Nový

Aspasia of Miletus (Artist's Impression)

Aspasia of Miletus (Artist's Impression)


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Aspasia of Miletus (Artist's Impression) - história

Prvá žena v Aténach



Bola to najslávnejšia žena v starovekých Aténach. Zhromaždila k sebe najväčších filozofov, intelektuálov a umelcov zlatého veku Grécka a bola celoživotným spoločníkom veľkého vodcu Perikla.

Aspasia (narodená v Turecku) sa narodila v Iónskom Grécku (dnes Turecko). Narodila sa ako občianka Milétu, bola však osirelá alebo nechcená. Je možné, že jej otec ju ponúkol do Afroditinho chrámu, čo je čestný spôsob, ako sa zbaviť nechcených ženských detí, kde by svojim telom slúžila Afrodite. V každom prípade sa pravdepodobne stala hetairou, druhom kurtizány alebo gejše.

Hetairai boli oveľa viac ako prostitútky. Grécke ženy bežne nedostávali veľké vzdelanie. Považovalo sa to za zbytočné a nežiaduce, pretože zostali v dome. Muž nečakal, že sa vydá intelektuálnym spoločníkom, keď sa oženil. Rozhovor bol pre iných mužov alebo hetairaiov. Tieto ženy mali vzdelanie vo filozofii, histórii, politike, vede, umení a literatúre a často mali oveľa väčšiu nezávislosť ako ostatné grécke ženy.

Nie je isté, ako sa dostala do Atén. Keď sa však stretla s vodcom Periclesom, Aspasia začala nový život ako prvá žena v meste. Napriek tomu, že si ju Pericles nemohol formálne vziať kvôli zákonom o občianstve, žili ako manželská manželka v očividne láskyplnom vzťahu. Otvorene odmietol konvenciu žiť s ňou a zaobchádzať s ňou ako s rovným.

To bolo pre úctyhodného muža a pre muža z Periklovho postavenia neslýchané. Často bol kritizovaný za svoj vzťah s Aspasiou a za to, že sa očividne spoliehal na jej pomoc a úsudok. Ženy neboli súčasťou aténskeho verejného života. Plutarch (Život Perikla) ​​a Athenaeus (Deipnosophistae), ktorí neskôr písali o Periklovi, poznamenali, že bol taký ubitý, že ju pobozkal, keď ráno odišiel, a znova, keď sa vrátil v noci. Zdá sa, že takto sa muži nesprávali k svojim manželkám alebo milenkám. Očividne mala na neho veľký vplyv a prostredníctvom neho pracovala na veciach verejných. Jej vplyv bol taký veľký, že Platón neskôr žartoval, že napísala Periklov najslávnejší prejav Pohrebný príhovor.

Mali spolu syna (tiež nazývaného Pericles), ktorý kvôli svojmu nezákonnému vzťahu nemohol byť občanom. Neskôr, keď jeho legitímni synovia zomreli na mor, Pericles neúspešne požiadal zhromaždenie o emócie, aby jeho synovi udelil občianstvo - až po jeho smrti vďačné mesto splnilo jeho želanie.

Klebety v Aténach boli vždy zlomyseľné a takmer všetci vo verejnom živote boli v jednom alebo inom čase posmievaní. Pericles a Aspasia boli obľúbenými cieľmi. Hovorilo sa jej, okrem iného, ​​„kurva s psími očami“

Mnohí mali pocit, že Aspasia mala na Periclesa príliš veľký vplyv. Niektorí ju obvinili, že presvedčila Periclesa, aby išiel do vojny so Samosom, aby pomohla jej rodnému Milétu. Niektorí dokonca vinili jej vplyv z vojny so Spartou (Peloponézska vojna).

Rušné jazyky v Aténach ju nazývali aj „sokratickou“. Nebolo to doplnok. Aténčania nemali radi vtipne vyzerajúceho človiečika, ktorého často nazývajú otcom etickej filozofie, a tiež bol obľúbeným predmetom zosmiešňovania. Obdivoval Aspasiu, považoval ju za inteligentnú a vtipnú a užíval si jej spoločnosť. Aj keď Sokrates svoje učenie nezapísal, jeho študenti (najznámejší bol Platón) písali sokratovské dialógy, ktoré obsahovali jeho učenie. Objavuje sa v knihe s názvom Aspasia (od Aeschinesa z Sphettus), kde obhajuje radikálnu myšlienku väčšej rovnosti v manželstve:

„Ak mal váš sused zlato rýdzejšie ako to vaše,“ pýta sa Aspasia manželky Xenofónta, „radšej by ste mali jej zlato alebo svoje? „Jej,“ znela odpoveď. „„ A keby mala bohatšie šperky a jemnejšie šaty? “„ „Radšej by som mal jej.“ „„ A keby mala lepšieho manžela, ako je ten váš? “„ V rozpakovom tichu ženy začala Aspasia klásť otázky manželovi a pýtala sa ho na to isté, ale nahradila ho. kone za zlato a pozemky za šaty a nakoniec sa ho opýtať, či by uprednostnil manželku svojho suseda, keby bola lepšia ako jej vlastná. V jeho zahanbenom tichu, čítajúc ich myšlienky, povedala: „Každý z vás by chcel najlepšieho manžela alebo manželku: a keďže ani jeden z vás nedosiahol dokonalosť, každý z vás bude tento ideál vždy ľutovať.“

Možno bola predlohou pre hlavnú postavu v komédii Lysistrata. Lysistrata je otvorená žena, ktorá vedie ženy v Aténach k kreatívnemu riešeniu na ukončenie peloponézskej vojny - jednoducho mužom odopreli svoje postele, kým nenadobudli mier.

Atény 5. storočia museli byť pozoruhodným miestom. Tu demokracia dosiahla svoju plnú podobu. Vymysleli tragédiu a westernové divadlo. Sokrates učil, že existuje vyššia úroveň existencie. Iní filozofi vytvárali západnú vedu. Socha a architektúra rozkvitli a vznikli tu jedny z najvzácnejších umeleckých a inšpiratívnych budov na svete. A Aspasia bola uprostred tohto kvitnutia 20 rokov, povzbudzovala ho, viedla ho a pomáhala ho priniesť.

Aspasia - prvá žena v Aténach - pozoruhodná žena na úžasnom mieste v pravý čas.


Úvod

& ldquo Pokiaľ neveríte, že na Zemi nie sú lepší muži ani jemnejšia žena, určite budete túžiť po tom, čo považujete za najlepšie. To znamená, že chcete byť manželom tých najlepších manželiek a ona sa chce oženiť s najvzácnejším mužom, & quot povedal Aspasia z Milétu„Žena počas svojho života veľmi zanadávala a neskôr si z nej robila srandu, a to prostredníctvom komediálnych drám napísaných starovekými dramatikmi ako smilnica, ktorá predávala šľachticom telesné radovánky.

Aspasia nebola ani smilnica, ani žena bez cností. Mala ušľachtilý pôvod, mala vysoké vzdelanie a veľký mysliteľ. Bola tiež jednou z učiteliek veľkého Sokrates. Niektorí starovekí myslitelia a spisovatelia dávali Aspasii výnimku kvôli jej obrovským znalostiam a dôvtipu, ktorými mohla v diskusii zatieniť akéhokoľvek rétora alebo filozofa.

Jej vyššie citát je súčasťou stretnutia so slávnym sokratovským študentom, Xenofón a jeho manželka. Pár sa pokúsil Aspasiu ponížiť otázkou, či by dala prednosť svojim ozdobám alebo lepším ozdobám bohatšieho suseda. Aspasia odpovedala, že by dala prednosť lepším. Ale spýtala sa Xenophona a jeho manželky, či by uprednostnili jeden druhého za manželov alebo radšej lepších. Manželia nemohli odpovedať. Aspasia potom dvom povedal, že tento výraz & ldquobetter & rdquo je relatívne, a preto sa vnímanie líši v závislosti od myšlienok každého človeka a jeho nápadov.

Zvláštne k starovekým gréckym tradíciám sa záznamy o pozoruhodných ženách v oblasti myšlienok uchovávali len zriedka. Rovnako ako v prípade Aspasie, aj keď jej súčasný a sokratovský študent Platón vo svojom dokumente & ldquoMemorabilia & rdquo uvádza, že bola dcérou Axiochus z Milétu, šľachtic.

Novovekí historici, keď spojili diela veľkých mysliteľov a nazbierali fakty zo starovekých aténskych dejín, dospeli k záveru, že Aspasia sa narodila v Miléte, dnes časti Turecka, okolo roku 470 pred n. L. Údajne pochádzala z bohatej alebo aristokratickej rodiny Milétus, aj keď podrobnosti o jej rode a rodičoch nie sú známe.

Je všeobecne uznávané, že mladá Aspasia sa s rodičmi presťahovala do Atén, pretože jej otec mohol byť jednou z vládnucich elít rozsiahlej ríše mestských štátov a rsquos. Jej práce naznačujú, že mala prednosť výhradného vzdelávania, ktoré bolo typické pre bohatých a slávnych v tej dobe.

Je tiež známe, že bola manželkou Periclesa, veľkého aténskeho rečníka a aristokrata. Niektorí historici sa domnievajú, že mohla byť Periclesovou a druhou manželkou. Aspasia a Pericles mali syna, ktorý sa tiež volal Pericles.

Starovekí grécki myslitelia však diskreditujú Aspasiu a tvrdia, že bola milenkou Pericles & rsquo a ženou, ktorá sa oddávala obchodu s mäsom tým, že poskytla & lsquoheteras & rsquo alebo spoločníčky bohatých a slávnych starovekých Atén.

Moderní myslitelia nesúhlasia so tvrdením starovekých gréckych spisovateľov, ktorí opisujú Aspasiu ako ženu bez cností, milenku alebo strážkyňu nevestinca. Tvrdí, že väčšina starovekých Aténčanov, vrátane niektorých mysliteľov ako Xenofón, závidela Aspasii jej znalosti, dôvtip a prínos v psychológii, a preto nešetrila pokusom vysmiať sa jej vo svojich knihách a spisoch.

Hlavnou hádkou medzi týmito starovekými gréckymi spisovateľmi a Aspasiou bolo, že jej manžel Pericles ju viedol do každej filozofickej debaty, ktorú organizovali kráľovskí predstavitelia. Jej vstup do výlučne mužskej oblasti bol považovaný za svätokrádež, aj keď sa nikto neodvážil spochybniť Periclesa, ktorý disponoval obrovskou mocou, za ignorovanie široko uznávanej praxe, ako držať ženy mimo takýchto diskusií. Títo spisovatelia si preto ventilovali zlobu prostredníctvom svojich spisov.

Moderní myslitelia sa domnievajú, že väčšina príbehov týkajúcich sa zlozvykov, chamtivosti po bohatstve a prijímania peňazí za zmyselné potešenie je čistým blattaním sa o charaktere Aspasia & rsquos- pretože mala zásadný význam pri výučbe Periclesa jeho presláveného umenia ohnivej rétoriky a rečníctva, a za druhé, pretože nebola Aténsky občan sa narodil a nemal rovnaké práva.

Platón cituje Sokrata vo svojom diele & lsquoMemorabilia & rsquo, v ktorom uvádza, že jeho veľký majster je veľmi ovplyvnený bystrosťou Aspasia & rsquos v oblasti & ldquomatchmaking a & rdquo a že nikdy nepodviedla muža ani ženu, s ktorou sa stretla. Preto je zrejmé, že aténske rodiny zaobchádzali s Aspasiou s rešpektom, pretože svoje dcéry vydali za vhodných ženíchov- čo by nebolo možné, keby bola ženou ľahkej cnosti.


Socrates výslovne pripisuje Aspasii jednu z troch žien, ktoré ho vychovávali v ľudskom myslení. Aspasia ho podľa jeho slov naučil rétorike, ktorá mu pomohla upresniť & ldquogadfly & rdquo alebo Socratovu metódu odpovedania na otázky novšou otázkou, aby preveril hĺbku jedného z tvrdených znalostí o akejkoľvek konkrétnej téme. & ldquoVyrovnaná s mužom sa žena stáva jeho nadriadenou, & rdquo Socrates povedal o Aspasii.

Niektorí myslitelia špekulujú, Aspasia učila Sókrata rétoriku ako odplatu Periklovi, ktorý bol preč vo vojnách, pretože verila, že jej manžel plytvá schopnosťami, ktoré usilovne učil. Tiež tvrdia, že Aspasia a Socrates mohli byť zapojení do neúspešného milostného vzťahu, čo viedlo veľkého excentrického mysliteľa k tomu, aby povedal: & ldquoZ najhlbších túžob často pochádza najsmrteľnejšia nenávisť. & rdquo

Socrates tiež považoval Aspasiu za stelesnenie ideálnej manželky a počas ich dialógov teoretizoval o ideálnych manželských vzťahoch. Aspasia, podľa citátov Sokrata, uviedla, že aristokratické aténske ženy sú väzňami svojich domovov, a preto obmedzujú svoje schopnosti a nestávajú sa ničím viac ako milenkami v pravom zmysle slova, pretože všetku domácu prácu vykonávajú otroci a sluhovia, zatiaľ čo manželky slúžia iba ako deti. tvorcovia.

Vzhľadom na to, že chvála od Sokrata bola vzácnosťou, ocenenia, ktoré udelil Aspasii, sú jasným dôkazom, že bola skutočne mimoriadne talentovanou ženou.


Staroveké Atény boli známe svojimi dosť nejednoznačnými zákonmi, v ktorých mohol ktokoľvek podať žalobu na druhého bez riadneho dôkazu alebo dôvodu. Niektorí Athénčania, ktorí niesli voči Periklovi odpor, ale boli ostražití pred jeho mocou a vplyvom, podnikli nepriamy útok na ohnivého rečníka a štátnika: obvinili Aspasiu z bezbožnosti a tvrdili, že ako milézanka prejavila úplnú neúctu k aténskym božstvám, pričom sa odtrhla od tradície, ktoré obmedzovali práva zahraničných žien a rsquos.

Tento prípad upútal veľkú pozornosť v Aténach i mimo nich, pretože Aspasia bola uznávanou osobnosťou, aj keď sa často vysmievala. Bez prekvapenia sa Aspasia rozhodla postaviť pred súd a chcela sa brániť- bežný systém v starovekých Aténach. Pericles, pobúrený týmito obvineniami, sa však rozhodol brániť Aspasiu. Pomocou ohnivej rétoriky a oratória, ktoré sa naučil od Aspasie, bránil svoju manželku do takej miery, že Pericles a porota boli dojatí k slzám. Populárna anekdota o tomto procese je, že Pericles použil takú ohnivú reč na obranu Aspasie, že by to neurobil, aj keby išlo o celé jeho bohatstvo. Aspasia bola oslobodená, ale niektorí konzervatívni Athénčania ju naďalej nepriamo znehodnocovali.


V roku 430 pred n. L. Bol Pericles opäť povolaný, aby viedol Aténčanov do peloponézskej vojny, ktorá klopala na brány mestského štátu. Vojna sa však ukázala byť katastrofálna pre všetky zúčastnené strany- Aténčanov, Sparťanov a Peržanov: Čelili smrteľnému nepriateľovi, ktorého sila ničenia nepoznala hraníc. Tento nepriateľ bol desivý Bubonický mor.

Krátko po vypuknutí vojny bol Pericles zranený a vrátil sa domov. Krátko na to kvôli epidémii zahynuli jeho dvaja synovia z prvej manželky. Pericles vrúcne prosil Atény o udelenie aténskeho občianstva svojmu synovi z Aspasie- čo bolo udelené, vzhľadom na to, že aristokrat a rsquos mali obrovský prínos pre krajinu.

V roku 432 pred Kristom pustošil Bubonický mor celú Európu a denne si vyžiadal nespočetné množstvo životov. V tom roku epidémii podľahol aj Pericles, čím zostala Aspasia bezbranná.

Niekoľko starovekých spisovateľov tvrdí, že Aspasia sa znova vydala alebo sa stala milenkou jedného Lysikla, obyčajného človeka, ktorý bol považovaný za pastiera alebo farmára, a učil ho v politike, oratóriu a rétorike. Pod jej vedením Lysicles vystúpil do veľkých výšok a stal sa aristokratom. Tento príbeh je väčšinou moderných mysliteľov široko diskreditovaný a považuje ho za ďalší pokus diskreditovať Aspasiu a vykresliť ju ako oportunistickú, hrabivú ženu, ktorej chýbala morálka. Bez ohľadu na to starovekí spisovatelia nespomínajú Aspasiu v žiadnom existujúcom texte po smrti Periclesa a jej údajnom spojenectve s Lysiclesom.

Tvrdí sa, že Aspasia zomrela v roku 410 pred Kristom alebo okolo neho, ale o tomto dátume je možné diskutovať, pretože neexistujú žiadne overiteľné záznamy, ktoré by túto teóriu potvrdzovali alebo vyvracali.

V niektorých štvrtiach moderných psychológov a mysliteľov zúri debata o tom, kto vynašiel slávnu sokratovskú metódu- formu krížového výsluchu na posúdenie hĺbky znalostí človeka o akejkoľvek téme.

Sokrates by sa ľudí pýtal na ich znalosti a tvrdil, že jeho múdrosť vyplýva zo skutočnosti, že si je vedomý svojej nevedomosti. Napriek tomu bola sokratovská metóda, ktorá sa doteraz používala vo vzdelávaní a vyšetrovaní trestných činov, veľmi zdokonalená asi pred 2500 rokmi. Verí sa, že Aspasia pomohla Sokratovi zdokonaliť jeho oratórium a rétoriku, vďaka ktorým by bola jeho slávna technika efektívnejšia.

To, že sa Socrates bránil vo svojom slávnom procese a strápňoval svojich žalobcov, tiež dokazuje, že jeho oratórium bolo zdokonalené, a preto ho mohla učiť Aspasia, ktorej schopnosti boli dostatočne ostré, aby vzbudili hnev a uznanie.

Aj keď žiadny staroveký historik túto skutočnosť neuznáva, nástupca Socrates & rsquo, Platón, povolil ženám vstúpiť na jeho renomovanú akadémiu v Aténach, prvú školu svojho druhu, ktorá umožňovala študentkám, pravdepodobne potom, čo bola ovplyvnená ocenením, ktoré jeho učiteľ vyvolal na Aspasii.


Aspasia z Milétu - kráľovná aténskeho salónu

Aspasia z Milétu, manželka Perikla a priateľka filozofov, bola počas svojho života nespravodlivo očierňovaná, bola sama o sebe pozoruhodnou ženou.

Rytina Aspasia z Milétu z roku 1858 od Františka Holla. Kredit: Getty Images.

Aspasia je azda najznámejšou a najnespravodlivejšie uvádzanou ženou v klasickom gréckom staroveku. Žila v Aténach počas takzvaného zlatého veku piateho storočia pred naším letopočtom, keď sa toto mesto pod vedením ambiciózneho generála Periclesa stalo pulzujúcim centrom námornej ríše, ktorá sa rozprestierala po celom Egejskom mori a dominovala stovkám poleis (mesto). -štáty). Aspasia sa mala stať milovaným Periklovým spoločníkom a radcom na viac ako desať rokov, ale nebola rodená Aténčanka: narodila sa v Miléte, mestskom štáte v Iónii (na západnom pobreží moderného Turecka), ktorý storočie bolo intelektuálnym centrom starovekého grécky hovoriaceho sveta. O ranom živote Aspasie v Miléte nie je známe nič a veľkú časť jej biografie je potrebné spojiť z rôznych zdrojov a dohadov, ale jej neskoršia trajektória naznačuje, že jej neboli cudzie intelektuálne prúdy jej rodného mesta.

Milét bol založený Athénčanmi a ďalšími gréckymi osadníkmi okolo roku 1000 pred Kristom a stal sa z neho rozkvitajúce kultúrne a obchodné centrum. Mélézski myslitelia v šiestom storočí pred naším letopočtom, ako napríklad Thales a Anaximander, boli považovaní za prvých filozofov (okrem iného aj Aristoteles). Títo muži aplikovali svoju myseľ na špekulácie o záležitostiach mimo každodenného života: na otázky o pôvode vesmíru, povahe času a základných prvkoch prírodného sveta. V šiestom storočí pred naším letopočtom Milét podľahol perzskej cisárskej nadvláde a nakoniec (po neúspešnom povstaní) bol roku 493 pred n. L. Veľkoobchodne zničený a jeho preživší obyvatelia boli nútení utiecť do exilu. O štrnásť rokov neskôr, v roku 479 pred n. L., Boli invázni Peržania odrazení z Grécka a do obnoveného mesta sa začal vracať život.

Medzi navrátilcami bol aj Aspasiin otec Axiochus, ktorého rodokmeň možno hľadať v rodokmeni aténskej šľachtickej rodiny zvanej Alcmaeonids (ktorej bol Pericles členom). Asi o desať rokov neskôr, v roku 470 pred n. L., Sa narodila Aspasia: význam jej mena v gréčtine - „vitaj“ - môže naznačovať, že sa jej narodenie stalo nečakanou radosťou. Keď vyrastala, evidentne získala druh literárnej a filozofickej výchovy (väčšina gréckych žien ju odmietala), ktorá jej umožnila stať sa plynulou rečníčkou, výrečným mysliteľkou a obdivovanou učiteľkou. Aténčania spájali intelektuálne snahy a rétorické schopnosti, ktoré považovali za podozrivé, s ne Athénčanmi, ktorých zaradili do kategórie xenoi („cudzinci“), ktorých svetelné osobnosti-muži ako Protagoras a Gorgias-dávali titul „sofisti“. žena však bola takmer nemysliteľná. Aténčania, ktorí mali tendenciu považovať „poctivé“ manželky za domácich majstrov a matky bez povolania alebo práva na intelektuálne ašpirácie, by ich znevažovali.

Keď mala asi 20 rokov, Aspasia emigrovala do Atén v spoločnosti svojej sestry, ktorá bola vydatá za aténskeho aristokrata (tiež Alcmaeonida) a politika Alcibiadesa. Desať rokov predtým, v roku 460 pred n. L., Bol Alcibiades cieľom postupu známeho ako ostrakizmus, pričom kvórum hlasovania aténskych občanov viedlo na desať rokov k vyhnaniu nepopulárnej alebo politicky znevýhodnenej osobnosti z Atén. Odišiel do Milétu so svojou manželkou a rodinou a vrátili sa so sebou a priniesli so sebou sestru jeho manželky, krásnu a šikovnú Aspasiu, s najväčšou pravdepodobnosťou s cieľom nájsť jej prvotriedny zápas. Vo veku 20 rokov by však bola Aspasia považovaná za najlepšiu ženu, aby uzavrela čestné manželstvo, pretože aténske dievčatá boli zvyčajne zasnúbené už v mladosti.

Keďže bola žena aj cudzinka, intelektuálne schopnosti Aspasie museli zdvihnúť obočie medzi aténskymi mužmi a ženami. Vo všeobecnosti spájali tieto vlastnosti s nespornejšou triedou žien, kurtizán (hetairai). Títo žili oveľa slobodnejším životom ako aténske ženy spútané domom, čo prirodzene viedlo k tomu, že z nich boli zaujímavejšie a vyhľadávanejšie spoločníčky vzdelaných ženatých mužov ako ich vlastné manželky. Aspasia sa však neostýchala chváliť svojou neobvyklou výrečnosťou a v neposlednom rade emocionálnou inteligenciou. Vo svojom dome (alebo Alcibiadesovom) založila terapeutickú prax zameranú na poradenstvo elitným aténskym mužom a ženám o medziľudských vzťahoch, najmä o láske a manželstve. V tomto by mohla uviesť príklad aténskeho sofistu Antiphona, ktorý v meste Korint zriadil „hovoriaci liek“ s cieľom radiť a utešovať pozostalých.

Podľa starovekého životopisca Plutarcha bol medzi tými, ktorí navštívili salón Aspasie, mladý Sokrates, ktorý bol svojim vekom veľmi blízky Aspasii. V tejto fáze svojho života ešte Sokrates nevyvinul plnohodnotnú filozofickú osobnosť. Syn bohatého kamenára trénoval sa na hoplitského (ťažko ozbrojeného) vojaka a navštevoval prednášky sofistov, ktorí propagovali ich špekulácie o čase, vesmíre a fyzike. Socrates však zdieľal s Aspasiou fascináciu tajomstvom ľudských vzťahov a správania, ktoré ponúkalo uskutočniteľnejšiu cestu pre filozofické skúmanie ako abstraktnú fyziku a takú, ktorou sa mal vo svojej neskoršej filozofii plne riadiť.

Clearchus (Aristotelov žiak) uvádza, že Aspasia a Socrates „mali vzťah“ predtým, ako sa Aspasia stala spoločníkom Perikla. Pretože obaja rezali neobvyklými postavami v Aténach - Aspasia s jej zahraničným pôvodom a neobvyklým intelektom, a Socrates so svojim mentálnym stavom, vďaka ktorému počul hlasy, ako aj odmietaním ciest politického alebo finančného úspechu, ktoré mu boli otvorené - možno ich spájal vzájomný pocit odlišnosti od ľudí okolo nich. Sokratov žiak Platón mal na mysli Aspasiu, keď vo svojom dialógovom sympóziu skonštruoval postavu „Diotimy“ (inak neznámej a nepreskúmanej, ale meno znamená „ctený Zeusom“ a „Zeus“ bola Periklova bežná prezývka). Diotima je popisovaná ako „múdra“ žena s výrečnosťou „dokonalého sofistu“, ktorú Socrates navštívil niekoľkokrát, aby ho mohla poučiť o láske (Eros).

Sokratovo slávne tvrdenie bolo, že „vedel len to, že nič nevie“, ale v prípade lásky, ako hovorí, poznal pravdu - pretože sa to naučil od Diotimy. Doktrína lásky, ktorú Diotima vysvetľuje v sympóziu, navrhuje, že láska začína fyzickou príťažlivosťou k inému telu a potom pokračuje k príťažlivosti pre mnohé telá, ale potom sa pohybuje nahor (ako na rebríku) k eticky vyšším formám lásky ( preto výraz „platónska“ láska). Stratený dialóg s názvom Aspasia od žiaka Sokrata (Aeschines), citovaného rímskym rečníkom Cicerom, zachováva scenár, ktorý sa odohral v jednom z salónov Aspasie: Aspasia v ňom tiež argumentuje podobnou etikou, nie fyzickou, zamerajte sa na vzťahy medzi mužom a ženou ako na základ úspešného manželstva.

Jednou z vyšších foriem lásky, o ktorej sa hovorí v Platónovom sympóziu, je vlastenecká láska. Aspasia mohla mať pocit, že robí službu láske svojmu adoptovanému mestu Atény, keď v roku 445 pred naším letopočtom, asi päť rokov po jej príchode, nadviazala vzťah s Periclesom a presťahovala sa do jeho domu ako jeho manželka. Pericles bol mnoho rokov rozvedený so svojou prvou manželkou a zasiahla ho Aspasia, ktorá mala vo veku 25 rokov iba polovicu veku, než akú neobvyklú verejnú náklonnosť jej prejavoval („objímal ju každé ráno a večer pri odchode a návrate do svojho domu. ') zaznamenali súčasní pozorovatelia. Pericles sa však ocitol v rozpakoch, pretože iba šesť rokov predtým, v roku 451 pred n. L., Navrhol a niesol v aténskom zhromaždení zákon s cieľom odradiť od manželstiev medzi aténskymi mužmi a neaténskymi manželkami: určilo, že deti takáto únia by neprijala aténske občianstvo. Milesian Aspasia, Pericles Junior, úspešne apeloval na Aténčanov, aby obrátili zákon v prípade jeho vlastného syna.

Pericles však počas svojho zhruba 30-ročného nástupcu v aténskej politike získal aj nepriateľov a odporcov. Vstup Aspasie na scénu rozhneval jeho nepriateľov. Dnešní komiksoví dramatici, ktorých hry odrážali politickú razanciu z pohľadu konzervatívnych Aténčanov, ktorí opovrhovali populistickými politikmi, ako bol Pericles, vyvolávali vo dvojici urážky a vituperáciu. V prežívajúcich komických pasážach sa Aspasia nazýva „kurva“, „nevestinská madam“ a „matka parchanta“ a nadávala jej kvôli údajne zlovoľnému vplyvu na Pericles (ktorý v roku 439 pred Kristom úspešne navrhol cenzúrny zákon, aj keď bol zrušený. krátko nato). Obvinili ju najmä z podnecovania Periclesa k uskutočneniu pozemnej a námornej expedície proti ostrovu Samos (obchodný rival jej rodného mesta Milét), ktorá viedla k trpkej desaťmesačnej kampani v rokoch 440-39 pred n. L., Ktorá sa skončila krvavé podmanenie ostrova. O deväť rokov neskôr, v roku 431 pred n. L., Aténčania opäť viedli v dôsledku viacerých zmocneneckých sporov, vrátane sporu so susedným mestom Megara, do vojny, tentoraz so Spartou. Najväčší komiksový dramatik dňa Aristofanes paralyzoval Periclesa vo svojej komédii Acharnians za to, že začal vojnu („peloponézska vojna“), aby upokojil svoju „nevestinskú madam“ Aspasiu, údajne preto, že niektorí Megarianci „utiekli s dvoma prostitútkami“ z jej bordello.

Absurdné a priznané komediálne, aj keď také scenáre sú, už niekoľko storočí sa berú ako nominálne hodnoty. Dvaja triezvi súčasní životopisci Sokrata, Platóna a Xenofónta, však vykresľujú Aspasiu iba ako uznávaného učiteľa výrečnosti a odborníka na otázky medziľudských vzťahov. Nič nehovorí o tom, že je „prostitútka“, a ani jeden staroveký zdroj ju nenazýva hetairou. Tento termín k nej pripojili nasledujúci spisovatelia, ktorým boli nepríjemné pejoratívnejšie označenia, ktoré na ňu uplatňovali komici, ale nepripravili sa uznať pravdivosť jej seriózneho stvárnenia od Platóna a Xenofónta. Platónov dialóg Menexenus tvrdí, že Aspasia sa zaslúžila o komponovanie slávnej „smútočnej reči“ zachovanej slovami, ktoré vložil do úst Pericles historik Thucydides. Ak áno, bola to určite žena mimoriadnej výrečnosti a vplyvu, ale nie tak, ako ju vykresľujú komiksy.

Po viac ako 15 rokoch spolu prišla Aspasia o Periclesa v roku 429 pred n. L., Keď podľahol aténskemu moru. Nasledujúci rok sa znova vydala za muža menom Lysicles, ktorý bol generálom, možno bol neskorému Periclesovi známy ako dôstojník. Aj Lysicles je komikmi paralyzovaný ako „obchodník s ovcami“, čo nepochybne naznačuje jeho asociácie s nízkymi obchodníkmi a uchopovací charakter Aspasie (obchodovanie s ovcami môže byť jednoducho viditeľným zdrojom jeho bohatstva). Lysicles zomrel nasledujúci rok v aktívnej službe vo Frýgii a po Aspasii zostal druhýkrát vdova.

Potom už nič viac o Aspasii nepočujeme. Mohla sa znova oženiť a možno by sa dožila Sokrata popraveného v roku 399 pred n. L. Ale jej postava sa vznáša nad jednou smutnou historickou epizódou, popravou jej syna Perikla v roku 406 pred n. L., Po jeho spoločnom velení aténskej flotile v námornej bitke pri Arginusae. Napriek tomu, že išlo o aténske víťazstvo, búrka zabránila generálom zorganizovať zber mŕtvych tiel a zúrivo zarmútení Aténčania hlasovali za hromadnú popravu desiatich veliteľov. Bol to pochybný postup a predseda Rady sa usilovne snažil, ale neúspešne ich presviedčal, že je nezákonné neskúsiť veliteľov jednotlivo. Ten prezident bol Sokrates a slúžil v jedinom občianskom úrade, ktorý kedy vykonával počas celého svojho života. Možno bol presvedčený, aby sa tak neskoro v živote uchádzal o úrad iba preto, že ho oslovila Aspasia, žena, ktorú kedysi miloval („s vášňou“, podľa básnika Hermesianaxa z tretieho storočia pred Kristom). urob čo môže, aby zachránil život jej syna.


Aspasia of Miletus (Artist's Impression) - história


Predstavený v Macworld jeden z najlepšie
stránky s históriou na webe

Domov

Kníhkupectvo

Exponáty

Vedel si?

Tvorca histórie

Archívy primárnych zdrojov

Vyhľadávanie

O

Viac informácií

Tvorcovia histórie
Môžeme nimi opovrhovať alebo ich obdivovať, ale títo fascinujúci kľúčoví ľudia sú súčasťou príbeh v história.

Viac informácií

zahŕňa Plutarchov „Život Perikla“

Aspasia v Aténach
od Jennifer Brainard

Najslávnejšou ženou starovekých Atén bola Aspasia, spoločníčka veľkého vodcu demokratických Atén Perikla. Pretože bola kurtizána, Pericles si ju nesmel vziať, ale vo všetkých smeroch bola jeho partnerkou a sama osebe významným Athéňanom.

Aspasia bola pravdepodobne a hetaira. Neexistuje žiadne anglické slovo, ktoré by sa dalo presne preložiť hetairai, ale boli viac ako kurtizány. Skutočne boli sexuálnymi partnermi, ale boli aj spoločníčkami, vzdelanejšími ako ostatné grécke ženy. Mali vzdelanie vo filozofii, histórii, politike, vede, umení a literatúre, aby mohli inteligentne konverzovať so sofistikovanými mužmi. Aspasiu mnohí považovali za najkrajšiu a najinteligentnejšiu v meste hetairai.

Narodený v Iónskom Grécku (dnes Turecko), Aspasia (požadovaný) sa narodil ako občan Milétu, ale bol osirelý alebo nechcený. Je možné, že ju jej otec ponúkol do Afroditinho chrámu, čo je čestný spôsob, ako sa zbaviť nechcených ženských detí, kde by telom slúžili Afrodite. Alebo možno prišla do Atén ako sirota, keď sa Alcibiades vrátil z exilu. V každom prípade sa stala kurtizánou.

Aspasia na nej zabávala najmocnejších mužov Atén sympóziá (večere). Hoci sa muži na týchto večierkoch otvorene zúčastňovali, manželky nie. Ženy na týchto večierkoch boli hetairai. Aspasiin dom sa stal módnym miestom, kam mohla ísť aténska elita.

Pericles sa stretol s Aspasiou a okamžite sa k nej presťahoval. Možno sa rozviedol so svojou manželkou, aby to umožnil, ale v každom prípade žili spolu ako muž a manželka, kým Pericles nezomrel na mor. Mestské zákony bránili manželstvu.

Žil s ňou ako s jej manželom a správal sa k nej ako k sebe rovnému. To bolo pre úctyhodného muža a pre muža z Periklovho postavenia neslýchané. Často bol kritizovaný za svoj vzťah s Aspasiou a za to, že sa očividne spoliehal na jej pomoc a úsudok. Ženy neboli súčasťou aténskeho verejného života a bolo tam miesto hetairai, ale bolo to v spálni a jedálni, nie v politike.

Podľa všetkého Pericles miloval Aspasiu s vášňou, ktorá ho priviedla k otvorenému ignorovaniu takýchto konvencií. Plutarch (Život Perikla) a Athenaeus (Deipnosophistae), ktorý neskôr písal o Periclesovi, poznamenal, že bol taký ubitý, že ju pobozkal, keď ráno odchádzal, a znova, keď sa vracal v noci. Zdá sa, že to bola veľmi neobvyklá prax.

Mali spolu syna Perikla, ktorý kvôli svojmu nezákonnému vzťahu nemohol byť občanom (neskôr, keď jeho legitímni synovia zomreli na mor), Pericles neúspešne predložil zhromaždeniu citovú žiadosť o udelenie občianstva svojmu synovi - až po jeho smrti sa jeho prianie splnilo).

Klebety v Aténach boli vždy zlé a Pericles a Aspasia boli obľúbenými témami. Oni a ich nemanželský syn boli zosmiešňovaní. Hovorilo sa jej, okrem iného, ​​„kurva s psími očami“. „Mnohí mali pocit, že Aspasia mala na Periclesa príliš veľký vplyv. Niektorí ju obvinili, že presvedčila Periclesa, aby išiel do vojny so Samosom, aby pomohol jej rodnému Milétu. Some even blamed her for the war with Sparta (the Peloponnesian War).

The busy tongues of Athens also called h er a "Socratic." This was not a complement. The Athenians did not like the funny looking little man who is often called the father of ethical philosophy. Socrates and Aspasia conversed often and probably influenced each other. Though Socrates did not write down his teachings, his students (the most famous was Plato) wrote Socratic dialogues which contained his teachings. She appears in one called Aspasia (by Aeschines of Sphettus), where she argues for more equality in marriage:

"If your neighbor had gold that was purer than yours," Aspasia asked Xenophon's wife, "would you rather have her gold or yours? "Hers," was the reply. "And if she had richer jewels and finer clothes?" "I would rather have hers." "And if she had a better husband than yours?" At the woman's embarrassed silence, Aspasia began to question the husband, asking him the same things, but substituting horses for gold and land for clothes and asking him finally if he would prefer his neighbor's wife if she were better than her own. At his embarrassed silence, reading their thoughts, she said, "Each of you would like the best husband or wife: and since neither of you has achieved perfection, each of you will always regret this ideal."

The comic poets were especially harsh. Aristophanes wrote that the war started over a dispute about prostitutes in The Acharnians the war:

when some drunken youths went for the whore, Simaetha, and stole her away,
then the Megarians, garlicked with the pain,
stole in return two whores of Aspasia.
Then the start of the war burst out
for all Hellenes because of three strumpets.
Then Pericles, the Olympian, in his wrath
thundered, lightened, threw Hellas into confusion..

She may also have been the model for the main character in the comedy Lysistrata. Lysistrata is the outspoken woman who leads the women of Athens to a creative solution to end the war - they simply denied the men their beds until they made peace.

" All the long time the war has lasted, we have endured in modest silence all you men did you never allowed us to open our lips. We were far from satisfied, for we knew how things were going often in our homes we would hear you discussing, upside down and inside out, some important turn of affairs. Then with sad hearts, but smiling lips, we would ask you: Well, in today's Assembly did they vote peace?-But, "Mind your own business!" the husband would growl, "Hold your tongue, please!" And we would say no more. …But presently I would come to know you had arrived at some fresh decision more fatally foolish than ever. "Ah! my dear man," I would say, "what madness next!" But he would only look at me askance and say: 'Just weave your web, please else your cheeks will smart for hours. War is men's business!' & quot

Her influence was so great that Plato later joked that she had written Pericles' most famous speech, The Funeral Oration. Both Aspasia and Percales. were intellectually curious and on the cutting edge of philosophy, art, architecture and politics. They entertained intellectuals at their home. With her help and support Percales. built magnificent public spaces such as the Parthenon. They lived together for nearly twenty years and ushered in the "golden age of Greece," that flowering of culture which continues to inspire us.

copyright 1998-2008 HistoryWiz

Your purchase of books or other items through links on this site helps keep this free educational site on the web.


Aspasia of Miletus – Greek Philosopher

Aspasia was a female Greek philosopher of the 5th century BC . Little is known about her life, but she appears in the writings of Plato , Aristophanes , of Miletus Xenophon and other greek philosophers . It is said that Aspasia ‘s teaching should have influenced Socrates , the most important of all Greek philosophers .

A Well Known Person in the Streets of Athens

Aspasia was born in the Greek city of Miletus (in today’s province Aydın, Turkey) and it is assumed that her family was quite wealthy due to the excellent education the young woman received. It is not certain, how or why Aspasia came to Athens , but many historical scientists assume that she might have ran a brothel . Still, she differed from most Athenian women due to her incredible intelligence and her independence. Since Aspasia was a foreigner, she was free of the legal restraints that traditionally confined married women to their homes and allowed to participate in the city’s public life. Aspasia became a well known person in the streets of Athens, especially for her ability to make conversations and according to Plutarch , Aspasia’s and Pericles ‘ house became a center for intellectuals in Athens. It is assumed that even Socrates spent much time discussing in their home.

Aspasia in conversation with Greek philosophers, Michel Corneille the Younger (1642-1708), Versailles

The Troubles for Aspasia Never Seemed to End

However, not everyone pleased her relationship with Pericles and her political influence in Athens. It is widely believed that Aspasia became mostly unpopular in the years after the Samian War , because she was claimed to have been responsible for the heavy casualities before the defeat of Samos . Later on, Aspasia was accused of corrupting the women of Athens in order to satisfy Pericles’ perversions. According to Plutarch, she was put on trial for impiety and was acquitted. However, the truth of these stories is not completely proven on this day. But the troubles for Aspasia never seemed to end. Famous comedy writer Aristophanes is supposed to have blamed her for the Peloponnesian War and she was labeled the ‘New Omphale’, ‘Deianira’, ‘Hera’ and ‘Helen’.

The Death of Pericles

In 429 BC, Pericles passed away, suffering from the Plague of Athens and Aspasia lived in Athens with Lysikles, a follower of Pericles who worked as a sheep trader, until her death. Lysicles was killed on expedition to levy subsidies from allies in action in 428 BC. With Lysicles’ death the contemporaneous record ends. It is unknown, if she was alive when her son, Pericles, was elected general or when he was executed after the Battle of Arginusae . The time of her death that most historians give (c. 401 BC-400 BC) is based on the assessment that Aspasia died before the execution of Socrates in 399 BC, a chronology which is implied in the structure of Aeschines’ Aspasia. None of her own works have been preserved, even though an alleged speech by Aspasia is reproduced in Plato’s Dialogue Menexenos, in which Socrates refers to Aspasia as his teacher of rhetoric . On the other hand, Aspasia is depicted and belittled as a hetaera by ancient comedy writers, especially by Aristophanes .

Painting by Hector Leroux (1682–1740), which portrays Pericles and Aspasia admiring the gigantic statue of Athena in Phidias’ studio

A Woman who managed as she pleased the Foremost Men of the State

Aspasia’s name is closely connected with Pericles’ glory and fame. Plutarch accepts her as a significant figure both politically and intellectually and expresses his admiration for a woman who “managed as she pleased the foremost men of the state, and afforded the philosophers occasion to discuss her in exalted terms and at great length.” Aspasia’s name is closely connected with Pericles’ glory and fame. Plutarch accepts her as a significant figure both politically and intellectually and expresses his admiration for a woman who “managed as she pleased the foremost men of the state, and afforded the philosophers occasion to discuss her in exalted terms and at great length.”

At yovisto academic video search, you may be interested in a video lecture [in German] on Aspasia and Diotima as part of a lecture series featuring women in philosophy.


Get everything you need

Preskúmanie

"Henry's Prisoner is the first detailed study of Aspasia, both as she may have been and as she has been portrayed. this book marks a start - and I think a good start - in opening new avenues of research, to recover traditions both ancient and modern about the woman with whom Pericles lived."--Bryn
Mawr Classical Review

"The contribution of this study of a famous woman is thus not to add to our knowledge about her as a historical personage, but to demonstrate how interest in a colorful female 'historical' figure can lead students to an appreciation of the fragility of ancient-and-modern-historical
evidence."--Ancient Philosophy

"A richly entertaining book for those interested in how traditions develop."--Religious Studies Review


Aspasia

She was the most famous woman in Ancient Athens. She gathered to her the greatest philosophers, intellectuals, and artists of Greece ‘s golden age, and she was the life-long companion of the great leader, Pericles.

Born in Ionian Greece (today, Turkey ), Aspasia (desired one) was born a citizen of Miletus , but was either orphaned or unwanted. It is possible that her father offered her to the Temple of Aphrodite , an honorable way to get rid of unwanted female children, where she would have served Aphrodite with her body. In any event she probably became a hetaira, a kind of courtesan or geisha.

Hetairai were much more than prostitutes. Greek women did not normally receive much of an education. It was considered unnecessary and undesirable, since they remained in the home. A man did not expect to get an intellectual companion when he married. Conversation was for other men or the hetairai. These women were educated in philosophy, history, politics, science, art and literature, and often had a great deal more independence than other Greek women.

It is not known for sure how she came to be in Athens . But when she met the leader Pericles, Aspasia began a new life as the first woman of the city. Though Pericles could not formally marry her because of the citizenship laws, they lived as husband wife in what was clearly a loving relationship. He openly flouted convention to live with her and treat her as an equal.

This was unseemly for a respectable man, and for a man of Pericles’ standing, unheard of. He was often criticized for his relationship with Aspasia, and for his obvious reliance on her help and judgment. Women were not part of Athenian public life. Plutarch (Life of Pericles) and Athenaeus (the Deipnosophistae), who later wrote about Pericles, commented that he was so smitten that he kissed her when he left in the morning and again when he returned at night. Apparently this was not how men treated their wives or mistresses. She clearly was a great influence on him and through him worked on public affairs. Her influence was so great that Plato later joked that she had written Pericles’ most famous speech, The Funeral Oration.

They had a son together (also called Pericles), who because of their illegal relationship, could not be a citizen. Later, after his legitimate sons had died in the plague, Pericles unsuccessfully made an emotional plea to the Assembly to grant citizenship status to his son – it was not until after his death that a grateful city granted his wish.

Gossip in Athens was always vicious, and almost everyone in public life was held up to ridicule at one time or another. Pericles and Aspasia were popular targets. She was called, among other things, a “dog-eyed whore.”

Many felt that Aspasia had too much influence on Pericles. Some accused her of persuading Pericles to go to war with Samos in order to help her native Miletus . Some even blamed her influence for the war with Sparta (the Peloponnesian War).

The busy tongues of Athens also called her a “Socratic.” This was not a complement. The Athenians did not like the funny looking little man who is often called the father of ethical philosophy and he too was a favorite object of ridicule. He admired Aspasia, thought her to be intelligent and witty and enjoyed her company. Though Socrates did not write down his teachings, his students (the most famous was Plato) wrote Socratic dialogues that contained his teachings. She appears in one called Aspasia (by Aeschines of Sphettus), where she argues for the radical idea of greater equality in marriage:

“If your neighbor had gold that was purer than yours,” Aspasia asked Xenophon’s wife, “would you rather have her gold or yours? “Hers,” was the reply. “And if she had richer jewels and finer clothes?” “I would rather have hers.” “And if she had a better husband than yours?” At the woman’s embarrassed silence, Aspasia began to question the husband, asking him the same things, but substituting horses for gold and land for clothes and asking him finally if he would prefer his neighbor’s wife if she were better than her own. At his embarrassed silence, reading their thoughts, she said, “Each of you would like the best husband or wife: and since neither of you has achieved perfection, each of you will always regret this ideal.”

She may have been the model for the main character in the comedy Lysistrata. Lysistrata is the outspoken woman who leads the women of Athens to a creative solution to end the Peloponnesian War – they simply denied the men their beds until they made peace.

5th century Athens must have been a remarkable place to be. Here democracy reached its full form. They invented the tragedy and western theater. Socrates taught that there was a higher plane of existence. Other philosophers were creating western science. Sculpture and architecture blossomed and some of the world’s most precious art and inspiring buildings were created here. And Aspasia was in the midst of this flowering for 20 years, encouraging it, guiding it, helping to bring it forth.

Aspasia – the first woman of Athens – a remarkable woman in an amazing place at just the right time.


Coventry, Lucinda. "Philosophy and Rhetoric in the Menexenus," in Journal of Hellenic Studies. Vol. 109, 1989, pp. 1–15.

Halperin, David M. "Why is Diotima a Woman," in One Hundred Years of Homosexuality. London: Rout-ledge, 1990, pp. 113–151.

Henry, Madeleine M. Prisoner of History: Aspasia of Miletus and Her Biographical Tradition. Oxford: Oxford University Press, 1995.

Martini, Wolfram. "Aspasia as Heroine and Lover: Images of Women in the High Classical Period," in Apollo. Vol. 140, July 1994, pp. 12–17.


Bringing Philosophy to Athens: Aspasia of Miletus

as the woman with whom Pericles lived after divorcing his wife. In fact, in those days, what we call “philosophy” was known in

as "the Milesian way” and it was Aspasia who brought it. What we call the “Socratic method” should be the “Aspasian method” because young Socrates learned it at symposia held at her home.

. Athens ’ role in the defeat of

brought honors, of course but also, the dialects were similar. They are commonly considered together: Attic-Ionian, different from Doric (at Sparta ), Aeolic (at

), and Arcadian-Cypriot.

Among the twelve Ionian cities were Miletus ,

was the home of Thales, who is credited with the first formal proof in geometry and who is called the father of philosophy. Samos was the home of Pythagoras, who had fled to Croton in southern

long before the revolt. Anaxagoras who taught astronomy to Pericles came from Clazomenae.

was not friendly to philosophy. Pericles spoke unsuccessfully in defense of Anaxagoras. Pericles apparently did better on behalf of Aspasia. Ancient sources and modern interpretations all vary on the trial, but agree on the influence that Aspasia carried in

“Apasia (1) the Elder of Miletus, daughter of Axiochus, the most celebrated of the Greek Hetaerae. She came to

Atény

where she gained the affection of Pericles, not more by her beauty than by her high mental accomplishments. Having parted with his wife, Pericles lived with Aspasia during the rest of his life. His enemies accused Aspasia of impiety and it required all of his personal influence to win her acquittal. The house of Aspasia was the center of the best literary and philosophical society of

Atény

, and was frequented even by Socrates. On the death of Pericles (c. 429 BC), Aspasia is said to have attached herself to one Lysicles, a dealer in cattle, and to have made him by her instruction, a first rate orator.”

about 470 BC. She was the younger sister of the woman married by Alcibiades the Elder (grandfather of the troublesome Alcibiades), whose ostracism from

expired in 450. The family arrived to find the laws changed unfavorably against metics (foreign Greeks) and their descendents. Aspasia caught the eye of Pericles and the rest is history.

was nothing without her metics. Among the foreign Greeks who came to the city, Anaxagoras and Aspasia were typical of the Ionians who made Athens “the

.” It is no accident that both were associated with Pericles and that both were tried for impiety by his enemies and that neither was a citizen of

. The question then becomes: Why would intelligent people flock to

to be treated as second-class beings, barely better than barbarians? When we examine the status of metics, we must consider the collateral status of women. If Aspasia stands out as a special woman, then even a century later Aristotle stands out as a special foreigner. No easy wrapper explains all of the facts, though the facts remain.

: Roberts Brothers 1894. (London: E. Moxon 1846). Historical fiction.

by Robert Hamerling (1830 - 1889).

: W. S. Gottsberger Peck 1893.Fiction. (Translated from original German.)

: The Century Company, 1901. ("history and condition of women.")

: Dutton (1918). Historical insight.

: Boni and Liveright, (1927) Historical fiction.

: Doubleday. 1974. Historical fiction.

: how one woman disappeared from the history of rhetoric (discrimination against women in the field of rhetoric.)” by A. Cheree Carlson. Women's Studies in Communication, Spring 1994.

. It is now the work of the

for Science ( Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften German only homepage here ).


Pozri si video: Aspasia and Pericles - Myth Animation Ep. 10. Greek Mythology In AC Odyssey (December 2022).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos