Avíza

Rituálne objekty starovekého Tainu z Karibských ostrovov

Rituálne objekty starovekého Tainu z Karibských ostrovov

Zem (tiež zem, zeme alebo cemi) je kolektívny pojem v karibskej Taíno (Arawak) kultúre pre „posvätnú vec“, duchovný symbol alebo osobnú podobizeň. Taíno boli ľudia, s ktorými sa stretol Christopher Columbus, keď prvýkrát vstúpil na ostrov Hispaniola v západnej Indii.

Pre Taíno boli krajiny abstraktným symbolom, konceptom, ktorý má silu zmeniť okolnosti a spoločenské vzťahy. Zemis má korene v uctievaní predkov, a hoci to nie sú vždy fyzické objekty, tie, ktoré majú konkrétnu existenciu, majú mnoho podôb. Najjednoduchšie a najskoršie rozpoznané zemis boli zhruba vyrezávané predmety vo forme rovnoramenného trojuholníka („trojbodový zemis“); Zemis však môže byť tiež veľmi komplikovaná, veľmi podrobná ľudská alebo zvieracia podoba vyšívaná z bavlny alebo vyrezávaná zo posvätného dreva.

Etnograf Christophera Columbusa

Prepracované zemís boli začlenené do slávnostných opaskov a odevov; podľa Ramóna Pané mali často dlhé mená a tituly. Pané bol mníchom Rádu Jeronýma, ktorého najal Columbus, aby žil v Hispaniole medzi rokmi 1494 a 1498 a študoval systémy vií Taíno. Publikované dielo Pané sa volá „Relación acerca de las antigüedades de los indios“ a robí z neho Pané jedným z prvých etnografov nového sveta. Ako uvádza Pané, medzi niektoré zemís patrili kosti alebo fragmenty kostí predkov; niektorí zemísali, že hovoria so svojimi majiteľmi, niektoré spôsobili rast vecí, iné spôsobili dážď a iné spôsobili fúkanie vetra. Niektorí z nich boli relikviári, držaní v tykve alebo koši zavesených na krokve komunálnych domov.

Zemis boli strážení, uctievaní a pravidelne kŕmení. Každý rok sa konali arietoské obrady, počas ktorých boli zemísané bavlnené odevy a ponúkali pekársky chlieb z cassavy. Prostredníctvom piesní a hudby sa uvádzal pôvod, história a moc zeminy.

Zem s tromi hrotmi

Trojbodová zemís, ako je tá, ktorá ilustruje tento článok, sa bežne vyskytujú v archeologických náleziskách Taíno už v období saladoidov v karibskej histórii (500 pnl - 1 pnl). Napodobňujú horskú siluetu s hrotmi zdobenými ľudskými tvárami, zvieratami a inými mýtickými bytosťami. Trojbodové zeminy sú niekedy náhodne posiate kruhmi alebo kruhovými depresiami.

Niektorí vedci naznačujú, že trojbodové zemis napodobňujú tvar hľúz kasava: kasava, tiež známa ako maniok, bola nevyhnutnou potravou a tiež dôležitým symbolickým prvkom života Taína. Tri špicaté zeminy boli niekedy pochované v pôde záhrady. Podľa Pané povedali, že majú pomôcť s rastom rastlín. Kruhy na trojbodovej zemine môžu predstavovať hľúzové „oči“, body klíčenia, ktoré sa môžu alebo nemusia vyvinúť na hlupáky alebo nové hľuzy.

Pozemné stavby

Artefakty predstavujúce zemís boli vyrobené zo širokej škály materiálov: drevo, kameň, škrupina, koralové, bavlnené, zlaté, ílové a ľudské kosti. Medzi najvýhodnejšie materiály na výrobu zemís patrilo drevo konkrétnych stromov ako mahagón (caoba), céder, mahagon modrý, lignum vitae alebo guajakan, ktorý sa tiež nazýva „sväté drevo“ alebo „drevo života“. Hodvábna bavlna (Ceiba pentandra) bol tiež dôležitý pre kultúru Taíno a kmene stromov boli často uznávané ako zemí.

Drevené antropomorfné zemísy sa našli po celom Veľkom Antile, najmä na Kube, na Haiti, na Jamajke av Dominikánskej republike. Tieto figúrky sú často opatrené zlatými alebo škrupinovými vložkami v očiach. Obrazy Zemí boli tiež vyrezávané na skalách a stenách jaskýň a tieto obrazy mohli tiež prenášať nadprirodzenú silu na krajinné prvky.

Úloha Zemis v spoločnosti Taino

Majetok prepracovaných zemís vodcami Taino (caciques) bol znakom jeho privilegovaných vzťahov s nadprirodzeným svetom, ale zemis sa neobmedzoval len na vodcov alebo šamanov. Podľa otca Pané väčšina Taíno žijúcich na Hispaniole vlastnila jeden alebo viac zemísov.

Zemis nepredstavoval moc osoby, ktorá ich vlastnila, ale spojencov, ktorých mohla táto osoba konzultovať a uctievať. Týmto spôsobom zemis poskytol kontakt každej osobe Taino s duchovným svetom.

Zdroje

  • Atkinson L-G. 2006. Najstarší obyvatelia: Dynamika Jamajky Taíno, University of West Indies Press, Jamajka.
  • de Hostos A. 1923. Trojité kamenné kamene alebo modly zo západnej Indie: interpretácia. Americký antropológ 25(1):56-71.
  • Hofman CL a Hoogland MLP. 1999. Expanzia caícazgos z Taína smerom na Malé Antily. Journal de la Société des Américanistes 85: 93-113. doi: 10.3406 / js.1999.1731
  • Moorsink J. 2011. Sociálna kontinuita v karibskej minulosti: Maiho perspektíva kultúrnej kontinuity. Karibské spojenia 1(2):1-12.
  • Ostapkowicz J. 2013. „Vyrobené ... s obdivuhodným umením“: súvislosti, výroba a história pásu Taíno. Antiquaries Journal 93: 287-317. doi: 10,0117 / S0003581513000188
  • Ostapkowicz J a Newsom L. 2012. „Bohovia ... ozdobení vyšívacou ihlou“: Materiály, výroba a význam pamätníka z bavlny Taíno. Latinskoamerická antika 23 (3): 300-326. doi: 10,7183 / 1045-6635,23,3,300
  • Saunders NJ. 2005. Národy z Karibiku. Encyklopédia archeológie a tradičnej kultúry. ABC-CLIO, Santa Barbara, Kalifornia.
  • Saunders NJ a Gray D. 1996. Zemís, stromy a symbolické krajiny: tri taínoské rezby z Jamajky. starovek 70 (270): 801-812. doi: 10,0117 / S0003598X00084076