Boh odpovedá a dáva znamenie, ktoré by mal Achaz hľadať: „Panna bude s dieťaťom a porodí syna. ale skôr, ako chlapec bude dostatočne vedieť, aby odmietol zlé a vybral si správne, krajina dvoch kráľov, ktorých sa bojíte, bude zničená. “ V tomto proroctve Boh v podstate hovorí, že v priebehu niekoľkých rokov budú Izrael a Aram zničené. Na prvý pohľad nemá Izaiáš 7:14 žiadnu súvislosť so sľúbeným panenským narodením Mesiáša. Apoštol Matúš, písaný pod inšpiráciou Ducha Svätého, však spája panenské narodenie Ježiša (Matúš 1:23) s proroctvom v Izaiášovi 7:14. Izaiáša 7:14 by preto malo byť chápané ako „dvojité proroctvo“, ktoré sa vzťahuje predovšetkým na situáciu, s ktorou sa kráľ Achaz stretával, ale sekundárne na nadchádzajúceho Mesiáša, ktorý bude konečným vysloboditeľom.


Existujú skutočne panenské pôrody?

Vianoce sú za nami. Aj keď sa naša myseľ môže sústrediť na dokončenie nákupov, dôvodom tejto sezóny (ako mi pripomenú moje dobré katolícke tety) je narodenie Ježiša.

Skutočnosť, že Ježišova matka Mária ho počala, keď zostala pannou, je už dlho súčasťou kresťanskej viery. Žiadny prirodzený otec. Žiadny sex. Žiadne spermie. Rozpíšte to ako zázrak. Niektorí ľudia však nemajú vo svojej slovnej zásobe „zázrak“, takže sa musíme opýtať: „Môžu sa narodiť panny?“

Stavíte sa, že sú! Vtákov a včiel je v skutočnosti „“ alebo menej, skutočne „“ oveľa viac, ako nám povedali naši rodičia.

Horúca, parná nepohlavná reprodukcia

Reprodukcia zvyčajne prebieha podľa rovnakého základného plánu: Chlapec sa stretne s dievčenskými spermiami a vajíčkami blahoželá, máš dieťa.

Niekedy však nie je chlapec ani spermie. Je tu len dievča, vajíčko a nakoniec dieťa. Toto narodenie z panny sa nazýva partenogenéza (z gréčtiny znamená „panenské stvorenie“) a stane sa to, keď sa embryo vyvinie samo bez oplodnenia vajíčka (vajíčka).

Výsledné dieťa sa nazýva partenogén, a pretože je výsledkom dedičnosti iba jedného pohlavného chromozómu od matky, bude vždy samica u zvierat, kde dva podobné chromozómy určujú ženské pohlavie (systém určovania pohlavia XY) a vždy samec u zvierat, kde dva podobné chromozómy predstavujú samca (systém určovania pohlavia ZW, kde WZ je samica, ZZ je samec a WW je neviditeľný).

Vedci našli množstvo zvierat, ktoré sa môžu takto reprodukovať, a tiež prišli na to, ako prinútiť ostatné zvieratá, aby tento trik vykonali. Niektorí vedci sa dokonca pokúsili uskutočniť to u ľudí.

Niekoľko príkladov:

U hmyzu je partenogenéza bežná včely. V úli domestikovaných včiel medonosných je včelia kráľovná jedinou plodnou samicou, ale včely robotnice prostredníctvom partenogenézy produkujú samce dronov, aby sa s kráľovnou spárili. Niektoré parazitické baktérie môžu navyše indukovať partenogenézu u hmyzu.
*
Marmorkrebs, druh raka objavili len pred desaťročím, produkujú partenogény, ktoré sú geneticky identické s ich matkou.
*
Pätnásť druhov jašterica whiptail nájdené na americkom juhozápade sa reprodukujú výlučne partenogenézou (všetky populácie sú ženy), ale stále vykazujú správanie pri párení (vrátane jednej samice, ktorá sa chystá položiť druhú, ktorá sa chystá znášať vajíčka), pretože sexuálne správanie stimuluje maximálny reprodukčný úspech.
*
The Komodský drak, ktorého pohlavie je určené systémom WZ, bolo pozorované, že po partenogenetickej reprodukcii prechádza na sexuálnu reprodukciu. Vedci si myslia, že to pomáha jašterici kolonizovať ostrovy.
*
V roku bolo zdokumentovaných niekoľko prípadov partenogenézy žraloky. V každom prípade sa mláďatá narodili v akváriových nádržiach, ktoré obsahovali iba samice žralokov. Partenogenetické reprodukcie sa týkajú expertov na žraloky a ochrancov prírody, pretože zatiaľ čo populácia rastie, genetická rozmanitosť klesá. Žraloky majú navyše XY systém určovania pohlavia, takže ženské populácie môžu produkovať iba viac samíc.
*
Aj keď nie sú známe žiadne prípady partenogenézy, ktorá by sa prirodzene vyskytovala u cicavcov vo voľnej prírode, vedci ju úspešne indukovali u králikov, myší a opíc. Výsledné embryá však narážali na problémy kvôli biologickým javom u cicavcov (a niektorých kvitnúcich rastlín) známym ako genómový imprinting. Pri tvorbe spermií a vaječných buniek sú niektoré gény nevyhnutné pre vývoj embrya zatvorené chemickými značkami alebo odtlačkami. Niektoré z týchto odtlačkov sú v spermiách, iné vo vajíčku. Všetky kľúčové gény sú tam iba vtedy, keď sa stretnú spermie a vajíčko, takže bez otcovsky vtlačených génov sa embryo cicavca vytvorené partenogenézou vyvíja abnormálne.

Narodenie panny u ľudí?

Vzhľadom na problémy vyplývajúce z genómového imprintingu sa výskum ľudskej partenogenézy nezameriava na reprodukčnú terapiu, ale na produkciu embryonálnych kmeňových buniek na lekárske ošetrenie. V minulom roku doktorka Elena Revazová a jej výskumný tím v spoločnosti International Stem Cell Corporation vyrobili prvé úmyselné ľudské kmeňové bunky z neoplodnených ľudských vajíčok partenogenézou. Úmyselne je tam kľúčové slovo, pretože pred úspechom ISC Hwang Woo-Suk, ktorý skvele vymyslel výsledky svojho pokusu extrahovať kmeňové bunky z klonovaných ľudských embryí, nevedomky produkoval prvé ľudské embryá z partenogenézy.

Kmeňové bunky sú jedna vec, ale poskakujúce dieťa je vec druhá. Mohol by človek prirodzene vzniknúť z panenského narodenia? Teoreticky áno, ak dôjde k náhodnému alebo genetickému defektu v bezprostrednom slede k množstvu biochemických udalostí a vajíčko nedokončí meiózu (keď to vajíčko urobí, stratí polovicu svojho genetického materiálu, aby uvoľnilo miesto pre otcovskú DNA v spermie. Ale bez spermií by každá polovica rozdeleného vajíčka mala nedostatok genetického materiálu). Šanca, že sa to všetko stane, je takmer nulová. Ale aj keby si príroda našla cestu, znova narazíme na genomické vtlačenie, aby sme sa nezanevreli na životaschopné embryo.

Existuje jeden zdokumentovaný prípad prírodného prípadu polovicu-partenogenetický pôrod. V roku 1995, Genetika prírody nahlásilo dieťa, ktoré malo niektoré bunky (asi 50%), ktoré pozostávali z genetického materiálu iba od jeho matky a niektoré boli normálne a pozostávali z DNA oboch rodičov. Lekári, ktorí dieťa študovali, usúdili, že jedno z matkiných vajíčok, ktoré otec oplodnil, splynulo s neoplodneným vajíčkom, ktoré sa partogeneticky rozdeľovalo.

Mohol byť Ježiš biologickým miliardárom ako to dieťa? Nie podľa kresťanskej viery, ktorá to platí Ježišovo narodenie z panny nebolo partenogenézou, ale bolo výlučne zázračné a veda ho nevysvetlila ako prirodzený proces..


Pozri si video: NIE MÓWCIE MI JAK MAM WYCHOWYWAĆ DZIECKO!! GDZIE ZNÓW LECIMY? DAILY VLOG (Septembra 2022).


Komentáre:

  1. Karina

    I suggest you to visit a site on which there is a lot of information on this question.

  2. Brawley

    Určite skvelá správa

  3. Kharouf

    I congratulate, your thinking is very good

  4. Scoville

    Excuse, that I interfere, but I suggest to go another by.

  5. Ophelos

    Skôr zábavná fráza

  6. Roibeard

    Dôverne povedané, môj názor je potom zrejmý. Odporúčam vám hľadať na google.com

  7. Claybourne

    Prepáčte, že sa momentálne nemôžem zúčastniť diskusie - mám veľa práce. Ale vrátim sa - určite napíšem, čo si o tejto problematike myslím.

  8. Tooantuh

    Odpoveď na vašu otázku odporúčam vyhľadať na stránke google.com



Napíšte správu

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos